第五十一章

亦见条。；战争中的武士，；勇士，同上；分成统；比作狗，同上以下，参阅法篇，参阅以下，参阅女性卫士，同上以下，；与公民形成一个大家庭，同上，参阅法篇以下；不需要去，参阅以下；从小骑马打仗，同上黄金和白银的，同上；卫士的幸福，同上以下，以；高尚的和温和的，同上以下，参阅法篇智慧的热爱者，同上以下；只学习多利亚和弗里基亚的音乐和弹奏弦琴和；按照军队要求生活，同上以下，以下，以下，；有自制的能力，同上以下；不需要黄金或白银，也以下，

温和问候文化紊乱文学文雅、高贵有这种品质，法篇下，瘟疫、流行病普罗泰戈拉篇以下，参阅法篇对身体和心灵的影响，法篇；与雇佣军的兵营相比，同上以下；不需要黄以下，以下，；亦见委婉语，国家篇以下。法篇以下，智者篇以下，泰阿以下。唯物主义者泰德篇位置、地点伪装成敌人进行训练；错误的政策，法篇脾气温和，道德品质优秀的人通常比较温和，法篇；战争中的行为，同上敢的，国家篇，参阅以下；从小骑马上战场，同上金和白银，也不需要任何财产，同上）条。克拉底鲁篇条。是对美之爱的完善，国家篇紊乱与复原，斐莱布篇参阅正义的高贵，高尔吉亚篇爱智者的标志，国家篇对国家的影响，法篇以下，以；每个人都要拥以下。祝你快乐，书信；祝繁荣昌盛，同上以下；共同进餐过一种战士的生活，同上员，同上以下，参阅拉凯斯篇，法篇以下；勇以下，参阅法篇，国家篇；辅助者：战争中的运动际的生活，同上有节制的生活方式，同上；不哭泣，同上参阅法篇以下，国家篇；在三十五岁时进实下；清醒，同上；经受快乐与痛苦的考验，同上以下，

武器武器无生命的物体以下，美涅克塞努篇；妇女学习使用武以下。

瘟疫雅典瘟疫由于狄奥提玛而推迟发生，会饮篇要对交易中的欺骗负责，法篇巨大的碗形圆拱，国家篇违约者涡不和的共同原因，国家篇法篇我的和不是我的无法度量的事物尼德篇以下。无法改造的罪犯应该处死，法篇以下，参阅斐多篇条。世界里受惩罚，高尔吉亚篇；亦见无花果书信关于采摘无花果的法规，法篇比金子更适宜做勺柄，大希庇亚篇法篇无花果木舞剑亦见条。无继承权的儿童的继承权，法篇以下。无节制、不能自制灵魂中的，高尔吉亚篇宁可要节制的生活，高尔吉亚篇条。无节制的以下；无节制的爱，蒂迈欧篇以下；亦见条。以下，国家篇；雅典娜教授使用武器，蒂迈欧篇抛弃武器是可耻的，法篇海战中允许，法篇，法篇以下，里底亚篇器，法篇以下；克里特人在日常生活中携带武器，同上亦见条。希腊人的，不能把武器当作神庙的供品，国家篇以下；进出口武器，法篇污染、玷污血亲仇杀引起的，法篇由凶杀引起的，欧绪弗洛篇以下，法篇以下，以下，条。引起人死亡，法篇以下。

亦见，参阅克；在；亦见以下。，国家篇在地下以下，参阅巴门

巫师巫师武士无神论／无神论者对无神论的训诫，同上法篇篇假定自然哲学家是无神论者，同上斥无神论，法篇亦见条。下，国家篇对巫师的惩罚，法篇以下。受惩罚，法篇以下，师，智者篇智者政治家是巫师，政治家篇是左右手都善用的，法篇奖励，同上以下；亦见，国家篇死后赋予神圣的荣耀，同上无视法律源于音乐，法篇下；由恶灵引起，书信条。巫术、魔法法篇以下，；亦见巫术、巫师篇亦见巫术、妖术以下。巫术家篇亦见无所不知，参阅申辩篇以下，法篇；斐莱布篇小希庇亚篇，斐德罗篇人造物与自然物，书信，智者篇物体、身体、肉体以下；五种物体，伊庇诺米篇以下；身体的功能，伊庇诺米篇改变，蒂迈欧篇式，蒂迈欧篇条。）法篇条。法篇）欧绪德谟篇物体的以下；物体的形以下；天体、物体，普罗泰戈拉篇，大希庇亚篇全知者，全知者的欺骗，法篇以下，条。

乞讨的祭司和术士所用，国以下；驱散对死亡的恐惧，斐多以下，国家篇由快乐与痛苦产生，同上亦见以下，国家篇以）条。以下；武士的葬礼，同上以下；以下；勇敢的武士受到以下；智者是巫以下，参阅以，参阅法篇驳以下；对苏格拉底的指责，申辩以下，以下，

与灵魂，同上，法篇，亦见条；物体像人一样可朽、多样、无理智、可消亡、不能保持自身同一，斐多篇中，智者篇；在唯物主义以下；身体与肢体、身体的复合状态，国家篇，参阅法篇以下。人的身体：蒂迈欧篇以下；人的身体活动，高尔吉亚篇化，斐多篇；一生中不断变以下；与灵魂的联系，参阅克拉底鲁篇，亦见以下；衰亡，生命价值的）条；不是永恒的，而是可消亡的，身体为灵魂而；过分关注身体是获取美德的障碍，国家篇；身体对自由人具有很低的价值，法篇存在，同上鬼，法篇身体的和谐，身体与灵魂的和谐，国家篇多篇；低于灵魂，书信；在可朽性上无差别，吕西斯篇篇下；哲学家藐视身体，斐多篇的原则，蒂迈欧篇，参阅克拉底鲁篇身体，法篇蒂迈欧篇以下；怜悯身体和灵魂，身体死后灵魂赤裸，克拉底鲁篇蒂迈欧篇蒂迈欧篇高尔吉亚篇；与可见身体可以训练成按照理性生活，蒂迈欧篇真理和实在，国家篇与多样相关，斐多篇，亦见条。；身体与，斐多篇以下，参以下；身体的美，大希庇亚篇身体中的管道，蒂迈欧篇消亡的结局，法篇摧毁，高尔吉亚篇法篇阅；身体的成长，法篇身体使灵魂激动与疯狂，克拉底鲁篇，参阅斐多篇以下；灵魂的指标，克拉底鲁篇；身体对灵魂的阻碍，斐；归于身体的荣耀，法篇，法篇以下，以下，；身体器官，泰阿泰德篇身体的运动，蒂迈欧以下；身体的需要，国家篇以规范身体以下，斐德罗篇；肉体的快乐，斐德罗篇以下；是灵魂的监狱，斐多篇；灵魂统治以下，；身体训练是重要的，书信以下，斐多篇，参阅法篇以下；侍奉心灵，普罗泰戈拉篇；身体是恶的源泉，斐多篇，参阅；身体死后状态，高尔吉亚篇以下；是灵魂的坟墓，克拉底鲁篇；身体比灵魂具有较少的；是灵魂的交通工具，蒂迈欧篇；年轻的身体，蒂迈欧篇

，普罗泰戈拉篇以下，无畏；无限的性质，同上无效的、有病的、残缺的条。

无限斐莱布篇无限“我们在理智上仍旧是残缺的”，斐多篇条。无信仰的、不忠诚的见无意的参阅下，亦见无意识无意向的无用的等于丑的，大希庇亚篇无政府状态始于音乐，法篇下；在民主制中，同上全部人类生活中驱逐”，法篇条。无知无知的戈拉篇的行为，法篇欺骗，同上德罗篇希庇亚篇灵魂之恶，智者篇与错误的判断，泰阿泰德篇蒂迈欧篇以下，国家篇以以下；与自由，书信以下；“应当从，斐莱布篇；亦见；在实际中充斥着美丽的无知，大希庇亚篇完全无知比误用知识要好，同上不自觉的行动是无知的结果，普罗泰；引起错误；受智慧的，参阅申辩篇；灵魂的疾病，小；在被爱中养成无知，斐；在修辞学中清醒与做梦的差别，同上以下；划分，智者篇以下；灵魂的空虚，国家篇以下，参阅斐莱布篇；等于在重大时刻发出的错误意，参阅以下；；人们不喜欢的，吕西斯篇与有意向的行为，法篇亦见条。条。无意的恶，法篇，参阅申辩篇以条。指责天文学家无信仰，法篇；亦；亦见国家篇以下，以下；亦见条。由接纳或多或少的事物而组成，斐莱布篇以下；亦见条。以下，国家篇不害怕，与勇敢的区别，拉凯斯篇，参阅美诺篇

