第五十章

诉、检举、告发条。其他以下；其他与相同，泰阿泰德篇以下，蒂迈欧篇亦见球、球状物参阅亦见秋季气味蒂迈欧篇音译“里拉”，大希庇亚篇，国家篇七弦竖琴弹奏的方式，法篇错误使用七弦琴，小希庇亚篇；制造者，克拉底鲁篇篇；在学校里教弹竖琴，法篇以下，参阅普罗泰戈拉篇以下；演奏者，克拉底鲁篇弹奏，斐莱布篇欺骗见法篇条。大地是一个球，蒂迈欧篇条。条。泰阿泰德篇弹七弦琴只寻求快，参阅吕西斯；阿波罗的乐器，国家篇美丽的七弦琴，同上以下；快乐，斐莱布篇头是一个球，同上以下，以下；其他与一，同上；亦见以下；亦见；亦见；原始社会不知道欺骗，以下，亦一般性知识的欺骗，法篇，亦见以下，参阅泰阿泰德篇模以下，以下，以下。以下，参阅法篇；没有闲暇生病，国

气质、脾气两种气质，国家篇以下；起源与本以下，会饮篇以下；亦；双方具有；获得批准，法篇；亦见违反契约，法篇在公民和法律之间运以下；契约法，法篇；把柏拉图的条。以下；自愿订立但不受法律保护；亦见生意中的欺骗，法篇以下；亦见条。以下；好的气质，）条。不同的气质，政治家篇；亦见；妻子儿女共有，国家篇以下；当神是牧者时不需要娶妻，政当拥有财产时往往容易变得固执，法篇，蒂迈欧篇治家篇亦见参阅条。球、圆体、球面；宇；亦见圆形，蒂迈欧篇宙的形状，蒂迈欧篇条。

音译德莫，参阅条。以下，以下；巴门尼德的“某某是雅典的，高尔吉亚篇全或一，智者篇的命题，巴；亦见条。拳击门尼德篇拳击手，法篇，国家篇以下，参阅法篇以下；技巧，同上区区全妻子棋子以下；在竞赛中使用，同上条。乐，高尔吉亚篇亦见起义早期的，法篇以下。起源、发生、创始动物的，普罗泰戈拉篇质，国家篇见；人的起源，政治家篇）条。契约、合同正义作为一种契约，国家篇良好意愿，以法律形式确定，会饮篇）条。契约、合同用，克里托篇书信当作一份契约来读，书信的，国家篇欺诈高尔吉亚篇；训练，法篇条。；书信，参阅国家篇

事物的异与同，斐德罗篇以下；异与同，泰阿泰德篇差异本身，巴门尼德篇以下；玛息阿区别、差异、不同格的差异，国家篇以下；人性以下；不自然的倾向，斐德罗篇；亦见）条。曲调、音调在教育中，法篇以下，以下，国家篇以下；用音调表示美德与恶德，法篇在天上是第八位的，伊庇诺米篇以下；对拥有者是善，高尔吉亚篇条。是美的，大希庇亚篇法篇；亦见拳击手权力、力量）法篇是美，同上的力量，小希庇亚篇权力与智慧相互吸引，书信，参阅以下；并不经常与节制和正义结合在一起，法篇义是一种力量吗？小希庇亚篇以下；这个词的意思，小希庇亚篇以下；没有知识权力是无用的，高尔吉亚篇丑陋的，可耻的，大希庇亚篇；与力气的区别，普罗泰戈拉篇，国家篇政治权力，大希庇亚篇而斗争，法篇以下，条。权力泉水法篇权威；在市场周围的泉水，；亦见以下；审慎是最高的力量，法篇，参阅参阅）条。亦见大西岛的泉水，克里底亚篇条。

权柄，依据权威进行论证，斐德罗篇在音乐与体育训练中的权威，法篇令下属敬畏，法篇险的，同上；最高权威，对拥有最高权威者是危，参阅；权威的称号，同上偶然的与本质的，国家篇；法律权威的必要性，书信以下，以下；；诸神在道德上的差异，欧绪弗洛篇条。亦见为权力以下；缺少力量是以下；权力与知识，大希庇亚篇以下；正以下；与荣耀，同上；伟大的以下；虚假以下；不

染色热人以下，国家篇；哲学家轻视富丽堂皇，泰阿泰德篇染料国家篇在献祭给诸神的物品中不得使用，同上斐莱布篇，蒂迈欧篇觉，泰阿泰德篇人体生长，法篇人的事务并不完全系于机遇，法篇是美的，大希庇亚篇不同的性格，国家篇以下，政治家篇以下；脆弱，法篇人的兴趣不重要，法篇，泰阿泰德以下，泰阿泰德篇，亦见条；以下；人的存在；热与冷，斐多篇热的感以下；不得输，法篇求援者在诸神的专门关照下，法篇以下。取消有必要取消债务以重建社会，法篇，参阅条。快乐与痛苦，国家篇以下；主要的智者，同上亦见；不能成为哲学的，国家篇以下，参阅政治家篇；民众的理国家，法篇，参阅政治家篇；是好人的天敌，申辩篇会苛刻地对待哲学，同上以下；民众的疯狂，同上；不能管；好比巨兽，国家篇；民众如果能见到真正的哲学家，他们就不群众、民众不是由知道真理的人组成的，大希庇亚篇缺陷精神缺陷，是婚姻的一个障碍，法篇以下。缺乏经验的、不熟练的以恶的方式，书信缺乏缺乏痛苦不等于快乐，斐莱布篇以下。缺乏、不足参阅条。曲调与序曲，参阅条。以下；亦见条。与奥林普斯的曲调，会饮篇；曲调与节奏的配合，法篇以下，

，参阅斐多篇最可怜的生灵，法篇；需要经验性的技艺，斐莱布篇篇，参阅国家篇把人与动物比较，国家篇一接受秩序的动物，法篇篇惟一相信神的动物，普罗泰戈拉篇以下，书信，高尔吉亚篇以下；最优秀的人不需要法律，法篇而不指责自己，法篇，参阅国家篇不是只为自己而出生的，书信会饮篇以下，参阅法篇的，书信以下；是诸神的财产，法篇以下；可以选择自己的命运，国家篇希庇亚篇对财富的贪婪，法篇；善与恶的冲突发生在人身上，法篇；没有什么是稳定的，书信间，法篇以下；献祭，同上辛的，政治家篇小，国家篇条。

同上；在创世中，美涅克塞努篇迈欧篇以下，；在大洪水后，法篇以下；并不特别想要美德，同上神错乱，同上的，同上境，同上；不要表现过分的快乐或悲伤，同上亲属关系，同上以下，参阅政治家篇，参阅以下，会饮篇野蛮状态，法篇上每个人都有最亲密的朋友，同上以下；充满期望，斐莱布篇以下；不要害怕研究神，伊庇诺存在了很长的时间，同；长者在模范城市中起作用，同上以下；没有教育处于，普罗泰戈拉篇早期的人，法篇；与神具有以下；欲望无止；都希望实现自己的希望，不管是聪明的还是愚蠢以下；所有人都有点精，普罗泰戈拉篇以下，蒂以下；不打算信服真理，；有共同的情感，高尔吉亚篇；衣服使人成为人，大，斐多篇；人尽管不是动物，但却是可变化以下；一生中发生许多改变，从土中出生，政治家篇，参阅会饮篇指责别人，法篇，政治家篇是最优秀的，克里托篇人与神就好像猿与人，大希庇亚以下，参阅法篇以下；惟人最初并不想接受法律，同上悲喜剧，斐莱布篇，亦见以下；个子矮，国家篇；人的生活是艰；人类已经存在了无限长的时；人的本性不能做好许多事情，国家篇

