第17章 真人玄理(1)

　　太祖十六年，灭花剌子模国，剿摩诃末之子扎兰丁至申河。当是时，闻扎兰丁渡河遁逃，大汗亦意在印度，欲得地与民，遂命千夫长朵歹纵兵追之。兵至河畔，众见河水震荡，有怪兽潜出，其状如牛，角出鼻上，目若闪电，声如洪钟，惮赫千里，众惊骇，皆无人色。朵歹令以连弩射之，矢下如雨，然不能达。俄见神兽急趋伏，复乃出，闻雄声汩起，似曰：“汝等速归！”神兽破水冲天而去。众皆大惊，欲驰还走。朵歹即罢，乃引兵归。大汗问曰：“罢兵而归，何故？”朵歹曰：“臣见有神兽出水中，谓臣等曰‘汝等速归’，之后冲天而去，故罢兵归。”大汗问耶律楚材曰：“此是何征兆？”耶律楚材有班师之意，乃诈曰：“此兽名曰‘角端’，见明主而奉书至矣。”大汗惊曰：“至此何为？”耶律楚材曰：“乃天帝作此以诫大汗。”大汗曰：“所谓者何？”耶律楚材曰：“臣略知占卜，其卦兆谓曰：‘阵前示现角端兽，神命大汗速休。凝血而生骄天子，好生方能寿长久。’此乃长生天之意也，告诫大汗勿行杀伐，退兵班师，可得延岁月之寿。”大汗然之。察合台曰：“此皆虚妄之事也，况大汗逾越险阻，转战千里，今深入敌地，挥马可至其城下，指日可破。帝业将成，断不可中道而废。”大汗信之，以为然，曰：“鞍马劳顿，士卒劳倦，权且歇息而后图之。”遂令息诛伐于彼，下马解鞍，偃兵于此，遂命拖雷率军先遣阿姆河以攻呼罗珊，自引精兵数千骑往塔里寒山，与敌对峙数月不下，大汗自将兵攻忒耳迷，十日城破，遂命主力至喀布尔河以北胡勒姆安营。

　　宝音对这段记载深信不疑。印度河进行航空考古的那次经历犹如昨日。

　　“他们竟然将我们的飞机当成了怪兽！”宝音自言自语，不禁笑了起来。

　　显然成吉思汗相信朵歹确实看到了非同寻常的现象，一向信仰长生天的大汗此时的迷惑是难免的，也许他已经意识到这与他进军前看到的彗星西出有着某种联系。

　　而对他来说，正因为笃信山神、水神的存在，在他的故土才会有那么多圣山、圣湖，天下的所有权一直属于河神，而他的入侵也许激怒了河神，说不定就是神灵在警告他，让他回去，否则，后果就难以预测了。如果不是这样，还有什么能使所向无敌的成吉思汗退缩呢？无疑，成吉思汗顺从了守护河对岸那片土地的神灵，因为他是相信神灵的。

　　太祖十七年，长春真人不辞劳苦，与众弟子应诏而至。大汗闻真人绝宋、金两国之诏召而独来此，遂急出迎之，果见真人年七十余，须长过胸，仙风道骨，一皤然神仙也。大汗揖曰：“朕所思之人至矣！神仙光临，幸矣。”真人曰：“然，吾奉上天之命来见天子。”大汗闻之，大悦。速不台曰：“既见天子何不跪拜？”真人曰：“道门不跪王者。”大汗闻之，曰：“神仙不远千里而来，亦将有长生之术以利朕乎？”真人思之，捋须曰：“人皆有死，焉能长生，此乃自然之道也。昔秦皇求不死之药而未得，故世无长生者也，吾虽无长生之术，然有长寿之道以利天子也。”大汗喜极，急问长寿之道。真人曰：“长寿之道，容老朽私与陛下言之，吾所以至，因知陛下以金而德王，乃金神也，故绝宋、金帝之诏召而独来此，乃得天帝之言告与君听。”大汗闻之，惊曰：“天帝何言欲教朕？”真人曰：“天帝有好生之德，故以仁德施于天下，陛下既为天子，当敬天爱民，顾念苍生，洽于民心。”大汗似有惊异之色，众闻之，皆面面相觑，窃窃私议。速不台盱衡厉色曰：“吾唯知长生天，独不知天帝也，此汉人之神，非吾族之神也，吾疑汝乃金国之说客也，来此喋喋妄言，欲乱我军心乎？”大汗斥曰：“休得无礼，恣听神仙之言已矣。”

　　宝音似乎看到了丘处机风尘仆仆远道而至的样子，他虽然很苍老，但精神抖擞，这让本来还有疑惑的成吉思汗对他坚信不移，因为在成吉思汗看来，这位白发苍苍的老人如果不是神仙，他是无法完成难度如此大的行程的。