以下；与公平有别，普罗泰戈拉篇；在雅典，美涅克塞努篇见，普罗泰戈拉篇以下；不自觉的无知，智者篇不是智慧的朋友，吕西斯篇欧绪德谟篇以下；无知的性质，国家篇；可笑的和可悲的，斐莱布篇美诺篇戈拉篇是最可耻的，大希庇亚篇；服从聪明人，法篇下；自我满足，会饮篇迟钝，泰阿泰德篇以下；对世界的无知，斐多篇；不可能是假的，小希庇亚篇泰戈拉篇亦见法篇蒂迈欧篇；亦见条。思考，参阅洗香想参阅条。乡村专员相等、平等）巴门尼德篇以下，等，斐多篇以下，希望平等，高尔吉亚篇其可作为民主制的标志，国家篇条；平等与友谊，法篇尼德篇；相等与一，同上国家中的平等与不平等，法篇身，巴门尼德篇法篇以下；亦见相对性以下，以下，以下，对性的例子，国家篇泰德篇克拉底鲁篇，国家篇，参阅以下，；在哲学中，泰阿以下，以下；两种平等，条。巴门尼德篇以下；美的相对性，大希庇亚篇智者否认相对性，欧绪德谟篇以下，以下，；事物和个人的相对性，以下；智慧的相对性，大希庇亚篇以下；相以下，；相等本；相等介于大于和小于之间，巴门，亦见尤以下；只有弱者才；绝对的平条。条。对美德的无知应受惩罚，普罗双重的无知，同上等于感觉的以下；自己无知，同上以；无知与快乐，普罗泰；不包括知识，不可能无知，

相互关系相反、相异同上相关的与相对的下；其性质，高尔吉亚篇随关系、关联作用像神一样的人享受、享乐香水相似相同相异与存在，智者篇以下；亦见）条。

如何区分，国家篇以下，国家篇以下。斐莱布篇这种人的直觉比其他人灵验，书信；不得进口，法篇与快乐不是一回事，普罗泰戈拉篇蒂迈欧篇亦见以下，难以捉摸的，智者篇）巴门尼德篇种类的存在，政治家篇使相同，智者篇以下，相同与不同，巴门尼德篇以下，泰阿泰德篇想象参阅条。学，斐德罗篇以下，参阅；相同与友谊，同上相同点同寻找相同的技艺，即争论术或修辞引起回忆，斐多篇相同的相同的与不同的，普罗泰戈拉篇以下；由相同而以下；相同与不同，同上以下。以下；相同与一，巴门尼德篇以下，以下，以下，会饮篇；与族类的相异，吕西斯篇；相同者的朋友或敌人，同上斯以下，国家篇，参阅吕西斯篇，国家篇相同的、相似的同类相聚，高尔吉亚篇，法篇，吕西相同、相似参阅）条。以下，迈欧篇以下；相同与其他，泰阿泰德篇以下，蒂迈欧篇身，巴门尼德篇；这个词的意思，智者篇以下；相同的运动，蒂泰德篇相同与不同，智者篇以下，蒂迈欧篇以下；相同本相同）巴门尼德篇以下，以下；相同与相异，泰阿条。；亦见以下，；不是最高）条。以下。以以下；相异与否定，

鲜明的颜色仙女；改进友谊，法篇祭，斐多篇法篇吕西斯篇参阅大希庇亚篇想象象牙能献给诸神，法篇以下。性，同上仙鹤献祭明的艺术家，斐德罗篇参阅同上弦琴弦琴蒂迈欧篇歌词的音乐中使用，同上纤维闲暇显现篇；显现与感觉，泰阿泰德篇是一种力量，国家篇现象；在酒神狂女的舞蹈中得到模仿，法篇以下；献给仙女的地方，条。；传授弦琴，法篇；在无；亦见条。以下。以下，泰阿泰德篇以下；欺骗性的，普罗泰戈拉以下，以下，以下，以下；显现与实在，大希庇亚篇以下。天文现象，希庇亚是这方面的权威，大希庇亚篇在技艺中，智者篇自由民的闲暇生活，法篇允许使用，国家篇；苏格拉底在仙女们的控制之中，同上；给吕西亚斯带来的消息，斐德罗篇音译“宁妇”，阿刻罗俄斯与潘的仙女，比吕西亚斯更高）蒂迈欧篇以下。牺牲，法篇；私人的献祭，国家篇以下；献祭的数量，同上以下；由男童献上，；向人献祭，法篇，国家篇在献祭时哀悼，下；向诸神献祭，欧绪弗洛篇，法篇以下，；向冥神献；献祭时的亵渎，同上以下；与占卜、神交，会饮篇以用于赎罪，国家篇以下；参与献祭，法篇在帖撒利驯养的鹤群，政治家篇据说仙鹤也有理斐狄亚斯用于他的雅典娜像，大希庇亚篇用在适当的地方是美的，同上；不条。

限制个人费用的、制止奢侈浪费的以下；亦见）条。小小与大，巴门尼德篇以下，政治家篇本身，巴门尼德篇小村庄参阅消化与养育，法篇小贩、卖主消化笑剧小旅店参阅小旅馆、小酒店小麦篇参阅消遣、娱乐硝石蒂迈欧篇小希庇亚篇下雪蒂迈欧篇瞎子血亵渎在献祭时，法篇邪恶的、邪恶，参阅；恶人歧视优秀者，法篇以下普罗泰戈拉篇罚，参阅认为的幸福，法篇，参阅高尔吉亚篇；亦见血纤维蛋白蒂迈欧篇真正的用法，法篇以下。条。可能间接提到，大希庇亚篇条。

以下；恶人甚至不像他们自己，吕西斯篇以下，以下，国家篇条；在墓地漫游的恶人，斐多篇；恶人所以下；恶人可悲，高尔吉亚篇以下；对恶人的惩，国家篇；把恶比作野蛮，；诸神不受恶人之礼，同上）承认疯狂是一种邪恶，普罗泰戈拉篇以下，参阅以下。选瞎子做歌队的领队，国家篇与大麦，是人的最佳食粮，美涅克塞努篇，参阅国家法篇以下。条。在酒神信徒的舞蹈中模仿，法篇不能及时供货者，法篇条。以下；亦见条。以下，参阅国家篇；小以下，以下，斐多篇相关法律，国家篇

狄奥尼修与柏拉图达成的关于狄翁的协议，书信斐莱布篇娱乐法篇，复数篇苏格拉底长得像一个西勒诺斯，会饮篇溪流、流动视觉之流，蒂迈欧篇以下；愉快的协议，政治家篇，亦见希庇亚的鞋子，大希庇亚篇协议鞋子戏法、魔术国家篇在婴儿教育中，法篇惯与自然，同上习惯与性格，同上经常作为评价好坏的标准，法篇流行的喜好，获得成就的方式，书信斯巴达的秘巡制度，法篇习惯上较为低劣，国家篇吗？同上以下，参阅法篇以下，以下；儿童们喜欢，同上喜剧，国家篇；同一诗人不能既写悲剧又写喜剧，会饮篇法篇产生快乐与痛苦的混合，斐莱布篇喜剧诗人以下，斐多篇西勒诺斯（单数西敏狄斯（苍鹰）心蒂迈欧篇音乐与体育中不能有新发明，法篇以下，国家篇新发明、新花样以下形、相参阅）条。型、模型、原型、类型）蒂迈欧篇喜欢、爱好袭击、搜查习惯喜好喜剧原型与复制，斐多篇以下；亦见条。

荷马诗歌中一只鸟的名字，克拉底鲁篇以下；亦见条。下，在酒神节舞蹈中模仿，法以下；苏格拉底的敌人，申辩篇同一批演员不能既演悲剧又演，参阅国家篇以下；是奴隶的；允许；习惯与美德，国家篇习惯的力量，同上习，参阅，小希庇亚篇条。

创世的模型，蒂迈欧篇，参阅法篇仿，蒂迈欧篇；指导诗人的样式，国家篇型，泰阿泰德篇型、相政治家篇下，爱智者所理解的，法篇下；相之友的学说，智者篇下；存在于心灵中，巴门尼德篇的相，书信以下；相与质料，克拉底鲁篇型的名称，斐多篇下；相不是一，而是无限多，同上分有相，同上列，同上以下；可知的相，同上知的相，同上；天上的模型，国家篇模型与影像，巴门尼德篇以下；模型与模以下，以下；生活的两种类以下；亦见条。绝对的美的相，大希庇亚篇以以下；相之美，斐莱布篇以以下，参阅吕西斯篇以下；一般的相，智者篇以；可知；知识与相，法篇以下；相同与不同，巴门尼德以下；道德品质之相，巴门尼德以以下；事物；对哲学的必要性，巴门尼德篇；相的一与多，同上以下；相的排以下；相本身，巴门尼德篇以下；等于类型，同上以下；相与实在，智者篇与分有相的事物有区别，同上以下；不可以下；交织在一起，等于交谈，智者篇；亦见条。以下，普罗泰戈拉篇，国家篇以下，绝对的型，斐多篇；联系，斐多篇与假设，国家篇像太阳一样的原因，国家篇；爱的原因，斐德罗篇以下；最佳的相，蒂迈欧篇以下，参阅多种原因，斐多篇；在创世中，蒂迈欧篇以下，参阅篇以下；厄拉斯托与科里司库热爱相，书信以下，大希庇亚篇以下，参阅斐莱布篇参阅型与不朽，斐多篇识与相，克拉底鲁篇篇；美与坏的，斐德罗篇性质，国家篇篇篇以下；相的方式的困难之处，斐莱布篇型的存在，克拉底鲁以下；辩证法家理解善的型，国家篇以下；真理的源泉，国家篇以下，；在个别事物中，斐莱布篇以下；知以下；相的型的知识必须从具体事物的知识开始，斐多型与名称，克拉底鲁篇；抽象的起源，同上以下；相与现象，同上型、相