；众人的意见，普罗泰戈拉篇，政治家篇以下，蒂迈欧篇庇亚篇对数学无知，法篇，参阅法篇斐德罗篇，泰阿泰德篇不朽的，书信；分有不朽与时间共存，法篇篇以下；容易掉眼泪，法篇管不是合乎美德的，但能很好地判断美德，同上的人，国家篇，参阅普罗泰戈拉篇；只有人类才有正义和宗教，美涅克塞努篇野兽更糟，法篇；要看邻居而非看自己，拉凯斯篇；人是自己的主人，高尔吉亚篇拉篇法篇以下，以下，；人是万物的尺度，克拉底鲁篇以下，参阅法篇以下，以下，以下，互之间对他人的美德感兴趣，普罗泰戈拉篇以下；男人与女人，国家篇以下；需要关于自己的知识，斐德罗篇老人比我们更加接近神，斐莱布篇家篇类的周期性毁灭，法篇以下，蒂迈欧篇以下，以下；人，参阅法篇，政治；服从和追随神，法篇；人的真正本性，会饮篇人的本性，书信，参阅法篇；相以下，泰阿泰德篇，斐德罗篇以下，国家篇；人为这个宇宙而被造，；人是有限的，普罗泰戈；人类没有法律比；宙斯把正义和尊敬他人赋予人类，普罗泰戈拉篇；不愿意当公正；受气候影响，同上人尽以下，参阅会饮以下；人不是；是神的形象和样式，国家篇，巴门尼德篇，国家篇；一般来说对真正的美无知，大希无知，克拉底鲁篇，参阅克里底亚篇以下，伊庇诺米篇荣耀诸神，法篇；猎取人，同上智者篇以下；对诸神底的剧本中仇恨人类的人，普罗泰戈拉篇；荣耀自己的灵魂仅次于底鲁篇。

最幸福的人的灵魂中没有恶，高尔吉亚篇在斐瑞克拉人一般没有非常好的也没有非常坏的，斐多篇以下，参阅克拉篇；对神的敬畏，法篇，参阅美涅克塞努篇蒂迈欧篇听从两种召唤，法篇，国家篇以下；人是动物的神，政治家对其矫正，法篇；追随最高的本能，蒂迈欧篇以下；不能同时米篇；人是虚弱的，斐多篇；神掌握着人生的第一步，并

；把公共职务和权力交给那些似乎最适宜的人，美涅古阿提卡的人民不是法律的主人而是法律的参阅克里底亚篇；是诸神的玩偶，法篇人类没有政治智慧，普罗泰戈拉篇他动物有那么多装备，同上想服从法律的统治，书信以下；由于美德而得以保全，法篇；人的灵魂能看到真正的存在，同；在理智上高于其他动物，美涅克塞努是诸神的奴隶，斐德罗篇，参阅会饮篇；男人的理智高于女人，法篇；人是比自然更好的教师，斐德罗篇以下；不能赋予最高的信任度，法篇以下，岁时身高不能长到五岁时的两倍，同上不聪明的顾问，同上以下；并非自觉自愿地多产，法篇永远处于战争中，同上亦见人格、个人品格规划，法篇泰阿泰德篇人口以下，国家篇人民、民族、民众奴仆，法篇分担司法管理，法篇；亦见通过水中倒影来观察，斐多篇克塞努篇日蚀日子、天蒂迈欧篇熔化容器、贮存器荣誉、荣耀哀悼日，法篇；节日，同上以下，做买卖的日子，法篇以下。蒂迈欧篇一切生育的贮存器，蒂迈欧篇条。斐多篇以下；荣耀灵魂，同上是美好的，大希庇亚篇；荣耀身体，法篇授予之处，同上以下，上篇人联合起来提供相互的需要，国家篇；痛苦与快乐是人的两个，亦见以下；男人比女人聪明，克拉底鲁篇条。

人身攻击，哲学家避免，国家篇以下，以下；荣誉的批评贪婪荣誉，国家篇熔岩以下；亦见昼夜，条。以下。）条；二十五；三个基本的阶级，国家篇人的行动迟缓，泰阿泰德篇；不不像其

，参阅高尔吉亚篇不能进口，法篇以下。以下。蒂迈欧篇以下，些地方不吃肉或用肉做献祭，法篇家篇；亦见条。以下，参阅荣耀长者，同上作为一种动机，书信乐，国家篇以下；荣誉与权力，书信饷，法篇；亦见条。与液体，蒂迈欧篇斐多篇熔汁肉鞣料、晒黑用衣服遮太阳，书信软以下，在进出口货物时不付）蒂迈欧篇港税港税，法篇会仪式在秘仪中，书信；伴随着舞蹈，欧绪德谟篇，参阅法篇篇国家篇参阅条。乳酪辱骂弱的由弱者制定的法律旨在反对强者，高尔吉亚篇服从强者，法篇国家篇乳香参阅条。不能把诸神说成会撒谎的，国家篇撒谎撒谎以下；弱者生来就要以下，以下，条。哲学家痛恨撒以下；统治者可以撒谎，同上以下，以下，参阅法篇诗人的谎言，同上以下，参阅法篇国家篇谎，同上不可能撒谎，欧绪德谟篇以下；高尚的谎言，国家亦见虚弱的，弱者不能做大事，无论好坏，国家篇；爱神的秘仪，会饮，斐多篇，参阅美诺篇，参阅国家篇以下，政治以下，以下；有以下；好比士兵的军热爱荣誉者的快赋予不同的神灵，同上以下；

书信高尔吉亚篇以下，国家篇参阅篇赛跑赛跑参阅三角形蒂迈欧篇三角形完善形式，同上以下；基本的，同上散文法篇森林神、羊人说成是羊人，会饮篇治家篇杀父法篇法篇打雷，法篇杀母者闪电上与下，国家篇上与下，蒂迈欧篇上上伤害、伤口实际问题，同上伤害、损害条。伤害、损坏参阅条。伤害商贸法篇商人）条。商人下；在国家中是必要的，国家篇商议、审议条。谈论教育，普罗泰戈拉篇以下；亦见，参阅法篇，普罗泰戈拉篇，智者篇以以下；亦见；亦见）条。条。与利益，大希庇亚篇；亦见与摧毁，法篇以下；亦见；自觉的与不自觉的伤害，同上以下。相关的法律，法篇；是一个以下。以下。以下。以下，以下。

以下，智者政治家像羊人，政在酒神狂徒中模仿，法篇把苏格拉底在身体中的，蒂迈欧篇以下，以下；三角形的条。条。以下；亦见）条。竞赛，法篇条。

克里底亚篇上衣参阅山黄铜涂着，同上少女、姑娘以下，见少女、姑娘是相对的，同上杀人、凶杀上以下；被兽类所杀，同上以下；儿童杀人，同上；被兄弟、公民、陌生人、奴隶所杀，同上因，同上上以下；不服从者处死，同上被父母所杀，同上杀自由民，同上的物体所杀，同上同上以下；被不知名者所杀，同上以下；杀人犯的返回，同上被奴隶所杀，同上；杀死同胞，同上觉地杀人，同上法篇山羊杀婴的决定，同上奢侈、淫荡以下；间接杀人，同上非故意的杀人，被无生命一种美，大希庇亚篇疾病的根源，同上以条。以下，大西岛的卫城围墙上在大西岛开采，同上；教育，同上以下，以下；学习使用长枪与盾牌，同上以下；亦以下，参阅以下；少女与瓦罐，同上，参阅外国人杀人，法篇；她的美以下；外国人被杀，同被兄弟姐妹所杀，同上以下；竞赛中杀人，同上以下；杀人的原以下；流放杀人犯，同以下；杀父母等，同上以下；以下；杀死情欲，同上以下；被妻子或丈夫所杀，同上；正当的杀人，同上以下；杀人前精心预谋，同上对杀人犯的惩罚，同上以下；以下；杀死奴隶，同上以下，杀过；自亦见人的奴隶在出售前要告诉买主，同上杀人者、凶手；悲剧中的羊人，克拉底鲁篇实行杀婴，国家篇以下；取决于统治者条。养山羊，法篇产生胆小，国家篇欲望控制了什么是善的判断力，斐德罗篇奢侈

神的本性是一个适宜研究的对象，法篇下；不会使公民幸福，同上以下；不利政府稳定，书信下；腐蚀灵魂，法篇西西里人的奢侈，书信国家的奢侈，国家篇以下；亦见条。上社会早期的，国家篇；由法律而非体制来保证阶级利益，法篇以下，普罗泰戈拉篇以下；亦见；社会的起源，同上下；社会的清洗，法篇）条。社会的古雅典的社会阶级，法篇同上；根据地形和立法来判断的社会体制，同上代达罗斯的设计图，国家篇触觉，同上设计图决不会停止存在，斐多篇希庇亚篇神；不能与必然性发生冲突，法篇；不能察觉，国家篇；决不会发生变化，国家篇，参阅普罗泰戈拉篇法篇以下；等于完全的公义，泰阿泰德篇；只有神可以把杂多结合；神是最佳原因，同上以下。