　　所以，这位内心耿直且有点憨厚的蒙古大汗直接呼他为“神仙”。而这也是后来成吉思汗对丘处机言听计从的直接原因，至少有一点，丘处机成功地让这位欲征服世界的蒙古大汗带着他的千军万马回漠北草原去了。

　　真人曰：“汝族之长生天即天帝是也。天帝封神灵居于七千之山。而今天下神山有七，中国独占其五，曰泰山、华山、恒山、衡山、黄山，此五山皆乃天帝所封五天神黄龙、玉虎、凤凰、灵蟾、麒麟之居也，循五行五德之理，各为天下之王。木，五行之始也，黄帝乃天帝之化身，封禅于泰山，此示后者有帝出，乃黄龙秦皇也，始皇以应天而封禅于泰山，其当顺天命而凭木德，然其逆天而以水德王，故不长久也；玉虎，乃奉天帝之命主天下者隋文帝杨坚是也，乃华山之神，其理应凭火德而兴周，然其逆天而以金德王，建隋，亦不长久也；李渊与子作逆，乱隋之鼎祚，凭土德而窃神器，乃违天意而主天下者，于此天帝震怒，故有恒山之神凤凰武后终其宝祚，复建周，并以天为法而治天下，感应天帝之德号称则天也，此乃应天而为，其当顺天命而凭土德兴周室，然其逆天而以水德王，故未长久，天下复归大唐，故以土德而顺天也。至于衡山之神灵蟾以水德王、黄山之神麒麟以木德王，二者皆乃后世之君也，然天机以密，不敢妄言也。”

　　大汗问曰：“神仙之言，神山有七，其五如是，余下二山何如？”真人曰：“此二神山乃于番夷之地，金蝠之神居于肯特山，乃陛下是也；金乌之神居于龙岗山，乃后世之君也。”大汗问曰：“朕即为金蝠之神，当从何德？”真人曰：“金蝠、金乌皆以金德王也。”大汗复问曰：“神仙可知吾以金德王之宝祚如何？”真人曰：“陛下之王祚如何，皆在陛下。金乌之王祚乃后世之事也，故不宜妄言天机。”大汗急问曰：“不知朕百年之后，吾之子孙王祚如何？望神仙明示。”真人曰：“木，五行之始也；土，五行之中也；水，五行之终也。此乃父子之次、天道之序也，故道云：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也，顺则相生，逆则相克，陛下不可不察也。陛下百年之后，若后继之君仍以金德王，则国祚久矣，反之则不然。历朝君主皆好更始改元，岂不知改则逆天易德，不可取也。元，始也，始者乃五行之木也，改之则易金德而从木德，此违逆五德终始之道，国祚焉能长久乎？”大汗曰：“何不能从木德？”真人曰：“陛下乃金蝠之神，五行以金德王，焉能从木？一元而复始，尽弃金德，而国祚交与水德也，金德之国祚亡也。水德为终，故以水德王者可从木德，木德为始，乃应火德，如是循环往复，生生不息，此乃天帝玄元之道也。”大汗闻之，甚觉有理，又问曰：“神仙之意，朕之后，国不可改‘元’乎？”真人捋须颔之。大汗谓窝阔台、耶律楚材曰：“神仙所说，金石之言也，汝等切记，不可负神仙之言。”复谓真人曰：“朕与神仙何相见之晚也！望神仙不弃草昧，朕愿与神仙为金石之交。”遂拜为上客，以王侯礼待之，真人谢不敢当。

　　这一段文字让宝音惊讶不已，而且也是大开眼界。他被丘处机的才华所深深折服。

　　“简直不敢相信，中国文化博大精深，真是太伟大了！”宝音不由激动地自言自语，“如果忽必烈皇帝不将蒙古汗国的国号改为‘元’，那朱元璋的王朝也许就不会存在，即使存在，也会被推后不知多少年。遗憾的是，大汗并没有意识到丘处机所言的玄机，不但他不知道，就连耶律楚材也未必猜到其中的谶语。”

　　宝音发现，丘处机的这番理论中，已经明确道出了元朝的覆灭以及明朝的崛起，而且还预言了清朝的出现，如果女真族建立的大金国不被皇太极改国号“清”的话，那么还是从金德，如果皇太极不生这个水，也许他的王朝就不会成为中国最后一个封建王朝。

　　宝音想：“这太神奇了，水是五行之终，为什么皇帝不懂这些文化呢？这么说来明朝是从火德了，所以灭亡了元朝，而皇太极似乎知道这个秘密，所以从水德，而灭了明朝，这样的话，国号改为‘清’也在情理之中，不过这位皇帝却忽略了水是五行之终的道理。”