迈欧篇拜，伊庇诺米篇下；七颗被造的星辰，蒂迈欧篇下；亦见行动同上表现的方式，会饮篇的区别，欧绪弗洛篇以下，法篇形而上的绝对的相，巴门尼德篇以下，斐多篇以下。

自愿的行动与不自愿的行动，小希庇亚篇以下；行动有灵魂，法篇；与状态以下；行为的种类，法篇以下；行为的道德价值取决于）行为，行为的分类，克拉底鲁篇行为拥有本质，条。以下，参阅；为什么不应受崇拜，同上以以下；位于上面那个世界，确实存在，斐多篇；受到崇以下；星辰与灵魂，法篇，蒂国家篇以下，以下，蒂迈欧篇；轨道，法篇以；是可朽的还是不朽的？同上；星辰的运动，法篇以下，大希庇亚篇；是有理智的，伊庇诺米篇；星辰的大小，同上以下；被造诸神中最伟大的，伊庇诺米篇；希庇亚在这方面的权威，的形体和最优秀的灵魂，伊庇诺米篇，固定的星辰，蒂迈欧篇星辰、行星最美丽的有形体的东西，国家篇拥有最美丽结合，国家篇以下。性分开接受指教，同上以下；三种性，会饮篇以下；两性的性的快乐，大希庇亚篇以下；两性关系，法篇以下；两谈，同上在真正的爱情中性的快乐所起的作用很小，会饮篇法篇以下，国家篇以下以下；民主制下两性自由交以下；两性平等和互利，同上以下；两性接受同样的训练，性性的性欲，法篇以下，以下，国家篇醒醒与睡，泰阿泰德篇以下。条。独一无二的，国家篇以下，参阅蒂迈欧篇以下；亦见政治家篇真正存在的东西，国家篇；不变化的，斐多篇美诺篇以下，以下，斐多篇斐德罗篇以下；获得榜样，下；先于实在，斐多篇朝着相前进，会饮篇；集合，

，参阅法律的上；知识的分析，国家篇以下；关系的公理，泰阿泰德篇以下；存在与变易，同上以下，蒂迈欧篇以下；原因与结果的区别，欧绪弗洛篇，斐莱布篇以下；理解关系的难处，卡尔米德篇以下，斐多篇以下，；爱利亚学派的，巴门尼德篇以下；种与属的区别，欧绪弗洛篇以下；直觉，斐多篇；抽象观念的起源，国家篇以下；通过反思揭示的实在，斐多篇；相对的与同时相对的，国家篇以下；限定，高尔吉亚篇以下，国家篇以下；运用回忆与整合，斐德罗篇幸福、快乐魂，斐多篇的人，国家篇以下，以下，多篇以下；亦见，条。

以下；通过思想获得绝对的型，斐技艺，欧绪德谟篇；公民的幸福，法篇通过占有善而获得幸福，会饮篇以下；幸福在等候善的灵；依赖于教育，高尔吉亚篇；最大的幸福奖励给最公义以下，参阅法篇卫士的幸福，国家篇，参阅以下；幸福与知识，卡尔米德篇；个人的幸福与国家的幸福，法篇以下，欧绪德谟篇目的，法篇以下，法篇；奥林匹克赛会胜利者的幸福，国家篇幸福与快乐，高尔吉亚篇以下，参阅法篇主的幸福，国家篇篇以下，国家篇，参阅法篇真的赋予不义者，高尔吉亚篇以下财富，法篇；等于使用好的事物，欧绪德谟篇以下，下，参阅美诺篇；许多人错误地理解幸福，法篇条。条。今生获得幸福一般是不可能的，伊庇诺米篇；亦见普世向往的，欧绪德谟以下，斐莱布篇以下，法篇以下，参阅书信以下；不义者的幸福，高尔吉亚篇以下，国家篇；并非以下，以下，以下；幸福与以下；幸福与智慧，卡尔米德篇以以下；亦见幸福国家篇；形而上的知识先于具体知识，斐多篇；是不可变的，同

以下；女人的性格差别，国家篇幸福的、快乐的巴门尼德篇语不适用于富裕，同上性格篇以下，参阅法篇治家篇以下，泰阿泰德篇教育毁坏人的性格，国家篇；国家的性格，国家篇质，智者篇以下；性格与意愿，法篇是一种幸福，法篇）条。辛劳性情、脾气；年轻人的性情易变，法篇情，泰阿泰德篇，参阅下；亦见凶杀、凶手来世受惩罚，同上形态、样子、外形形态与一，巴门尼德篇身体的形态，书信的界限，同上条。行为行星法篇法篇轨道，同上，蒂迈欧篇幸运、好运命运的动荡，书信恶的，法篇以下，善与恶的幸运，同上；禁止制造好运，同幸运是善的，但无公义可言的好运是因不幸而受谴责，国家篇，参阅法篇以下，参阅国家篇以下。；说不出第三颗行星的名字来，伊庇诺米篇以下；行星以下；创世，蒂迈欧篇以下；行星运动，雅典人对情人的行为，会饮篇以下。

以下，；亦见以下；生成的观念，美诺篇以下；固定物体）等于总是伴随着颜色的东西，美诺篇以下；亦见条。）欧绪弗洛篇，法篇；在条。，参阅会饮篇以以下；与习惯，法篇；灵魂的性情，斐多篇）专横的、孤僻的，书信不同的性亦见条。亦见以下；性质，书信；政治的性以下，参阅法篇；从婴儿时期形成，法篇以下；不良性格缺陷，同上以下；男人的性格差别，国家篇，政；模仿低劣的事物产生恶的性格，同上以下，国家篇以下；受气候和土壤的影响，法生活，书信以下；这个术

以下；关于最佳事物的信念，法篇修辞学产生的，泰阿泰德篇上在战争中的作用，伊庇诺米篇以下；亦见条。参谟篇性质心灵小希庇亚篇条。以下，蒂迈欧篇心灵的鸟笼，泰阿泰德篇以下，以下，参阅斐莱布篇斐莱布篇鲁篇；属于原因，斐莱布篇的原因，克拉底鲁篇；心灵中有一块蜡板，泰阿泰德篇人的心灵是不同的，泰阿泰德篇；美好的心灵在美好的身体中，蒂迈欧篇知，书信一切的原则，克拉底鲁篇，斐多篇，参阅法篇以下；年轻人的心灵受各种事物影响，法篇下；通过心灵自身的能力察觉一般的东西，泰阿泰德篇与真正的意见，蒂迈欧篇下；亦见条。

信念、信服和勇敢，国家篇信仰，灵魂的官能，国家篇条。信念；亦见以下；信念的起源，蒂迈欧篇人相信诸神，法篇别，高尔吉亚篇以下，以下，；信念与真理，蒂迈欧篇识相同吗？泰阿泰德篇篇；亦见聘礼，法篇亦见条。真实的信物，书信新娘信物参阅条。等于对快乐的预见，法篇、信念信心、自信，美诺篇，普罗泰戈拉篇以下，；无知等于疯狂，普罗泰戈拉篇拉凯斯篇阅国家篇以下；亦见条。；自信与节制，法篇以下，参；信心与勇敢，条。以下，参阅伊庇诺米；真正的信念与知条；与学习和知识有以下；并非所有；亦见真正的信念以下；心灵以以下；规范和包含同类相以下，以下；名称；等于美，克拉底；不是绝对善的，；幸运与智慧等同，欧绪德

以下；与奉承，高尔吉亚篇；没有真正的知识，斐德罗篇，参阅高尔吉亚篇参阅条。、信念狄奥尼修在雅典的信用，书信信仰信用承认，法篇以下。国家篇以下，以下，以下，参阅法篇有衬垫的，书信雄蜂胸铠以下。野心，书信以下；容易变成邪恶，同上；以下；在崇尚金钱的国家和人身上的野心，国家篇见习俗、习惯与本性相对，普罗泰戈拉篇；语言习惯，克拉底鲁篇，亦见，参阅原因，法篇律，法篇，政治家篇法篇习俗是统治人的暴君，普罗泰戈拉篇；习俗的多样性，法篇；亦见）条。

词源为或，法篇曲调与法典，法篇以下，参阅；亦见锈蒂迈欧篇修辞学修辞技艺，斐德罗篇以下，说服的技艺，斐德罗篇修辞学话语，高尔吉亚篇，美涅克塞努篇国家篇；防卫性的，高尔吉亚篇以下；关于对与错的说服的创造者，同上以下，泰阿泰德篇艺，伊庇诺米篇；定义、划分与综合在修辞学中，斐德罗篇与辩证法的区别，同上以下；与正义，同上学中对语词的划分，斐德罗篇下，（习俗篇家篇以以下；修辞以下；防护性的技，参阅法篇以下；在雅典，同上以下，参阅，参阅高尔吉亚篇条。，国，参阅国家，参阅政治家篇原始社会的法律，条；习俗与法不恰当地实施的；亦；希望不朽，会饮篇赋予灵魂的激情原则，国家篇以下，以下；法律不条。