直接向其目的运动，同上起来，并可以使一分解，蒂迈欧篇是创世主，智者篇以下，蒂迈欧篇生命赋予任何物体，伊庇诺米篇家篇以下，以下，；一切事物的创造者，国家篇，参阅法篇事物的原因，而是好事物的原因，同上伊庇诺米篇以下；在其他下属神祗的帮助下统治世界，蒂迈欧篇等于天命，书信参阅克里底亚篇蒂迈欧篇居间状态，法篇中用神这个词表示重要的事情，书信柏拉图在书信；批准了；可以把以下，政治以下，参阅法篇；不是恶的创造者，同，国家篇以下；不是一切；在机遇和技艺的帮助下统治世界，法篇以下；一切好事物的源泉，参阅以下；；牧者，政治家篇以下，以下，；提供预言，参阅法篇以下；把理智赋予人，伊庇诺米篇；奇妙的智者，国家篇；不接受恶人的礼物，同上，参阅；万物的尺度，；几何的图表，小；社会的；关于共同体的知识，以以下，以

；艰苦的生活，伊庇诺米篇生产性的以下；神的与人的，智者篇以下，政治家篇斯、雅典娜的圣地，同上为生活而生活，法篇国家的，法篇生活、生命，参阅高尔吉亚篇以下；对罪人没有恩惠，法篇活，同上庇亚篇饮篇以下，参阅法篇下；克洛诺斯时代的生活，政治家篇以下；早期国家的生活，国家篇谐与节奏指引的生活，同上阅法篇布篇生活是最愉快的，法篇好？国家篇属于诸神，斐多篇以下；混合的生活，斐莱布篇需品，国家篇，参阅法篇尚的生活是最愉快的，法篇家篇和平的生活与战争的生活，法篇生产智者篇“神的理智”十一人肾生产者生产、生育圣地圣歌等于雅典娜，克拉底鲁篇参阅蒂迈欧篇等于原因，大希庇亚篇在克里特的划分，法篇；最高条。

以下。以下；生活的艰辛，政治家篇以下，以下；生活的必，国家篇技艺，政治家篇以下，以下，参阅国家篇以下；划分，以下。建立圣地不是一件易事，法篇；亦见条。；亦见；赫斯提、宙条。以下；按照自然生；生活中发生的变化，会以美好的生活等于美，大希；公民的生活，法篇以下；死后的生活，伊庇诺米篇；四种生活，法篇；由和，参以下；没有美德的生活无法容忍，国家篇以下；正义的以下；理智的生活，斐莱以下；正义的生活与不正义的生活何者更以下；老年的生活失去热情，同上；人的生活；亲近神的生活可以度量，法篇，参阅国家篇以下；生活中没有什么可关注的，国以下，；生活需要经验性的技艺，斐莱布篇以下，以下，哲学的生活与贪婪；登记，同上

篇，参阅，参阅辩篇下，的生活与男人的生活相似，法篇条。生活方式下。胜利，参阅下；经常自取灭亡，同上同上，参阅；胜利是上苍的恩宠，同上同上生日在神庙中注册，法篇生物、生灵类生灵，同上生涯、仕途声音书信生活的真正道路，高尔吉亚篇，法篇；过适当生活的正确道路，法篇以下，国家篇；生活的规则，大希庇亚，参阅法篇生命的短暂，国家篇；三类生活，斐莱布篇以下，国家篇以下；未经考察的生活不值得活，申以下，普罗泰戈拉篇，国家篇妇女；只有善的生活才是有价值的，克里托篇，法篇以。

国家篇以下；美德的生活是辛苦的，法以下，国家篇柏拉图的，书信，参阅国家篇战斗胜利不能证明体制有价值，法篇以下；亦见以以；在城邦生活中的胜利是对服从的奖励，；奥林匹克赛会胜利者的光荣，以下。两件事情提供胜利，同上；胜利的快乐，国家篇；五以下；可朽的生灵如何塑造，普罗泰戈拉篇所有生灵对数有一种见解，伊庇诺米篇应当始于照料年轻人，欧绪弗洛篇，蒂迈欧篇以下，以下，以下；美以下，参阅大希庇亚篇以下；悲喜剧，斐莱布篇，参阅斐多篇篇生活的海洋，斐多篇以下，参阅和谐调整生活，普罗泰戈拉篇与真正的生活，智者篇；生活与理性，斐莱布篇以下；用节奏与家篇；原始的生活，法篇以下，政治家篇以下；生活以下，法篇，参阅以下；生活的精华，国以下，以下；并非总是考虑生死问题，申辩篇高尔吉亚篇活是道德生活的目标，普罗泰戈拉篇；快乐的生活，斐莱布篇的生活，斐德罗篇，参阅泰阿泰德篇以下；愉快的无痛苦的生

；苏格拉底不相信神话，欧绪弗洛篇以下；神话的理性化，斐德罗篇丽的声音，大希庇亚篇；音乐中的声音，斐莱布篇政府的声音，书信年纪，国家篇声音生育寻找剩余的东西的方法，国家篇以下；女监察，同上剩余的东西生长的、发生的观念的发生，美诺篇）关干大西岛的神话，克里底亚篇）条。神话篇关于阿特柔斯和堤厄斯忒斯的神话，政治家篇关于卡德摩斯的故事，法篇；关于蝉的故事，斐德罗篇以下；在家族谱系中的故事，吕西斯篇下界与上界的故事，斐多篇篇，国家篇以下，底亚篇，法篇；关于灵魂本性的故事，斐德罗篇故事，政治家篇以下；爱的起源，会饮篇言，高尔吉亚篇的故事，高尔吉亚篇信，又非不相信，斐德罗篇；仅当人们有闲暇时才会研究神话，克里底亚篇以下；使用神话，斐德罗篇亚篇）条。

的故事，斐德罗篇下；亦见在私人住宅中禁止设神龛，法篇赫斯提、宙斯、雅典娜的神庙，法篇神龛神庙神庙，同上以下；神职人员，同上以下，国家篇；在叙拉古被忽略，书信；供水，法篇；上面那个世界；位置，法篇盗贼，同上以下；盗窃神庙，同上新国家的以下。以下；札耳谟克西的故事，卡尔米德篇以；塞乌斯斯巴达人喜欢听故事，大希庇苏格拉底关于审判的故事，高尔吉亚篇；既不相以下；西西里以下；关于瓦罐的寓老以下，参阅克里以下；对诸神的误释，欧绪弗洛篇，法，参阅欧绪弗洛篇；关于创造生物的故事，普罗泰戈拉篇，参阅国家篇以下，智者篇以下；以下，蒂迈欧以下；亦见；不合法的生育，国家篇以下。；生育期间不得喝酒，法篇以下。以下，国家篇

舌头时是国家篇神谕，斐多篇神旨慎重、谨慎摄生法、养生法以下；亦见蒂迈欧篇小时，参阅存在，存在者，蒂迈欧篇泰阿泰德篇，参阅普罗泰戈拉篇审判神圣神圣的身体的神学神谕普罗泰戈拉篇；绝对的神圣，斐多篇以下。；亦见条。审判行为，法篇；神圣的技艺，欧绪弗洛篇商业的神圣性，同上，普罗泰戈拉篇以下；公民们分享神圣的生活，同上以下；神圣的人教育统治者，书信神圣的性质，欧绪弗洛篇以下；神圣是一，同上；是正义的组成部分，同上；拯救家庭与国家，同上祈祷和献祭的知识，同上以下；一种侍奉，同上下，参阅神圣与不神圣，同上等于使诸神喜悦的，同上条。参阅条。体育文化，包括跳舞和摔跤，法篇以下；有关哲学，参阅；对男孩与女孩的训练，同上以下；伪装的智术，普罗泰戈拉篇；亦见柏拉图的神学，国家篇以下；亦见条。神谕中赞扬牝马，大希庇亚篇；亦见天命、天道，书信以下；生活方式的改变，法篇聪明的，小希庇亚篇国家篇条。对舌头的影响，同上以下。

条。；是与变化，斐莱布篇以下，蒂迈欧篇以下，以下，以下；划分为灵魂与物体，伊庇诺米篇以下；亦见以下，参阅条；身体训练，从以下；具有军；适宜妇女的）条。条。在天堂中面对面的发练，法篇事性质，同上痛苦开始，同上以下，以下，捕作恶者，同上以下；等于追正义，同上以下；神圣与神圣的的神庙住着诸神，斐多篇

；真正的存在与变化，智者篇，泰阿泰德篇；存在的性质，蒂迈欧篇下，泰阿泰德篇以下；存在与数，巴门尼德篇和理性的对象，斐莱布篇斐多篇斐德罗篇，国家篇智者篇泰阿泰德篇同上以下，以下，吕西斯篇篇在没有颜色或形状，斐德罗篇见以下；用语言表达的存在，智者篇以下，；存在与多，巴门尼德篇石板石碑识别、洞察识别、觉察的技艺士兵、战士，参阅蒂迈欧篇算，同上；由于胆小而受惩罚，同上在国家里享受第二等的荣耀，法篇以下，条。下市场世仇侍奉篇下；年纪，同上亦见存在与运动，泰阿泰德篇以下；存在与非存在，智者篇以下；居间的存在，蒂迈欧篇以以下；作为理智；哲学家所要的存在，国家篇，参阅以下，存在与一，巴门尼德篇以下，以下；存在拥有力量，以下；是与似乎是，伊庇诺米篇，大希庇亚篇；存在倾向于与自身相似的东西，国家篇；名副其实的存在，同上以下；追随神的灵魂可以看到真正的存在，斐德罗以下；存以下；亦条。写字用的，普罗泰戈拉篇参阅条。参阅条。以下。以下；显要的职业，同上再次划分，智者篇饮食，国家篇以下；知道如何计以下；士兵的生活，法篇；是几何学家，国家篇以下，参阅以以下，国家篇妇女当兵，国家篇；亦见条。参阅参阅条。；侍奉长者是荣耀的，法以下；服兵役，法篇侍奉诸神，欧绪弗洛篇；侍奉的种类，政治家篇以；侍奉国家是一种义务，同上以下；条。

上面那个世界，斐多篇必要的与不必要的，同上；亦见时间带来变化，法篇时间观念的产生，同上以下，以下，以下。时间与一，巴门尼德篇篇实践、实施庇亚谈年轻人的美好实践，同上篇世界；世界是一位神，同上世界的形状，同上；生成的世界，同上嗜好时间；与神灵激励，申辩篇诗歌诗歌的色彩，国家篇饮篇以下；酒神颂歌，小希庇亚篇诗，小希庇亚篇，斐德罗篇泰戈拉篇以下，参阅法篇；由音乐、节奏、音步、歌词等组成，高尔吉亚篇与哲学之争，国家篇法篇以下，普罗泰戈拉篇以下，以下，以下；伪装的智术，普罗泰戈拉篇以下；在国家中，国家篇风格，国家篇是一个整体，伊安篇受，国家篇篇诗歌的韵步胃口，国家篇性冲突，同上好的与坏的，国家篇面的，同上以下；被造的时间，蒂迈欧篇以下，灵魂的运动，泰阿泰德以下；希条。；国家不接以下。亦见以下；技艺，斐德罗篇它的魅力，国家篇以下，参阅以下；与理；约束嗜好，高尔吉亚篇以下，以下；以下；性方／）条。以下；时间的流逝为恶提供了时机，普罗泰戈拉篇条；规定时间，法以下；时间的表达，巴门尼德篇以下，亦见；必要性，同上）是美的，大希庇亚篇；杀人是战争中的实践，法篇以下。以下；创世，蒂迈欧篇以下；创世中最美丽的，同上；不会老和病，同上，伊安篇；在学校里背诵，法篇有效的，国家篇以下；复杂的和多重的，会；史以下，法篇，普罗；诗学；在教育中的地位，；与散文，法篇某种修辞学，高尔吉亚篇以下，参阅法篇以下；情感像流水，同上以下；悲剧诗歌，小希庇亚篇以下；雅典的诗歌，拉凯斯以下；不能轻

视觉、视力斯篇同上智者篇以下，以下，斐多篇斐德罗篇以下，以下，泰阿泰德篇；亦见条。书信，高尔吉亚篇以下，视觉、视力、梦幻、想象）卡尔米德篇以下，泰阿泰德篇以下，以下，蒂迈欧篇下；与辩证法，国家篇；理想像一幅天上的景象呈现在清醒的理智面前，书信，参阅国家篇家篇；在上面那个世界与诸神面对面，斐多篇条。欧绪德谟篇，大希庇亚篇，泰阿泰德篇；功能，国家篇，参阅大希庇亚篇；幻觉，斐莱布篇的景象呈现在清醒的理智面前，书信篇，国家篇，参阅斐多篇；视觉与意见，斐莱布篇，泰阿泰德篇以下，下；视觉与理性，国家篇需要光以及视觉与颜色，同上，参阅国家篇以下，；灵魂的视觉，国；亦见以下，拉凯以下，以下，蒂迈欧篇以下；益处。

理想像一幅天上，智者以下，以视觉与知识，泰阿泰德篇以下；视觉与快乐，同上，参以下；通过视觉揭示的区域，同上；最敏锐的感觉，斐德罗篇以以下，国家篇试金石，国家篇篇；在那里惩罚恶人，高尔吉亚篇，法篇以下；情人在地狱中相会，会饮篇；在地狱中审判恶人，国家快要接近那个世界的老人，国家篇以下；关于地狱的传说，同上需要掩饰，同上以下，参阅克拉底鲁篇，法篇地下那个世界，在那里谈话的快乐，申辩篇，国家篇；不关于世界的幻象使人们真正敬畏神和真正的自然，伊庇诺米篇斐莱布篇以下，蒂迈欧篇以下，以下，参阅界的类型，同上以下；可感的世界，同上世界灵魂，法篇参阅以下；世界的运动，政治家篇以下，蒂迈欧篇以下；世视世界的审判，法篇有不止一个世界吗？蒂迈欧篇以下，

斐德罗篇以下，国家篇；最神奇的感觉，国家篇）条。阅斐多篇见巴门尼德篇以下。参阅条。蒂迈欧篇时刻、瞬息时刻、瞬间诗人以下；诗人与演员，卡尔米德篇经常获得真理，法篇以下，的，普罗泰戈拉篇以下，参阅法篇会饮篇诗人是诸神的子女和预言家，国家篇；为国家写祈祷词，同上喜剧诗人是苏格拉底的敌人，申辩篇格，法篇；是智慧之父与向导，吕西斯篇以下，参阅坏，同上环节，伊安篇以下；论友谊，吕西斯篇以下，那一种诗歌，伊安篇家篇；是模仿者，国家篇参阅法篇法篇义，国家篇以下，抒情诗，在学校中配上音乐学习，普罗泰戈拉篇者如何区分，会饮篇，参阅，参阅国家篇下；与哲学家的争论，同上篇篇洛篇良教师，国家篇法篇，参阅法篇以下，参阅会饮篇模糊；受到驱逐，国家篇；产生智慧与美德，参阅以下，斐多篇；诗人与短长；受法律控制，同上以下；被听众的鼓掌所败；受到激励的第一个每个诗人只擅长他自己；受某种类型或规则指导，国以下，蒂迈欧篇以下；受激励的，申辩篇以下，伊安篇论正；与立法者，法篇，参阅美诺篇；诗人的种类，伊安篇以下，；光明的、长翅膀的、神圣的，伊安篇与其他创造以下；需要知道再现得是好还是不好，法篇与画家，国家篇以下，以下，以以下，参阅法篇；作品，会饮，参阅对古雅典人的行为进行解释，美涅克塞努；讲谜语，国家篇；关于诸神的故事，欧绪弗；年轻人的不以下；谈论诸神诉诸于民众的常识，普罗泰戈拉篇以下，以下，以下，参阅，国家篇以下；远离真相，同上以下，参阅法篇；亦