选举、选拔监察官的选举，法篇宣布放弃信仰、公开认错希望与欲望不是一回事，普罗泰戈拉篇悉心照料、溺爱儿童吸引蒂迈欧篇的主席和竞赛裁判，同上会的选举，同上的选举，同上混合模式，同上的某个相似的部分，高尔吉亚篇以下，的修辞学旨在改良公民，同上础上，斐德罗篇涅斯托耳、奥德修斯、帕拉墨得斯的修辞学，同上尔吉亚篇以下；与政治学，政治家篇者，高尔吉亚篇；修辞学的力量，同上克塞努篇以下；与可能性相关，斐德罗篇业，同上以下，国家篇；亦见条。给义人老年带来安慰，国家篇亚篇希望法篇以下；关于来世的生活，伊庇诺米篇模式，同上天穹的，政治家篇下；乡村巡视员、专员的选拔，同上旋转、公转蒂迈欧篇蒂迈欧篇把灵魂托付给老师，普罗泰戈拉篇血管血清学生学间渊博希庇亚精通古代知识使斯巴达人高兴，大希庇亚篇以下；舌头里的，同上以下。

以下；亦见条。以下；亦见条。祭司、解释神谕者、神庙管理者的选拔，同上以；介于君主制和民主制之间的选举以下；军队官员的选举，同上以下；选举的以下；上诉法庭法官的选举，同上；执政官；选举市政官与市场官，同上；议事以下；选举合唱比赛参阅条。在婴儿期过后应当停止，法篇条。；亦见；在不幸时安慰好人，仅有用于揭示某人的错误行为，高尔吉以下；建立在对灵魂的准确分析的基以下；与智者之术，同上；真正；与心理学，斐德罗篇等于政治学以下；修辞学的职，参阅申辩篇，美涅以下；最有能力对付无知以下；与诗学，高

以下，学习与回忆，美诺篇以下；亦见参阅）条。）与信念有别，高尔吉亚篇爱学习，灵魂的理性成分，国家篇；这个词的双重含义，欧绪德谟篇；热爱学习者天生具有最高的权威，伊庇诺米篇以下；真正的学习，同上灵魂的运动，泰阿泰德篇；学习的快乐，法篇斐莱布篇以下，参阅国家篇以下；亦见以下，斐多篇条。不是强制性的，国家篇学习善的相是最高的，国家篇以下，参阅法篇以下；意味着知识的衰退，会饮篇以下；不能以下；亦见；学习的目标是选择较好的生活，国家篇将实用作为惟一目的，同上条。位置，法篇学校的方式，普罗泰戈拉篇辩证法家的学校，大希庇亚篇维修，同上以下；课程，法篇以下，普罗泰戈拉篇以下；学校总监，法篇；亦见条。学校老师卡尔米德篇，法篇以下，吕西斯篇对这一类作品的审查，国家篇以下；关于诸神的故事，欧绪弗洛篇虚构、杜撰的故事以下，以下，法篇，国家篇篇，会饮篇以下；不要再现恐怖和害怕，同上以下，亦见参阅条。虚幻的事物、鬼、幽灵条。酗酒、喝醉酒只允许老年人这样，法篇以下；在酒酗酒的性质，同上以下；在西徐亚等民族以下；作用，同上神节期间，同上中间，同上学习学习学习学校以下，以下，法篇，参阅克里底亚消除缺乏节制的描述，国家篇以下；关于地狱中的恐慌，同上条，亦见

自然中的循环，法篇国家的巡查，法篇）条。身体的，小希庇亚篇法篇训练、锻炼作为理智的平衡，蒂迈欧篇以下；裸体锻炼，同上；亦见巡查条。循环以下，参阅克里底亚篇蒂迈欧篇以下，蒂迈欧篇训练以下；产生有节制的行为，同上以下，国家篇同上同上育训练对所有人一个运动量，政治家篇为战争作准备，法篇体育教练，普罗泰戈拉篇；亦见训练者、教练参阅政治家篇巡游寻找宝藏法篇叙述、陈述智者篇条。下；陈述与真实，同上亦见蒂迈欧篇以下。政治家篇；亦见法律的序言，书信胸膛续线序言下，需要与供应绪言、序论、开端需要文章的开头，大希庇亚篇以下，参阅蒂迈欧篇，法篇以下，以条。以下；等于把动词与名词编织在一起，同上以下；虚假的陈述，同上以以下。

条。，国家篇）条。以下；技艺需要训练，高尔吉亚篇以下；训练的危险，国家篇；训练的基础，法篇体以下；为赛会训练，以下；从痛苦开始，法篇；拳击手，国家篇，政治家篇以下；亦见条。，国家篇，泰阿泰德篇以下；对儿童有益的训练，法篇以下；需要身体训练

，斐多篇雅典人／雅典地形，克里底亚篇吕西斯篇以下，参阅书信；卫城，欧绪弗洛篇，美涅克塞努篇以下，蒂迈欧篇；市场，高尔吉亚篇底亚篇；帕诺普的泉水，吕西斯篇；苏格拉底受审时的法庭与监狱，克里托篇港口装备，高尔吉亚篇松的房子，会饮篇以下；卡里亚的房子，普罗泰戈拉篇卡利克勒的房子，高尔吉亚篇，欧绪弗洛篇；莫里库斯的房子，斐德罗篇以下，吕西斯篇执政官利特，巴门尼德篇尔米德篇；圆厅，申辩篇德罗篇亚篇以下，书信民，欧绪弗洛篇；向弥诺斯进贡，法篇顿的阴谋，会饮篇人，申辩篇民众的驱逐和复辟，申辩篇以下；大瘟疫，会饮篇以下；执政官的名单，大希庇亚篇，会饮篇以下；城邦与庇莱厄斯之间的协调，美涅克塞努篇王结盟，同上德篇斯战役，申辩篇；吕克昂，欧绪德谟篇以下，会饮篇；凯勒丰在庇莱厄斯的房子，国家篇；梅；弥库斯的体育场，吕西斯篇；陶瑞亚斯，卡国王王宫的柱廊，欧绪弗洛篇，泰阿泰德篇；三十人统治，申辩篇以下；城墙，高尔吉亚篇，吕西斯篇，斐拆除，美涅克塞努篇重建，同上。历史，克里底以下，蒂迈欧篇早期共和，法篇以下；在那克索斯殖哈谟狄乌和阿里司托吉以下；提到掌权的十一；帝国延续了七十年之久，书信；与克里特人的友谊，法篇；与拉栖代蒙人，希腊人的救星，法篇涉及庇西斯特拉提；古时候民众在剧场里保持安静，法篇，书信；拒绝与波斯大以下，巴门尼政治家不能改良民众，高尔吉亚篇；提到爱琴海战，同上；阿特。战役，安菲波利，美涅克塞努篇住房，阿伽，斐多篇；船坞与以下；凯拉米库，位于城外，巴门尼德，农场，；古城，克里，美诺篇以下；学园，

；科林斯战役，同上，拉凯斯篇米西乌战役，法篇，美涅克塞努篇泰阿泰德篇；代立昂战役，申辩篇以下，参阅拉凯斯篇；莱卡乌姆战役，美涅克塞努篇拉松战役，高尔吉亚篇，法篇以下，；普拉蒂亚战役，同上以下，美涅克塞努篇以下；恩诺斐塔战役，同上拉米战役，法篇；在斯法吉亚俘虏斯巴达人，同上征服开奥斯岛，法篇战役，同上失败，同上比斯人）反对阿耳戈斯人的战争中受到保护，美涅克塞努篇战争，同上征波提狄亚，申辩篇，卡尔米德篇以下，美涅克塞努篇奔尼撒战争，美涅克塞努篇下，以下，蒂迈欧篇下；志愿帮助波斯的人，同上克里底亚篇争，美涅克塞努篇罗泰戈拉篇国家篇以下；言论自由，高尔吉亚篇法律，关于爱情的法规，会饮篇命令原告回答问题，申辩篇婚姻等等的法律，克里托篇断案没有规定的时限，申辩篇前禁止处死犯人，克里托篇克塞努篇法律表明民主的完善，法篇民大会上喊叫者要被维持秩序的卫士拉下台，普罗泰戈拉篇的体系，大希庇亚篇罗不是家族神宙斯，欧绪德谟篇，高尔吉亚篇，会饮篇；马，美涅克塞努篇；萨唐格拉以下；引起自身，会饮篇波斯战争，法篇；在赫拉克勒斯的子孙（底；早期；欧律墨冬战役、塞浦路斯战役、埃及战役，同上；远以下，以下，以下；养育战争孤儿，同上；伯罗以以；抵抗从大西洋来的民族进行的侵略，以下；在厄琉息斯与。

公民大会，欧绪弗洛篇以下；政府的性质，美涅克塞努篇；议事会，申辩篇，普罗泰戈拉篇；关于教育、；关于孪童之爱的法规，同上禁止殴斗，大希庇亚篇以下；麦吉卢是雅典人的近邻，法篇；在赴提洛朝觐的船只返回之，参阅斐多篇以下；公共葬礼，美涅在公；由犯过失者自己提出受何种惩罚，普罗泰戈拉篇；管好自身事务，吕西斯篇阿波；正义。节庆，波瑞阿斯的祭坛，斐德罗篇以下；为荣耀雅典娜而举行全副武，普主进行的战，大希庇亚篇；关于暴尸城外，美涅克塞努篇以下。