事物与名称，以下。条。

与，参阅’以下；国家不接受，国家篇主，同上以下，；悲剧性的故事传到雅典，拉凯斯以下，参以下；他们滥用音乐，法篇以下，参不聪明，申辩篇以下；灵魂不朽的见证，美诺篇把模仿和叙述结合在一起，国家篇以下，以下。以下，参阅；史诗诗人，在节日时吟诵史诗，以下，法篇以下，参阅；亦见事实与理想，国家篇条。以下。食堂、集体用膳参阅扔到条。罪犯的，扔到边境外，法篇雅典城外，国家篇不能抢劫死人身上的财物，同上以下。蒂迈欧篇以下；在适宜的时候是美的，大希庇亚篇；刻好的石头献给诸神，法篇结石病，同上斐狄亚亦见条。刻在石板上的法律，政治家篇斯用宝石雕刻他的雅典娜像，大希庇亚篇石头或木头制成的书板投票，法篇，参阅；心灵的蜡板，泰阿泰德篇以下，条。蒂迈欧篇；亦见食物、粮食以下；存在与生命的条件，国家篇以下；吃东西的快乐，大希庇亚篇食物、肉食饮食习惯，法篇三类事物，书信烤肉最适宜士兵，国家篇事物、事情永久的本质，克拉底鲁篇以下，智者篇倾向于犯罪，法篇；亦见）条。国家篇世袭的、祖传的世系的变迁试验不能证实性质，蒂迈欧篇事实尸体石头篇阅书信阅史诗以下；有关供给的技艺，政治家篇；分配粮食，法篇以下；亦见；参阅；吃东西的快乐，同上条。，参阅；具有专门的和以下；事物及其分有的相，巴门尼德篇以下；事物与个体，克拉底鲁篇

使者使者施者与受者下，国家篇以下，氏族、部族、家庭手守财奴适宜恰当与正确，法篇适宜、恰当、标致的原因，同上适应十一人使用者国家篇实在、实体觉察到的实在是连续的，斐多篇实在的连续理论，大希庇亚篇以下，以下；基本的实在家篇足的，同上，斐德罗篇以下；美德的实在，斐德罗篇书信无效的，法篇；撒谎的，同上以下；不是美以下；由发誓来决定的诉讼，同上；赫拉克勒斯的子孙立下的誓言，同上以下；接受誓言的时候，同上庙里发誓，普罗泰戈拉篇低于善，法篇条。，参阅会饮篇以下；亦见等于美，大希庇亚篇以下，以下；是一种欺骗，同上条。动物对季节的适应等，普罗泰戈拉篇参阅比制造者更能作判断，克拉底鲁篇，斐德罗篇以下。实在与现象，大希庇亚篇；哲学家沉思实在，国家篇哲学家希望的目标，国以下；在早期哲学中的，智者篇书信，参阅；没有一个部分的尺度是充；实在与灵魂，法篇以下，智者篇既不静止又不运动，智者篇以下，参阅斐多篇正的实在，书信；亦见条。

关于派遣使者的法律，法篇关于派遣使者的法律，法篇具有同样的性质，高尔吉亚篇，参阅斐莱布篇以下；亦见法篇条。双手需要得到相同的训练，法篇参阅以感觉中的施与受，泰阿泰德篇条。以下。以下。以下；真以下；心灵以下；在神誓言

；对年轻人有价值，法篇）条。；可度量的，法篇斐莱布篇；亦见以下；受批评的卑劣的手工艺技巧，参阅高尔吉亚篇不允许，法篇以下；柏拉图侄女们的守以下。与正义相关时受苦是恰当的吗？法篇以下。）蒂迈欧篇获取性的技艺，智者篇以下，参阅国家篇以下，参阅欧绪德谟篇以下，法篇对野兽作战，普罗泰戈拉篇不是聪明人，伊庇诺米篇条。狩猎者季节，法篇在国家中，法篇收葡萄、酿葡萄酒熟人以下；亦见条。书斐德罗篇以下；演说家喜欢书，既不提问也不要求；书价，申辩篇；灵魂像一本书，斐莱布篇条。回答，普罗泰戈拉篇；亦见蒂迈欧篇）小希庇亚篇树数，斐莱布篇，蒂迈欧篇外在于数与存在，巴门尼德篇以下；公民的数量，法以下，恶，伊庇诺米篇篇以下，；由看到天体而产生数，蒂迈欧篇；确定的数与所有的数，智者篇；秩序的组成部分，蒂迈欧篇对智慧来说是最根本的，伊庇诺米篇；家庭的数量不能改变，法篇，参阅法篇；塞乌；婚姻的数，国家篇以下；帕拉墨得斯发明数，国家篇斯发明数，斐德罗篇以下；奇数献给天神，偶数献给冥神，法篇以下；数的力量，伊庇诺米篇以下；以下，；纯粹的数，伊庇；由数引起的困惑，斐多篇无法表述成对的数和肢体，大希庇亚篇诺米篇以下，有理数与无理数，大希庇亚篇；数的知识不可缺少，伊庇诺米篇以下；数是一切好事物的本原，同上；数的系列，同上手工艺国家篇守寡寡，书信受苦收敛的狩猎划分，智者篇；等于；亦见

以下；提供，法篇书信上以下。

税、税收收税，法篇税，法篇水道、河道、渠道水利工程同上睡眠下；睡与醒，泰阿泰德篇梳毛说服，劝说阅大希庇亚篇以下，参阅；亦见学产生，高尔吉亚篇篇竖琴亦见以太在低凹处的积聚，斐多篇大希庇亚篇以下；由神教授，伊庇诺米篇摔跤下，美诺篇，泰阿泰德篇有关规则，法篇；亦见拉论摔跤，智者篇泰阿泰德篇斐多篇琉忽、粗心大意水水与土的组合，蒂迈欧篇诺米篇，斐莱布篇智者篇；水的形式，蒂迈欧篇以下；水的污染，法篇；曾经模仿笛子，法篇以下；两种说服，高尔吉亚）法篇以下，国家篇主统治下的重税，国家篇在大西岛，克里底亚篇在古阿提卡，克里底亚篇以下；亦见条。）蒂迈欧篇不需要过多的睡眠，法篇以下。政治家篇智者篇以下，参阅法篇一种技艺，斐莱布篇说服与强制是立法者的工具，法篇源于意见而非源于真理，斐德罗篇以下，政治家篇条。弹竖琴的少女，普罗泰戈拉篇条。；由修辞以下，以下，参以；在大西岛，以下。战时强迫征对外国人以下；水的供给，同上水的种类，同上水的性质，同，蒂迈欧篇以下，以下；水与火，元素，伊庇诺米篇以下；用水造出来的生灵是半神，伊庇作为原因，按照阿那克萨戈拉的说法，同上不能把这种性格归于神，法篇条。在斯巴达的摔跤学校，参阅欧绪德谟篇普罗泰戈，小希庇亚篇，法篇以以下。

家篇以下，国家篇篇术语赎罪祭，国家篇斯巴达的国殇日司法权、裁判权）条。司法系统条。似乎有理、似乎可能思考司库在教育中，法篇以下，普罗泰戈拉篇参阅吕西斯篇以下。方根的类别，同上莱布篇；亦见抒情诗诗人，不允许嘲笑任何公民，法篇竞赛，法篇亦见条。，法篇；与酒神狂女，伊安篇术上，国家篇以下；与政治家不同，智者篇亦见条。属性）与本质，欧绪弗洛篇成对的属性，大希庇亚篇亚篇，小希庇亚篇以下，国家篇，泰阿泰德篇数学的／数学家／数学的论证，斐多篇度量的与不可度量的，法篇以下；通常不是辩证法家，国家篇以下，参阅泰阿泰德篇；直径，政治家篇以下；埃及的数学教育，法篇以下；比例的表达，政治以下；假设，美诺篇以下；理智察觉的观念，同上以下，；希腊人在数学上的无知，法篇以下；在教育中的价值，法篇）条。不容易，法篇技术性的，大希庇亚篇以下，参阅法篇法篇以下；亦见以下；亦见在大案中，书信在模范城市中，法篇从可能性开始论证，斐多篇）条。条。参阅神庙的，法篇以下。

亦见以下，参阅泰阿泰德以下；划分，斐以下；可从似乎可能开始大希庇以下；；诗歌抒情

禁止私人举行仪式，法篇以下，私人的、私下的；卫士不能拥有私人财产，国家篇私人生活，同上高尔吉亚篇国家篇以下，私生的子女死亡蒂迈欧篇以下；阵亡，美涅克塞努篇上死亡并非一切终结，斐多篇书信卫士不怕死，国家篇以下，参阅死亡，申辩篇斐多篇，国家篇以下，参阅；死亡的性质，高尔吉亚篇是生，何者更好，法篇活，斐德罗篇得纯粹的知识是必要的，同上；哲学家实践死亡，斐多篇下，；宁死不当奴隶，国家篇亡是一场睡眠或移居，申辩篇。死刑作为一种惩罚：何时判处死刑，法篇不处死刑，同上脱，政治家篇以死刑是惟一惩治恶人的方法，法篇下，法篇某些蓄意杀人的情况，法篇；杀死奴隶，同上阅以下；处死妨碍司法的罪犯，同上宣布战争或和平的人，同上上下；处死杀死外国人后返回的人，同上；处死杀人犯，同上同上处死渎职官员，同上以下；苏格拉底对死亡的看法，同上以下，斐多篇；死后的生，斐多篇；死亡对于获；老年死亡是一件高兴的事，蒂迈欧篇；哲学对死亡的追求，同上以；死亡与睡眠，斐多篇；死以下，国家篇以下，；何时通过处死刑来解不杀人就不能恢复秩序，书信处，参阅高尔吉亚篇，政治家篇以；关于，参；由于爱财而引起的死亡，同上处死抢劫公共财产者，同上处死按自己的意愿以下，处死犯有四种伪证罪的人，同；处死占有超过法律规定数量财产的自由民，同上以；处死杀死奴隶的人，同上以下；关于杀人罪行未被发现的情况，；处死杀害父母者，同上以下；自然的死亡，斐多篇；死还；害怕死亡，同上，参阅法篇；聪明人不怕；害怕死亡，不谈死亡的原因，；死得好，同以下。；那些不会受到永远惩罚的人，以下；控制

颂词颂歌颂歌定的类型，法篇；对死者的论断，高尔吉亚篇条；死者与活人，大希庇亚篇想，国家篇虚假的思想，智者篇的，同上以下；思想与相，巴门尼德篇斐德罗篇；思想的先在，国家篇以下；亦见参阅条。给阵亡者的荣誉，美涅克塞努篇思想死者亡者的衣服，国家篇荣誉方面的竞争，法篇，美涅克塞努篇篇；死者不会因为活人的悲伤而喜悦，美涅克塞努篇亦见法篇下；死者的灵魂对人间事务感兴趣，法篇下，法篇；亦见；坟墓，同上在竞赛中庆祝胜利，法篇允许颂扬去世的公民，法篇苏格拉底献给阿波罗的颂歌，斐多篇以下，；允许把颂歌献给诸神，国家篇；婚姻，国家篇大希庇亚篇；葬礼上的颂歌，同上参阅法篇条。性质，国家篇，参阅书信以下，停尸的规定，以以；死者的愤怒，大希庇亚篇以下。；亦见）条。

；献颂神诗以下，；追随确以下，国家篇；对死者的颂扬，法以下；死者的状况，高尔吉亚篇以下；；不能剥阵条。在肝脏中的反映，蒂迈欧篇以下，；借助概括，以下；在什么范围内是可能，泰阿泰德篇以下；思想与谈话，智者篇以下；优秀的思思维／思想等于心灵与其自身的对话，智者篇条。；处死不信神者，同上以下；亦见处死扰乱立法和教育事务者，同上；处死叛国者，同上上；处死接受贿赂者，同上；处死盗窃神庙者，同上处死不告发主人罪行的奴隶，同；处死杀害自由民的奴隶，同以下，；关于管理毒药的医生与占卜者，同上以下；

以下；对使用暴力妨碍诉讼者的以下；法律诉数的限定，高尔吉亚篇，国家篇以下；希庇亚；统治者学习算术，国家篇以下；计算过程的性质，泰阿泰德篇以下；心灵的以下，参阅伊庇诺米篇，国家篇，斐多篇以下，；在数学中追求的以下；通过观察天体学会计算，蒂迈欧篇以下，以下，法篇；两种计算，斐莱布篇；用来表达国王与主之以下；只产生纯粹的知识，政治家篇亦见／申辩篇条。苏格拉底所属的乡族的名字诉上述法庭，法篇以下，参阅蒂迈欧篇；亦见髓、骨髓、精髓以下，以下，参阅；生育的骨髓，同上隧道损害、宠爱、溺爱所得税所有权以下。梭子素食者诉讼讼，同上技艺中的计算，斐莱布篇条。给狄奥尼修斯，法篇蒂迈欧篇；只寻求快乐，高尔吉亚篇酸；一种植物酸，同上酸果汁参阅算术（的））计算（的），数的类别，泰阿泰德篇下；对错误的一般观念，国家篇以下，下；处理奇数与偶数，普罗泰戈拉篇教育的杰出手段，法篇不愿谈论数，大希庇亚篇参阅法篇官能所接受的观念，同上；数字游戏，法篇精神，国家篇，参阅伊庇诺米篇以下；计算在构成观念时的用处，国家篇间的差距，国家篇参阅条。使年轻人无视法律，法篇）条。以下，奴仆的所有权，法篇克拉底鲁篇以下，以下；执行，同上法篇判决，法篇以下，以以以下。

太阳辩篇谈话、文章汤惩罚，同上塌鼻子、狮子鼻篇家篇篇；在斐德罗篇中的谈话，斐德罗篇以下，泰阿泰德篇条。阿那克萨戈拉论太阳，申）条。以下；亦见，蒂迈欧篇泰阿泰德篇伊庇诺米篇；把光线给月亮，克拉底鲁篇，法篇创造，蒂迈欧篇神，申辩篇；赫拉克利特的太阳，国家；太阳与善的相，同上；比大地还要大，伊庇诺米篇在太阳神的圣地集会，法篇阿泰德篇；太阳的轨道，法篇；太阳神的祭司，法篇；亦见以下；太阳有灵魂，法篇真实存在，斐多篇；美好的谈话，大希庇亚美丽的瓦罐盛满美丽的汤，大希庇亚篇方言，泰阿泰德篇以下；文章的好坏，斐德罗篇；把一篇文章当作一个完整的生灵来建构，斐德罗篇德是最基本的，伊庇诺米篇；并非总是冗长的，同上下；希庇亚的文章，论年轻人的良好实践，大希庇亚篇年轻人学习立法者的讲话，法篇以下，以下，参阅法篇以下；谈话的性质，智者篇，政治家篇，国家篇；普罗狄科的谈话规则，斐德罗篇谈话与思维，智者篇，普罗泰戈拉篇界谈话的快乐，申辩篇底的复述，大希庇亚篇申辩篇以下，会饮篇而增加，国家篇以下，；亦见；苏格拉底的谈话，同上阅斐莱布篇；太阳的运动是万物存在的条件，泰斐多篇；雄性之父，会饮篇太阳不是视觉而是视觉的创造者，国以下；在上面那个世界的条。，参以下；随着年纪增长，国家篇以下；热爱谈话，苏格拉以下；在另一个世以下，以下，以对美；是一位

特洛伊伊安篇谈话；亦见同伴间的，与公众场合的讲话不一样，普罗泰戈拉篇不要涉及个人，国家篇条。贪财、贪心对贪财加以节制是国家的坚实基础，法篇以下。贪婪独裁者的贪婪，法篇以下；引起凶杀，同上；在寡头政制和荣誉政制中的贪婪，同上以下；错误地谴责阿斯克勒庇俄斯贪婪，国家篇头的贪婪，同上条。）