；自豪的国家，法篇阿提卡肉馅饼，国家篇以下；土壤的儿子，美涅克塞努篇以下，参阅斐多篇；悲剧的最佳裁判，拉凯斯篇以下；狄翁从雅典返回，书信以下；在雅典人中容易受到赞扬，美涅克塞努篇高尔吉亚在雅典挣了一大笔钱，大希庇亚篇；亦见条。信如果一名雅典人是好人，那么他就格外地好，法篇阅书信欣喜若狂，法篇以下；一定不要认为政治可以教授，普罗泰戈拉篇同上亚篇聪明的民众，普罗泰戈拉篇；勇敢，美涅克塞努篇在叙拉古的水手，书信能言善辩，法篇亚马孙人擅长射箭，法篇篇盐蒂迈欧篇在烹调中，吕西斯篇衣服是必要的遮蔽，当神是牧人时是不必要的，政用法，会饮篇掩蔽、遮蔽斐莱布篇治家篇痒烹调书中讲明侵略阿提卡，美涅克塞努以下。纯粹的希腊人，美涅克塞努篇；普罗狄科经常去雅典，大希庇；认为善可教，妒忌传授智慧的人，欧绪弗洛篇，参雅典的荣耀，书；狄奥尼修在雅典的信用，同上智慧的饥荒，美诺篇谴责苏格拉底，智能的中心与神庙，普罗泰戈拉篇；雅典的性格，欧绪言弗洛篇鸟，法篇，参阅吕西斯篇，国家篇以下；雅典作为希腊篇奥林比亚的宙斯，斐德罗篇；向阿波罗宣誓，斐多篇；养；狩猎女神的圣地，斐德罗篇；王宫的神庙，卡尔米德人的名字来自这位女神，法篇；在节日游行的车上狂饮，同上立的金像，斐德罗篇执政官国王作为祭司，政治家篇雅典泛雅典娜节，欧绪弗洛篇，伊安篇九位执政官在德尔斐竖篇；勒奈亚节，普罗泰戈拉篇泛雅典娜赛会，巴门尼德篇节，蒂迈欧篇班迪斯节，国家篇赫耳墨斯节，吕西斯装的舞蹈；法篇以下；狄奥尼修斯节，国家篇阿帕图利亚

；一般的颜色，美诺篇；对照，同上研究眼泪见阉人、太监、宦官普罗泰戈拉篇谜语，国家篇颜色、色彩国家篇斐多篇下；音乐的色彩，法篇以下；颜色带来的快乐，斐莱布篇以下；画家使用的颜色，克拉底鲁篇法篇岩石厌世者演说、演讲、讲话、发言发言，会饮篇；治疗眼睛，卡尔米德篇以下；是美丽的，大希庇亚篇养蜂者国家篇；亦见条。样式、式样只接受多利安和弗里基亚样式，国家篇伊奥尼亚样式，同上吕底亚样式，同上条。在尼罗河，政治家篇意大利的与叙拉古的，书信养鱼池宴会）蒂迈欧篇，国家篇眼睛；眼睛与视力，国家篇一个缺陷，小希庇亚篇篇以下，泰阿泰德篇睛，国家篇灵魂像眼睛，同上）条。研究的权利，法篇以下。蒂迈欧篇条。）坏的教育者，法篇；着名的宦官，书信斐莱布篇，蒂迈欧篇爱流泪作为人的性格，法篇，法篇以下；颜色的比较，；定义，美诺篇以以下；大地的色彩，以下；持久的颜色，国家篇颜色的根源，泰阿泰德篇以下，以下；诗歌的颜色，国家篇；在向诸神奉献时不用的颜色，亦见个别的颜色。蒂迈欧篇以下。以下，厌恶人类者，原因在于，斐多篇蒂迈欧篇；阿伽松的；阿尔基比亚德的发言，同上；阿里；关于宦官的；作为守门人，；亦以下，；亦见；灵魂的眼以下，吕西斯眨眼是，参阅高尔吉亚篇；亦见

，会饮篇苏格拉底与吕西亚斯的发言对以下；苏格拉底的发言，斐德罗篇古波斯的言论自由，法篇；雅典的言论自由，高尔吉亚篇，普罗泰戈拉篇；吕西亚斯的发言，斐德罗篇；受到批评，同上以下，以下；聪明人发言的动机，同上鲍萨尼亚的发言，会饮篇；斐德罗的发言，同上；演讲中写作的地位，斐德罗篇以下；可塑性，国家篇；职业的演讲稿作者，欧绪德谟篇以下；发言与沉默，同上照，斐德罗篇以下；政治家的演讲的写作，同上以下；作演讲以是一门迷人的技艺，欧绪德谟篇以下；最美好的成就，大希庇亚篇以下；与谈话相比像敲锣，普罗泰戈拉篇，参阅斐德罗篇亦见条。演说家／演讲术演说家和关于演讲的书既不能提问也不能作出简洁的回答，同上是；演讲的本质，同上不能回答问题，普罗泰戈拉篇技巧而非艺术，斐德罗篇需要关于真理的知识，同上，参阅以下；巫术的一部分，欧绪德谟篇以下，参阅美涅克塞努篇以下；有讲演稿的发言，美涅克塞努篇以下；亦见条。斐多篇下；真正的原则，斐德罗篇厌恶议论以下，参阅国家篇眼炎高尔吉亚篇谚语、格言虎口捋须，国家篇，参阅国家篇始，法篇治其人之身，高尔吉亚篇阅高尔吉亚篇；把同伙推上王座，国家篇魔鬼的建议也应当听取，障碍已经跃过，克拉底鲁篇，参阅法篇；美的是友好的，吕西斯篇；良好的开端是成功的一半，同上；所有美的东西都是难的，大希庇亚篇；第二遍重新开；以其人之道还，参卡德摩斯式的胜利，法篇学造小壶打碎了大缸，拉凯斯篇兄弟同心，国家篇；在火堆上梳理羊毛，同上；宙斯之子科林苏斯，欧绪德谟篇斯托芬的发言，同上厄律克西玛库的发言，同上。

万勿过度！卡尔米德篇，国家篇；己所不欲，勿施与人，泰阿泰德篇；只有有爱情的人违反誓言才会得；人只能做他能做的事，而不；佩戴标记的人很多，但信徒很少，；移动了不可移动的东西，；对自己的斐莱布篇；大海里的水滴，泰阿绕一个大弯，斐德罗篇既不能读书又不能游泳，法篇；悲喜均勿过度，美涅克塞努篇；第二个童年，法篇；与虎谋皮，克拉底鲁篇泰德篇；瞎子也能看清楚，智者篇，普罗泰戈拉篇；一件大事，国家篇影子感到着急，斐多篇法篇；狄奥墨德斯的必然性，国家篇斐多篇；别把五月配腊月，斐德罗篇是做他希望做的事，大希庇亚篇到诸神的赦免，会饮篇斐莱布篇；骑在马上丢了座位，法篇，参阅法篇；最亲密的友谊存在于同类之中，高尔吉亚篇的帮助下成长，伊庇诺米篇从海上或陆上来，在里面或外面，书信；与其对有能力的学习者发怒，倒不如抱着欢乐的心情看着他在神以下，法篇，斐德罗篇斐莱布篇，普罗泰戈拉篇；自己不智，反笑人愚，国家篇认识你自己！卡尔米德篇，斐多篇欲速则不达，政治家篇；尾巴变成了头，斐德罗篇底鲁篇；不能同时与两个敌人作战，法篇，参阅欧绪德谟篇篇；连神也没有办法，法篇好知识最难获得，克拉斐莱布篇，参阅法篇一切事物充满着神，伊庇诺米誓吧，恶魔近在眼前，卡尔米德篇；重复是好事，高尔吉亚篇的财产确实是公共财产，同上，吕西斯篇，国家篇；发道疼，会饮篇；每个人都天然地是他自己的朋友，法篇；朋友我们已经有了公平的比赛条件，法篇；不要等到自己摔了跤才知没有勇气就不能得到胜利，克里底亚篇，参阅智者篇平等产生友谊，法篇，参阅；恶人永远不知道，同上童道出真理，会饮篇大地也像飘摇于风暴中的水手，斐莱布篇人一样，同上；只是在梦中发现了宝藏，吕西斯篇；醉汉和儿斐德罗篇；神力无所不能，国家篇家犬变得像它们的女主

夜液羔羊，斐德罗篇不看重用墨水写下来的东西，斐德罗篇智者应当去叩开富人的大门，国家篇家篇；虎狼之敌，同上演员演员的性格，美涅克塞努篇表演喜剧角色，国家篇条。

参阅验证燕子药条。摇晃婴儿的，法篇要素以下，参阅蒂迈欧篇亚述帝国压缩、浓缩雅特洛克勒名字，克拉底鲁篇昼夜，蒂迈欧篇植物的，蒂迈欧篇夜间开会的议事会下；在模范城邦里，伊庇诺米篇以下，野蛮的在勒奈亚的剧本中表现野蛮，普罗泰戈拉篇，法篇以下，在大西岛，克里底亚篇以以下。柏拉图释放的奴隶，书信。一位医生的蒂迈欧篇法篇以下。以下；亦见）条。成分，身体的成分，在宇宙中作为恶的原因，政治家篇以下。燕子的歌声被视为挽歌，斐多篇在来世生活中得到验证，斐德罗篇对儿童的促进，书信；参阅；不能既表演悲剧角色又；你不可能轻易地躲避所有摔跤手的捉拿，智者篇有爱情的人爱娈童，就好像恶狼爱，参阅法篇，国去，欧绪德谟篇；逢到好人举行的宴会，好人会不请自来，会饮篇；试一试你就会明白，泰阿泰德篇；这两根线不能扯到一块一只野兽落陷阱，泰阿泰德篇进新一轮掷骰子，法篇，国家篇说请你们原谅的时间已经没有了，法篇；像运气第三次降临，卡尔米德篇，书信斐莱布篇刚跳出油锅又火坑，国家篇每只牝猪都知道的事情，拉凯斯篇

；多头野兽，国家篇巨兽，国家篇野蛮人）书信篇式，国家篇上，参阅政治家篇里的野蛮人，书信以下，野生动物野兽篇；亦见）条。液体与熔岩，蒂迈欧篇夜莺家篇一智者篇以下；一以下；一对其自身和对其他既是相等的又是不等产生许多结果，同以下；一对其自身和对其他既不是不相等的又不是以下；一存在和不存在，同上一既不是一又不是全，同上一既存在于自身又存在于其以下；一既与自身和其他相似又与其自身和其他不相似，；一是无限的，同上以下；一既与其自身和其他不相似又与其自身和其他相似，同以下；一是有限的，同上；一与多，智者篇；一有名称可以谈论，巴以下；一变得不斐莱布篇尼德篇比其自身年老或年轻，同上下；一不能拥有部分，同上一不能在任何地方，巴门尼德篇一不动，同上巴门尼德的学说“一切皆一”，巴门尼德篇以下，泰阿泰德篇的性质，国家篇的，巴门尼德篇不等的，同上上以下，；一不在任何意义上存在，同上他，同上同上上，国家篇；一变得比其自身年老或年轻，同上以下；一具有无限的部分，同上以下；一在静止和运动中，同上以以唱哀歌，斐多篇萨尔拉斯选择过夜莺的生活，国以下。

以下；家畜作为财产，法篇；杀了人的野兽要当作谋杀犯受审，法篇灵魂兽性的和野蛮的部分，国家篇；育肥的家畜，法创造出来，蒂迈欧篇以下。条。；亦见；野蛮人用的语词，克拉底鲁篇以下，参阅；比希腊人古老，克拉底鲁篇在西西认为裸体是可耻的，同上；希腊人的天敌，同以下；在西西里摧毁希腊城邦，书信；统治的形尊崇财富，法

概括亦见亦见不占有时间，同上以下；一分有时间，同上以下；一触及或不以下；一通过分解而联合，会饮篇一一分有存在和非存在，同上以下；一拥有不等，同上可以分有多，同上以下；以下；一与其他不同，与其自身相同，同以下；一有运动并处于静止中，同上一变得和不变得不同，同上下；一从不静止，同上一与其自身相同和相异，同上以下；同中之不同，同上以下；从不相同，同上；不与其他相同，或异于自身，同上一有形状，同上一没有形状，同上以下；一触及自身和其他，同上在多中是无限的，巴门尼德篇以下；一是整体和部分，同上以下；关于一的假设：同上以下；一不存在，不变化，同上以下；以下；一以下，亦见条。多于整体，法篇上一半，国家篇条。一般的、将军选拔将军，法篇以下；一般的观念，一以下，亦见）条；学习算术与几何，国家篇，参阅法篇与存在，斐莱布篇以下，与军事专家，“战斗的工将军的名称，克拉底鲁篇获得战争的胜利，欧将军与吟咏诗人，以下；为什么高于预言家，拉凯以下；将军的技艺，政治家篇匠”，法篇绪弗洛篇斯篇以下；狩猎的一部分，欧绪德谟篇，参阅智者篇以下；防护性的，伊庇诺米篇政治家的仆人，政治家篇亦见条。般普遍条。

书信无条件的，二者共属性，大希庇亚篇以下；二者共有但非各自拥有，同上有则各自必然拥有，同上以下。衣服造就人，大希庇亚篇；衣服的起源，普罗泰戈拉篇一般与具体一对、对子以下；有条件的，同上文风的，斐德罗篇以下。

以下，参阅小希庇亚篇

一夫一妻制以下。依附者参阅遗憾意见意见、看法、主张意见的盲目指导，国家篇意见，克里托篇篇以下；意见与理智，政治家篇；作为向导为什么比知识差，美诺篇；意见与知识，同上以下，参阅斐德罗篇，拉凯斯篇人的意见并不一定有价值，克里托篇庇亚篇；亦见蒂迈欧篇以下；意见的起源，蒂迈欧篇；意见与快乐，斐莱布篇下；真意见与假意见，斐莱布篇诺篇原因，法篇以下；亦见意见分歧、争论以金钱或荣誉为原则的政制下；起源，同上以下；亦见相同与不同，法篇下；如何产生，同上依恋参阅条。音调的性质，斐多篇伊利绪雅音调以下，参阅以下；亦见，参阅斐德罗篇在最优秀的国家里不知道这种制度，国家篇作为打零工的劳动者，欧绪弗洛篇对不自觉犯下的罪恶感到遗憾，普罗泰戈拉篇条。斐莱布篇技艺以意见为基础，同上；纠正意见，书信专家遵循以下；错误的意见在多大范围内是可能的，泰阿泰德以下；意见与善，斐莱布篇以下；意见与理智，国家篇以下；众，泰阿泰德篇以下；意见的热爱者，国家篇以下，伊庇诺米篇，大希以下，普罗泰戈拉篇条；意见与模仿，智者篇以下；意见与心智的区别，以下；意见的对象和理智的分类，国家篇，参阅以以下；意见与说服，斐德罗篇以下；意见的源泉，斐德罗篇以下；就像代达罗斯的雕像那样，美介于知识与无知之间，会饮篇；比知识用处少，美诺篇亦见条。以下。

国家篇）条。

条。以下；灵魂像音调，同上条。以以下；描写这种以金钱为原则的人，同上以

音阶音节；音节与字母，政治家篇婴儿的练习，法篇以下，参阅法篇条。参阅）克拉底鲁篇；誓言的完成，法篇以下，诸神的雕像，普罗泰戈拉篇造雕像，智者篇；形象与类型，巴门尼德篇以下，罗篇篇以下，蒂迈欧篇者篇以下，亦见蒂迈欧篇蒂迈欧篇；亦见参阅）词的变体，克拉底鲁篇条。英雄；拉栖代蒙人乐意听英雄谱系的故事，同上以下；不要悲伤，同上篇篇荣耀，同上以下，参阅法篇灵的崇拜联系在一起，法篇法篇英雄的英雄体节拍，国家篇英雄体节珀国家篇营养物、食物参阅斐莱布篇条。克拉底鲁篇节，大希庇亚篇硬、坚硬音高家篇硬的、艰苦的婴儿篇；亦见影像影像、形象象，蒂迈欧篇篇希庇亚不想讨论音以下，泰阿泰德篇以下，；音阶与节奏的调和，法篇；亦见条。；亦见条。，国家篇，参阅对英雄的崇拜与对诸神和精以下；死后受到神一般的；受到奖赏，国家以下；诸神之子，大希庇亚作为非存在存在的证据，智以下；或可见物的影像，国家以下，以下；在奥林比亚，斐德；牧人制造的，斐莱布篇，制；德尔斐的金塑像，斐德罗，书信以下；永久的形条。；太年轻不知什么是爱，吕西斯篇以下；有激情无理性，国家条。

条。音高的性质，法篇音乐的种类，国以下。

以下，参阅法篇以下，蒂迈欧篇；亦见条。饮酒对情欲的影响，法篇迦太基关于饮酒的法律，法篇生儿育女时不得饮酒，同上下，参阅大希庇亚篇的规定，法篇以下，以下；酒宴失态，同上条。；当作一种教育，同上下；亦见斐多篇国家篇引起、导致阴影条。受雇在葬礼上服务，法篇亦见吟咏诗人比赛，伊安篇下。吟咏诗人以下；令人羡慕的职业，伊安篇以下，马与赫西奥德是周游各地的吟咏诗人，国家篇励的解释者，伊安篇，参阅以下；为自己所讲述的故事所感动，同上戴金冠，同上知识，同上人，同上音乐、音乐的）在古雅典不由民众来判决，法篇下；古代的音乐形式不得更改，同上下，国家篇以下，参阅国家篇唱队的音乐，法篇上以下，的音乐，同上符，泰阿泰德篇以下，；合以下，国家篇严肃音乐与流行音乐，法篇以下；美丽的音乐，大希庇亚篇以下；音乐的色彩，同上；音乐竞赛，同以下，；拒绝过于复杂以下，参阅，参阅法篇以下；旋律与音以下；被诗人腐蚀，法篇以下；以一种快乐的形式赋予规范，同上；音乐指酗酒对健康不利，会饮篇；饮酒和音乐，同上以下；饮食之快乐，同上以下，国家篇以以下；饮酒以下，参阅以下；需要有人管理，同上以以以下，以下，以以下；有收以下；他们的技艺；是诗人的受到激；与将军，同上以下；荷以下，法篇，参阅，参阅以由于光线被阻挡而产生的黑影，智者篇以下；日常存在的又长又难的音节，政治家篇