对荣誉的贪婪，金钱或荣誉至上为原则的国家见贪婪和人，国家篇谴责贪婪与金钱，同上；贪婪的生活比哲学生，参阅蒂迈欧篇以下；亦见书信活低劣，斐德罗篇贪婪；错误地把贪婪的罪名加于阿喀琉斯，国家篇以下；禁止贪婪，同上哲学家不贪婪，同上）条。国家篇与争论，美诺篇贪图安逸的人讨论以下；哲学中最困难的部分，国家篇；倾向于在争吵中结束，高尔吉亚篇以下；希腊人喜欢讨，参阅斐多篇以下；在另一个世界讨论问题的快乐，国家，亦见论，同上篇参阅条。陶器）条。陶器制造）伊庇诺米篇，大希庇亚篇；陶瓷技艺，普罗泰戈拉篇生产性的技艺，智者篇铁，法篇特洛伊人，国家篇；压迫阿该亚人，法篇以下；亚述帝国的一部分，同上；海伦从未去过特洛伊，国，参阅斐德罗篇以下；特洛伊的沦陷，大希庇亚篇家篇在特洛伊的英雄，申辩篇亚篇以下；战马，泰阿泰德篇在拉俄墨冬时代，书信，小希庇；不需要，蒂迈欧篇；亦见条。；亦以下；寡

分有物体的形式，政治家篇条。篇亦见；被洗劫，法篇，普罗泰戈拉篇；特洛伊之塔，斐德罗；特洛伊战争，申辩篇，法篇对伤员的处理，同上；帕拉墨得斯计算军队的数量，国家篇以下，条。天）天外之天，斐德罗篇以下；天体使人学会数和计算，书信以下；；创世，同上；对天体的沉思一定不会产生无神论，法篇天体是被造的，蒂迈欧篇以下；天神听取父母的祈求惩罚子女，法篇天的运动，天不是不变的，国家篇；惟一被造的和产生的，蒂迈欧篇亦见蒂迈欧篇献给阿波罗，斐多篇，它的歌声不是挽歌，同上蒂迈欧篇泰阿泰德篇，蒂迈欧篇克里底亚篇，国家篇荷马史诗中没有提到甜食，国家篇甜的天鹅填满甜蜜甜食甜食天文学普罗泰戈拉篇；间接提到，书信；定义，高尔吉亚篇法篇；由塞乌斯发明，斐德罗篇；星辰的运动，法篇以下，国家篇以下；起源于埃及和叙利亚，伊庇诺米篇天文学与爱神，会饮篇以下，蒂迈欧篇，参阅以下；在天文以下；统治者学习天文学，同上；在天文学中学到虔诚的智慧，同上学中追求的精神，国家篇，参阅伊庇诺米篇以下，法篇；亦见条。天文学家小希庇亚篇以下；最能虚假地谈论天；当首席执政官，伊庇诺米篇；拥有真正的智慧，同；天文学的训练，同上文学，同上上条件、状态参阅条。以下；拥有神圣事物生成的形象，同上

大希庇亚篇供给与需要，法篇和体育，法篇以下；荣耀诸神，同上以下，以下；禁止在舞蹈发明新花样，同上在克里特或斯巴达不允许，同上蹈，同上以下；军事性的舞蹈，同上以下，起源，同上以下，以下；战争训练的一部分，法篇以下，；和平的舞蹈，同上以下；舞蹈与体育训练，同上以下，庇诺米篇阅法篇以下；出征舞，同上，蒂迈欧篇；两种舞蹈，法篇提出诉讼、争吵热爱诉讼是可耻的，国家篇，泰阿泰德篇亦见条。工匠和农夫的阶层是铁做的，国家篇能向诸神献铁器，法篇，参阅；黑铁的种族，克拉底鲁篇铁普罗泰戈拉篇和织匠来说不是必要的，法篇铁匠铁匠克拉底鲁篇铁匠活伊庇诺米篇提供、供给体积听、聆听以下，构成，国家篇的见证，斐多篇听写不准确以下；亦见以下，蒂迈欧篇蒂迈欧篇以下，以下，泰阿泰德篇以下，；功能，同上以下；只由两个要素幻觉，泰阿泰德篇；最高级的感觉之一，法篇在学校里，欧绪德谟篇智者的提问方法，欧绪德谟篇）条。；对陶工；不以下，参以下。

以下；星辰的舞蹈，伊；舞蹈的；青年男女的舞以下，模仿性的舞蹈，同上篇；对灵魂的影响，法篇；舞女，普罗泰戈拉篇；舞蹈在教育中的作用，同上以下，以下，国家唱队的舞蹈，伊安篇，国家篇在埃及被神圣化，法篇跳舞、舞蹈酒神信徒的舞蹈，参阅条；合

以下，国家篇在学校中教体苏格拉底的提问者，大希庇亚篇以下，度的、虚弱的、兽性的心灵，国家篇的锻炼，法篇提问者以下；不会毫无保留地接受所有看法，同上；苏格拉底以求学者的身份提问，同上以下；乡巴佬，同上近亲，同上；只关心真理的普通人，同上笨蛋，同上；沦落为嘲笑和暴力，同上以下；冒犯的、不敬的话语，同上粗俗的例子，同上参阅高尔吉亚篇如果希庇亚知道他的名字，那么他就不会去认识他了，大希庇亚篇；不相干的，同上与苏格拉底住在同一所房子里，同上是苏格拉底的主人吗？同上无赖，同上有时候提出问题，同上体液蒂迈欧篇以下。体育、体操保留古代体育形式，国家篇，蒂迈欧篇，参阅法篇；与理智的探索相结合，国家篇以下；过以下，参阅；赛马，同上婴儿时期以下；低劣的锻炼有损健康，国家篇，法篇假定体育的目的只是为了身体，同上参阅克里托篇以下；旨在灵魂，国家篇参阅法篇，普罗泰戈拉篇热爱体育，吕西斯篇；体育与医药，高尔吉亚篇以下，以下，智者篇；体育与音乐创造以下；体育需要终生学习，同上；体育以下，灵魂的和谐，国家篇的源起，法篇；体育竞赛的主席或仲裁，同上；赛跑，同上以下；简单的体育活动，国家篇以下；身体锻炼的目的在于培养美德，法篇以下，参阅会饮篇适宜妇女的体育，法篇育，普罗泰戈拉篇，花在体育上的时间，国家篇以下；通过训练达到节制，同上；体育训练：给所有学生规定同样的训练量，政治家篇拳击手的训练，法篇并不像严格的学习那样困难，同上以下，国家篇练的危险，国家篇于竞赛，法篇；亦见（，参阅法篇以下；；训；关，

雅典的体育场，政治家篇；体育教师，普罗泰戈拉篇体育场条。德谟篇；体育训练督察，同上更衣室，欧绪德谟篇；亦见体育场弥库斯的，吕西斯篇家篇卡尔米德篇体育竞赛法篇以下，以下，以下；亦见条。体育运动动中获得荣誉，同上不允许嘲笑，同上）条。体制国家篇贵族制，法篇，政治家篇以下，参阅法篇以下，国家篇与个人不一样，法篇，亦见巴达实行，同上以下，以下；有缺陷的体制，国家篇以下；民主制，国家篇以下，以下，参阅以下；民主制的市场，国家篇生变化，法篇；寡头制，国家篇不正确地用于一般的国家，同上者时，不需要民主制，政治家篇家篇以下，三位好的体制，法篇主制，国家篇誉至上的政制，拉科尼亚的，国家篇篇以下；亦见男女都可参加的舞蹈，法篇体育总监，同上；仲裁人，同上金钱政制或荣以下；以下，政治以下；叙拉古的寡头制，书信；三种形式的体制，书信以下，以下；体制的两个策源地，法以下，政治家篇）条。当神作为人的牧；次好的体制，同上；民主制的形式随时间发以下，政治家篇，政治条；贵族制仅在克里特和斯；体制的构成最佳政府的体制，国家篇，美涅克塞努篇下，亦见在公共体育活动中以下；在体育运；战争法规，同上以下；陶瑞亚斯的，条。