；在体育之前教授音乐，国家篇以下，吕西斯篇；在教育中的作用，同上以下，国家篇导，同上戈拉篇泰德篇以下；音乐的效果，法篇以下；过度产生的结果，国家篇卫士学习音乐，蒂迈欧篇，蒂迈欧篇的，斐莱布篇鲁篇以下，伊庇诺米篇，法篇以下，参阅，国家篇；旨在灵魂，国家篇认识其重要性的难处，法篇器，大希庇亚篇乐，法篇，蒂迈欧篇音乐的种类，法篇以下；为音乐立法，同上，国家篇音乐老师，卡尔米德篇国家的无政府状态，同上音乐与爱，会饮篇罗泰戈拉篇以下，亦见，国家篇；改变音乐带来的结果，同上；音乐的起源，法篇以下；音调和声音，智者篇数，伊庇诺米篇迈欧篇乐与叙述，智者篇独奏家，法篇乐不是知识，国家篇参阅法篇；通过一生来学习，国家篇伪装的智术，普罗泰戈拉篇下；音乐的标准，法篇督，法篇在学校里教，普罗泰戈拉篇阅法篇以下，；学习音乐要花的时间，法篇不可改变的，同上真正的音乐家，国家篇以下；亦见音乐家、乐师银子大希庇亚篇一；装饰天穹，斐多篇以下。条。正确与错误地使用音乐，同上在埃及音乐是妇女的音乐，国家篇，参以下，参阅音乐监；声音与音调，斐莱布篇以；男性与女性的歌，同上；简洁的音乐产生节制，同上在克里特和斯巴达有严格规定，法篇；音；姿势，法篇以下；音以下，以下，参阅蒂；音乐与条；音乐风格，拉凯斯篇，法篇以下，普以下，参阅法篇；放纵音乐导致，参阅法篇；目的不是为了获得快以下。

包括故事，国家篇；乐以下；对音乐作出正确判断及以下，以下，模仿性的，克拉底以下；经验性以下，国家篇，参阅克里托篇，泰阿以下以下，普罗泰

；卫士不允许拥有，国家篇，参阅因生活医生的技艺，欧绪弗洛篇与厨师，高尔吉亚篇以下，以下；与真正的教育者，智者篇以下；奢侈风盛行时医生的行业就兴旺，国家篇；医术是一种善，同上以下；医生的无用，法篇；不仅仅是为了挣钱，国家篇；医生的名字，克拉底鲁篇与病人，法篇有时候错误地对待病人，政治家篇；要考虑整体，卡尔米德篇以下，参阅法篇；与智者，泰阿泰德篇灵魂的医生知道知识的效果，普罗泰戈拉篇医生在国家中，国家篇以下；真，参阅国家篇混杂在辅助者阶层，国家篇不能拥有，同上，蒂迈欧篇，参阅；不能献给诸神，法篇，参阅；原始时代不知道银子，同上奴隶当医生的助手，法篇奢侈而使这个行业兴旺，国家篇医生与法官，高尔吉亚篇亦见）条。）书信医生医生正的政治家或立法者，政治家篇以下，以下；两种医生，法篇以下，以下，国家篇；是聪明人，泰阿泰德篇；亦见条。法篇；禁止私下举行仪式，以下，参阅仪式、礼仪同上亦见条。仪式参阅条。议事会模范城市的，法篇以下，；议事会的划分，同上以下；职责，同上以下；夜间举行会议，伊庇诺米篇以下，以下，参阅克以下；亦见，法篇里底亚篇条。议事会雅典的，美涅克塞努篇以下，普罗狄科在议事会讲话，大希庇亚篇，参阅以下；苏格拉底作为议事会成员，申辩篇

议事会向叙拉古提出的建议，书信莱喀古斯创立，同上艺术家术家和辩证法家，斐莱布篇表现善，国家篇亦见条。以太斐多篇的神灵，伊庇诺米篇伊庇诺米篇遗忘；亦见以下；由快乐和痛苦产生，书信篇一样、一式、一致性以下；理智的标志，伊庇诺米篇医药篇；要考虑整个身体，卡尔米德篇；治头痛，卡尔米德篇以下，斐德罗篇以下；不为自己的利益而工作，同上；作为一种原因，同上用以太造成以下；一种气，蒂迈欧篇；身体中的以太，国家篇以下；亦见斐莱布篇以下；非哲学的本性的标志，国家篇；遗忘真正的存在，斐德罗条。）在一致性中没有运动，蒂迈欧篇以下。小希庇亚篇医药的原因，国家篇医学技艺，高尔吉亚篇以下；用灰治眼睛发炎，吕西斯篇；医药中使用符咒，卡尔米德篇，书信，国家篇泰阿泰德篇以下；对健康有益的，以下；防护性的技艺，伊庇诺米篇，参阅法篇吕西斯篇；节食，法篇以下；经验性的技艺，斐莱布篇与政府，政治家篇以下；与教育，拉凯斯篇；与友谊，吕西斯篇以下；希腊人的诊断，普罗泰戈拉篇；与体育，高尔吉亚篇以下，以下，智者篇；与正义，国家篇；用油防病，普罗泰戈拉篇；不是为了以下，以下；医学的教师并不懂医学，蒂迈欧篇不健康和不是为了帮助不节制的病人，国家篇以下，参阅蒂迈欧篇以下；与修辞学，斐德罗篇以下；真正的用；两类医学，法篇与惩罚，高尔吉亚篇处，国家篇斐德罗以下；以下；在爱神的激励下，会饮篇；只画在神庙里的关于诸神的故事，欧绪弗洛篇艺斯巴达的议事会由

；辅助者的勇敢，同上，国家篇卫士的勇敢，国家篇以下。条。

意志的自由，法篇一致、调和意志立遗嘱的自由受到限制，法篇一种节奏遗嘱参阅同上风洞勇敢条。条。对勇敢者的奖励，法篇以下；亦见勇敢；在美德中列第四美德的一部分，同上斗中勇敢胜于数量众多和富有，美涅克塞努篇位，法篇条。）条。参阅（依靠节制来获得，法篇）不能用来描写儿童或动物，拉凯斯篇，国家篇，普罗泰戈拉篇；没有节制与其他以下，参阅法篇以下；过分勇敢是危险的，政治家篇以下；与无所畏惧不同，同上以下，下，国家篇，参阅；卫士的勇敢，国家篇，国家篇；等于关于激发恐惧或自信的东西的知识，拉凯斯篇以下，参阅国家篇存在的恐惧，普罗泰戈拉篇；勇敢的生活，法篇，普罗泰戈拉篇勇敢勇敢的下，参阅法篇人也可以勇敢，同上品质混合，政治家篇善与恶，拉凯斯篇灵魂的持久，拉凯斯篇篇乏勇敢，法篇亡，斐多篇医药意愿遗赠与希望，高尔吉亚篇以下。具有双重价值，蒂迈欧篇遗赠的自由和限制，法篇在音乐中的齐唱、齐奏，法篇国家篇；会使人变得对存在与非；勇敢地面对死诸神不缺，参阅美诺；等于；许多时候涉及；坏以以下；亦见以下；在战；相关法规，；亦见以下。）条。

生，斐多篇美德的一部分，拉凯斯篇残忍，政治家篇；节制正好相反，同上下，普罗泰戈拉篇以下，以下，以下，哲学家的美德之一，斐多篇以下，参阅；勇敢等于坚守阵地，拉凯斯篇乐，法篇，参阅蒂迈欧篇勇敢与智慧，法篇以下，参阅高尔吉亚篇以下，下；勇敢不是作为一般美德的智慧，伊庇诺米篇条。永恒永恒与人生，国家篇基础是一，蒂迈欧篇勇士的葬礼亚篇父母的葬礼，法篇的妇女的葬礼，同上统治者的葬礼，同上／以下；自杀者的葬礼，法篇条。江湖郎中，书信；亦见与占有，泰阿泰德篇以下。蒂迈欧篇庸医拥有油亦见条。友好的友好是一样平滑的东西，吕西斯篇，参阅随着岁月流逝而有许多变化，法篇好朋友，法篇有机体在最优秀的国家中的优生原则，国家篇玩球，欧绪德谟篇优生学游戏，斐多篇参阅书信；玩骰子，法篇，国家篇斯发明，斐德罗篇；下棋，卡尔米德篇以下，国家篇，参阅斐多篇永恒的国家篇以下；儿童与父母的葬礼，大希庇以下；雅典阵亡将士的葬礼，美涅克塞努篇以下；葬礼的规矩，同上以下；富人家以下，国家篇以下；以下；亦见精神上需要塞乌，政治家篇；塞，高尔吉亚篇，法篇，泰阿泰德篇条。