；吕西斯篇在模范城市中，法篇以下；回廊，欧绪

高尔吉亚篇统领同情、怜悯以下。同情、一致、共鸣铜、黄铜农夫与工匠的混合，国家篇蒂迈欧篇条。铜；亦见同伴同伴通报者、告密者，参阅上通奸法篇斐多篇中，法篇痛苦欧篇；斯巴达人善于忍受痛苦，法篇吉亚篇的感觉，泰阿泰德篇善的时候，普罗泰戈拉篇蒂迈欧篇的信念，国家篇论，同上痛苦与快乐，法篇；属于结合的种类，斐莱布篇无限制的，同上以下，斐莱布篇，参阅斐莱布篇以下；清洗灵魂以下；阅斐莱布篇狄翁的同伴，书信柏拉图与他的同伴，书信克里托篇；亦见；在生育者以下，以下，以下，蒂迈以下；与恶不是一回事，高尔；痛苦与期待，斐莱布篇以下；痛苦；痛苦成为一种；灵魂的运动，国家篇痛苦的性质，以下，；阻止人们从善，蒂迈欧篇以下；痛苦的起源，斐莱布篇；灵魂的痛苦，斐莱布篇痛苦与流变理以下，；没有痛苦不等于快乐，斐莱布篇以下；真正的痛苦与虚假的痛苦，同上下；痛苦的停止引起快乐，斐多篇灵魂的共性，法篇痛苦与快乐的混合，斐莱布篇，参阅；亦见条。以下。；亦见条。；光荣的，法篇；各到一半罚金，同条。以下；禁止通奸，会饮篇，国家篇，参以斐德罗篇痛苦与快乐的效果，书信以下；同时发生的痛苦与快乐，；痛苦与快乐在各种善中，同上由诗歌引起的同情，国家篇；身体雅典人同情弱者，美涅克塞努篇法篇以下，斐莱布篇

统治者为什么成为统治；统治与服从，国家以下，条。；亦以下；少数人获得统治权，同上以亦见以下，亦见普罗狄科对同义词的研究，普罗泰戈拉篇与灵魂的一致，同上同义词条。通过服从来得到正确的统治，法篇见统治统治的知识，政治家篇以下，以下，）条。）

雅典的统治者好像是聪明的和善的，美涅克塞努篇下，七种统治，法篇统治者；不可能教人们去统治，书信；不应当是独裁的，法篇者，国家篇篇，参阅政治家篇以下，以下；好人不想当统治者，国家篇以下；理想的统治者，同上；统治者不是不会犯；起引导作用，法篇；寻求自己的利益吗？国以下，错误的，同上家篇以下，以下，参阅高尔吉亚篇以下，法篇以下，国家篇以下，；数量增加到难以改革，法篇如何得到报酬，国家篇，参阅；比被统治者年长，伊庇诺米篇；要始终得到监督，法篇在准确的意义上，国家篇注意的不是希望，而是公民的真正利益，政治家篇以下；法律的仆人或使者，法篇以下，参阅，政治家篇以下；真正的与以下；把勇敢和节制织在一起，同上以下；统治者与被统治者就像经纱与纬纱，法篇完善的统治者，政治家篇以下；在最优秀的国家中的统治者：把设立官员当作必要的，国家篇；获得关于善的知识，同上，参阅是朋友和救星，同上以下；是哲学家，同上；学习天文学，同上以下；学习和谐，同上以下，；五十岁时复归哲学，同上以下，岁时学哲学，同上以下，以下，参阅法篇统治者的品质，同上治者有权撒谎，同上国家篇上上以下；是长者，同；学习数学，同学习几何学，同上以下，以下，；三十；只有统以下，；死后有隆重的

偷头透明的投石器头痛骰子骰子罗篇；作为元素之一的土，伊庇诺米篇参阅条。国家篇，泰阿泰德篇塞乌斯发明，斐德高投与低投，法篇；亦见；投骰子所需要的技能，国家篇条。土、上地、大地、地球，美涅克塞努篇创世，蒂迈欧篇在这块土地上产生的雅典人，克里底亚篇，参阅土，斐多篇；被造的与可见的诸神中最年长的，蒂迈欧篇从土中产生的第一个人，克里底亚篇阅会饮篇亦见条；地球，蒂迈欧篇以下；行星轨道，蒂迈欧篇；在宇宙中的位置，同上生的卫士，国家篇穿越大地，斐多篇些哲学家那里是扁平状的，同上；大地的形状，同上么是球形的，蒂迈欧篇以下，斐莱布篇，蒂迈欧篇下，上以下；亦见以下；土的复合，土与水，同上；土的形式，同上上地、土壤神圣的，法篇不允许蹂躏希腊的土地，国家篇以下，参以下；描述，政治家篇假定从土中出以下；洞穴以下；在某；为什以下，法篇以以下；土与火，宇宙的构成，同条。亦见条。土地以下；对分配土地立符咒，卡尔米德篇源起归于哲学，国家篇法篇蒂迈欧篇；不要遮盖，法篇蒂迈欧篇以下，以下，以下，以下，参阅条。条。；亦见下；接受快乐与痛苦的考验，同上以下，参阅以下，葬礼，同上以下；从卫士中选拔统治者，同上以

土地改革土匪、强盗以下。条。篇法很难，法篇下；土地的分配，同上，参阅法篇屠夫庇亚篇；亦见条。图画、图景以下，参阅莱布篇推测推测、猜测、猜想下。蒂迈欧篇推测、猜测吞咽图形、形象；作为献给诸神的供品，法篇见瓦罐的形象，高尔吉亚篇漂亮的，大希庇亚篇瓦罐瓦罐相对的美，同上与少女，同上外国人外邦人，接纳外邦人，法篇以下；可以分享果实，同上当选将军，伊安篇人，同上下，同上以下，条。，参阅大希以下；当小商贩，同上：对外邦人的以下；在诸神的保护以下；居留的期限，法篇以下；外邦人杀以下；外邦人在雅典，参阅以下；装满美味的汤，同上以下。）条。

对立法家有用，同上；亦图形与图形，斐莱布篇；音乐中的形象，同上或图像思维，国家篇灵魂的功能，国家篇以条。；图像思考或猜测是灵魂的功能，国家篇）美丽的画，大希庇亚篇；灵魂中的图景，斐用屠夫比喻辩证法的过程，斐德罗篇亦见遇到的困难，法篇以下，参阅；不得买卖，法篇以下；亦见以下；主暗示土地分割，国家以下；重新分配土地，同上以下，以

，参阅王位、宝座信王位、王权网状物玩活动木偶玩具万勿过度、要节制以下，斐莱布篇凹陷的地方卫城信伟大、高尚参阅味道、滋味下，参阅外甥女碗弯的网王朝、朝代挽歌忘记以下；在这方面搞新花样条。以下。以下。以下。提线木偶，智者篇儿童的玩具作为教育手段，法篇卡尔米德篇，普罗泰戈拉篇以下；叙拉古的，书我们住在大地凹陷的地方，斐多篇大西岛的，克里底亚篇；亦见条。以下。灵魂高尚是哲学家的美德之一，国家篇，泰阿泰德篇是重要的，国家篇以下；关于外邦人的法规，同上；外邦人的生计，以蒂迈欧篇曲与直，书信以下；可以发誓言，同上；亦见条。）四种外国人，法篇以下，以下；接待外国人，法篇；旅行的外国人，同上以下；亦见以下；这个词的来源，以下，条。柏拉图的外甥女，书信以下。国家之网，政治家篇以下。古代的统治形式，法篇以下。对死者唱挽歌，法篇亦见条。忘原，国家篇亦见条。柏拉图希望自己的哲学得到人们的普遍尊敬，书；亦见王位的决定，国家篇蒂迈欧篇，美涅克塞努篇克拉底鲁篇外国人同上以下，尊敬，同上

是危险的，法篇味道微风卫生设备卫士以下；举行以下；感觉，蒂迈欧篇分类，蒂迈欧篇幸运之风，法篇法篇参阅条。卫士亦见敏锐，法篇；对卫士进行选拔和教育，法篇以下；亦见孤儿的监护人：法篇以下，城邦的卫士：古阿提卡的原型，克里底亚篇国家篇拥有智慧的阶层，同上治者和辅助者，国家篇以下，以下；不怕死，同上以下，不能受到嘲笑，同上法庭，也不需要看医生，国家篇；像神一样，同上下，；不贪婪，同上，参阅以下，蒂迈欧篇为，国家篇竖琴，同上以下，；在良好的环境中培养，同上不要任何财产，同上；只模仿高尚的品格和行以下。以下。亦见条。法律的卫士：向叙拉古提出建议，书信以下，以条。模范城邦的卫士：年长的拥有理智，年轻的视觉伍仪式，同上以下，参阅国家篇以下；学习神性，同上条。