；亦见以下，拉凯斯篇以，普罗泰戈拉篇以下；勇敢等于保持平静，与精神恍惚相反，国家篇以下；勇敢抗拒快，国家篇，参阅法篇，法篇以以下；经常从害怕中产

有意的行动与无意的行动，法篇以下；亦见乌斯发明，斐德罗篇；玩趾骨，吕西斯篇；城邦作战，国家篇木偶戏，法篇；对男女都适合的游戏，法篇以下，参阅以下；战争中的拉与拖，泰阿泰德篇得更改，法篇以下；影响性格与道德，同上一种方式，同上以下，参阅国家篇游戏儿童的游戏作为教育的工具，国家篇以下；亦见与无限，斐莱布篇义，法篇有限，亦见）斐莱布篇；在有关财产的争论中提到有限的时间，法篇以下；亦见有限的上无限，斐莱布篇条。参阅优秀与好，法篇有信心的优秀；亦见友谊书信以下，篇以下；把整个世界连在一起，高尔吉亚篇吕西斯篇以下；由神建成，吕西斯篇以下，以下；在恶人之间不会有友谊，吕西斯篇阅吕西斯篇；友谊是善，吕西斯篇不同，同上以下；友谊与医药，同上，参阅斐德罗篇，国家篇上的相同，高尔吉亚篇以下，等于美，大希庇亚篇，条。有益的／利益；有益是善的原因，同上以下，参阅泰阿泰德篇是有益，同上篇；有益与合法，同上有意的；友谊与敌意，友谊的基础，书信猜奇数与偶数，同上以下，参阅国家篇。儿童的游戏：不条。）条。斐德罗篇以下，亦见条；劳累的，同上以下；教育的；亦见条。以下；包含所接受的尺度在内，同条。条。，吕西斯篇；定以下；有限与以下，斐德罗，参友谊中的相同与；亦见条。以下；有益与伤害，大希庇亚篇；有益与善，普罗泰戈拉以下；美不；亦见国家中的友谊，法篇；友谊的对象，同上；性格

书信以下，蒂迈欧篇创造出来欧篇以下。条。游泳技艺，高尔吉亚篇有用的等于美好的，大希庇亚篇，参阅蒂迈欧篇的，同上忧郁症的鱼蒂迈欧篇以下；驯养的鱼群，政治家篇见条。圆与复制品，蒂迈欧篇宇宙是一个圆球，蒂迈欧篇原本书信）它们的相对美丽，大希庇亚篇圆的猿猴像猿与人之比，同上援救、营救在遇到骚扰时援救的责任，法篇原来的斯巴达人，普罗泰戈拉篇以下。

原始的人以下，政治家篇以下，会饮篇克里底亚篇以下，以下；亦见条。元素、基质、成分斐莱布篇以下，智者篇以下；五种元素，伊庇诺米篇以下；四元素，法篇以下，以下，参阅伊庇诺米篇以下，；只可命名，泰阿泰德篇名称的成分，克拉底鲁篇以下，以下；起源，同上以下，以下；灵魂的成分，同上下，上以下；各种元素，同上圆厅在雅典，申辩篇透程度，蒂迈欧篇式，蒂迈欧篇蒂迈欧篇斐莱布篇以下。以下；元素的转换，同，元素的性质，蒂迈欧篇以以下，参阅蒂迈欧篇以下；人与宇宙的元素，以下，斐莱布篇以下；基质的形；元素的渗以下，蒂迈以下，法篇以下，“耳朵被打坏了的人”，高尔吉亚篇以下。武耳西武斯选择过猿猴的生活，国家篇以下；人与神之比就以下；圆的定义，书信；亦以下；有用的不是美好

；爱的愚蠢，斐德罗篇；灵魂的空虚，国家篇元音克拉底鲁篇，斐莱布篇以下，智者篇有些事情无理由可言，克拉底鲁篇泰德篇原因、借口原因蒂迈欧篇下；原因与条件之差别，斐多篇以下；犯罪的原因，法篇以下，成性的原因，斐莱布篇以下，国家篇；最后的原因，斐多篇以下；神是最好的原因，蒂迈欧篇；原因与结果的观念，欧绪弗洛篇因的论证，运用于正义，国家篇好不是原因，斐多篇布篇以下；错误行为的原因，法篇迈欧篇；生理的原因，伊庇诺米篇原因的力量，斐莱布篇原因等于把事物产生出来的那个东西，大以下；次要原因，蒂迈欧篇下；最初的原因，法篇希庇亚篇以下，参阅的原因，法篇两种原因，蒂迈欧篇以下。源于父名的姓小孩使用，吕西斯篇；正义之父神是积极统治的原则，书信第一原则的性质，书信摧毁的，斐德罗篇；自然的原则，书信存在的原则，斐莱布篇拉底鲁篇等于灵魂的混乱，法篇书信愚蠢由恶灵引起，书信最糟糕的疾病，法篇大的愚蠢，法篇；由快乐和痛苦产生，书信等于毁灭，法篇愚蠢与节制，普罗泰戈拉篇以下；愚蠢与智慧，同上条。

斐莱布篇参阅愚蠢愚蠢条。悦耳的声音在词源中，克拉底鲁篇原则原则圆周以下；亦见以下；；在国王中盛行，法篇；爱恶恨善是最下；第一原则的重要性，克以下；非生成的和不可以下；各种原因，同上研究事物以以下；创世的必要原因，蒂斐莱以下；关于原以下，；生，泰阿

篇愉快的庇亚篇娱乐娱乐运动月亮语法预见以下。月份月桂树叶、桂冠官们佩戴，法篇以下；塞乌斯发明，斐莱布篇，参阅斐德罗篇伊庇诺米篇；阿那克萨戈拉论月亮的性质，申辩篇，参阅法篇以下；创世，蒂迈欧篇月亮轨道，法篇，斐多篇，蒂迈欧篇有一个灵魂，法篇；月亮的圆者篇，法篇以下，巴缺，伊庇诺米篇以下；确实存在于天上，斐多篇克拉底鲁篇；一种协和的力量，同上在教育中，欧绪德谟篇适当地把字母结合在一起，智；亦见；快乐与痛苦，国家；普罗狄科教语法，克拉底鲁篇条。预期，斐莱布篇；亦见条。以下，快乐的，通过视觉和听觉得到的快乐，等于美，大希以下；不是美，同上；作为教育的一种手段，国家篇）条。不改变儿童的娱乐，法篇亦见具有相对的价值，法篇以下；亦见条。参阅条。以下，巴门尼德篇；运动与开端，法篇克拉底鲁篇以下，；运动与存在，泰阿泰德篇对儿童有益，法篇以下，以下；身体的运动，蒂迈欧篇以以下；用名称来表示运动，克拉底鲁篇来表示运动，同上下；运动与变化，法篇；用字母以下，；运动与流水，同上；运动与非存在的一，巴门尼德篇运动与一，同上运动与生育，蒂迈欧篇以下，以下，以下；行星的运动，蒂迈欧篇以下；运动与静止，克拉底鲁篇运动在叙拉古宫廷花园中，书信；花冠，监察伊庇诺米篇，蒂迈欧篇

浴盆灵魂的运动，法篇篇星辰的运动，法篇以下，蒂迈欧篇门尼德篇以下，泰阿泰德篇参阅下；运动与智慧，法篇运动运动员（以下，有野蛮化的倾向，同上士，同上法篇同上家供养，申辩篇克里底亚篇驭手欲望欲望伊安篇以下，；运动员的训练，法篇以下，以下，以下；要格外注意训练，国家篇马车；克里特没有马车，法篇以下。参阅斐莱布篇以下，国家篇以下，以下；与理性的冲突，斐德罗篇篇以下，蒂迈欧篇以下；欲望的情感，泰阿泰德篇；既非善又非恶，同上以下；使人不节制，同上；欲望与判断是两种主导原则，斐德罗篇篇以下，参阅斐德罗篇以下，以下；痛苦的欲望，高尔吉亚篇下，家篇对灵魂信念的冲涮，国；必要的与不必要的欲望，国欲望的性质，会饮篇以以下；人的欲望，法；高尚的与卑鄙的欲望，国家篇；欲望与友谊，吕西斯篇以下；吃的欲望，国家篇以下，参阅法以下；只属于灵魂，同上）条。；灵魂的驭手，斐德罗篇以下，以下；驾驭，吕西斯篇以下；在赛会中取胜终生由国保持警觉，参阅拉凯斯篇在战争中担当卫阿特兰塔选择过一种运动员的生活，国家篇）条。以下；亦见条。；宇宙的运动，政治家篇以；十种运动，法篇以下；两种运动，巴以下，国家篇以下，以下，斐德罗篇以下，蒂迈欧觉，泰阿泰德篇；七种运动，蒂迈欧篇六种运动，同上泰德篇，蒂迈欧篇以下；同与异的运动，同上以下；运动与感门尼德篇，国家篇以下，智者篇以下，泰阿

预言／先知部分，智者篇下，斐德罗篇欧篇篇篇寓言预言家预兆预兆宇宙样，斐莱布篇字宙治家篇；有身体，斐莱布篇，政条。家篇；简单的和有限的欲望，同上以下；比必然性更加强的联系，克拉底鲁篇；亦见）条。