第18章 真人玄理(2)

　　八月，大汗闻扎兰丁余部亡奔印度，遂令巴剌率军捕剿扎兰丁，然大军无功而返。是时，真人谓大汗曰：“陛下愿闻长寿之道乎？”大汗曰：“然。”真人曰：“欲长寿者，则需寡欲清心也，胜败之扰心所不悬，鞍马之劳身所不受，杀伐之事眼所不见，兵戈之声耳所不闻，此乃卫生之术也，陛下若行此术，则可长寿。”大汗曰：“古来征战莫不如此，御敌杀伐，乃兵家常事也。”遂欲复进兵，真人劝曰：“吾以为不然，天下苍生皆平等，兵燹之余，尸横遍野，生灵涂炭，天帝所不忍也。老朽此前见彗星西出，乃兆今战事于陛下不利，古人云，‘千里而战，兵不获利’，故时下不宜进兵，况其地山川阻深，此非用武之国，此其一也。其二，陛下渴求长寿之道，则应怀柔天下，若行杀戮之事，恐惹天怒，将凶多吉少。”大汗闻之，曰：“神仙之言是也，先有河中神兽出也，亦是此意，朕诏令收兵即可。”言出，满座皆惊，拖雷、窝阔台、察合台、哲别、速不台等将皆不悦，唯耶律楚材心下许之。

　　“那些以战争为乐事，以沙场为乐园的武夫们当然不愿意班师了，他们心里对丘处机已经不满，但是他们无法违背成吉思汗的意愿。显然，丘处机借成吉思汗渴望长寿的心理，以关心他的生命为由，巧妙地左右了大汗的军机。”宝音看到这里不由得感叹道。

　　太祖十八年九月，成吉思汗从真人所授养生之道，有班师之意。数日后命大军渡阿姆河北岸，避暑于撒马尔罕城东。十月，大汗下诏班师。大汗与真人同处数月有余，相谈甚欢，敬其如神，召之骖乘，同辇而北归，千乘万骑，不徐不疾。大汗途中常问道于真人。

　　宝音自言道：“成吉思汗班师，这是足以改变历史命运的大举，而丘处机确实起到了巨大作用，能让成吉思汗视为师友的人，也只有丘处机。”

　　十一月，是夜，从行至科布多行营，忽有蝙蝠成群，萦盘于前，乘舆马惊，大汗坠车伤足，群臣惧之，急扶至帐，宿留服药数日，大汗病愈，令众回车上都哈剌和林，不得驱驰，于是军中乃按辔徐行。途中大汗置酒，问疾于真人，曰：“朕何疾也？”真人曰：“陛下无疾。”大汗疑曰：“朕坠车伤足，此主何兆也？”真人曰：“天帝降兆于陛下。”大汗问曰：“请神仙教朕。”真人曰：“陛下不知天有二十八宿乎？列宿方位所在之天区与地域相应耳，陛下为金神下凡，氐宿是也，古谓之战神，此乃二十八宿东方苍龙七宿居一主席也。东方苍龙乃是中国，陛下乃苍龙之足，今伤足，必有其兆。然于凡间而言，苍龙之首曰‘角’，乃今金国是也；苍龙之颈曰‘亢’，乃今宋国是也；苍龙之腹曰‘房’，乃今大夏是也。余下三地乃是苍龙之心，曰‘心’，乃今大理国是也；苍龙之尾，曰‘尾’，乃今吐蕃诸部是也；苍龙之尾箕，曰：‘箕，乃前黑汗国是也。”大汗曰：“所以者何？”真人曰：“角、亢、氐三宿乃主天廷，鼎足居之。今陛下伤足，乃天帝兆示陛下当偃兵速回，时下不宜再战也。老朽观象于天，见角宿有白圜，此乃不祥之兆也，所示金国有变，必犯陛下疆土，又见亢宿有黄圜，此乃显盛之兆，所示大夏有犯境争地之意。又见氐宿有黑圜，氐为天根，此所示陛下有疾，今陛下回车而还，颐神养性，岂不善欤？”大汗闻之，大惊，乃命众星夜驱驰上都哈剌和林。

　　看到这里，宝音终于明白了为什么成吉思汗生前一直没有侵犯南宋的原因，也明白了成吉思汗为什么死也要攻金灭夏的原因。

　　他叹道：“战在丘处机，不战也在丘处机，这个中原道士真正地左右了成吉思汗的意志，并且把握着整个蒙古汗国的命运。”

　　当是之时，大汗闻丘处机之言，知宋、金、夏、蒙本为一体，乃是苍龙，相应地域乃中华是也，故瞿然而悟，又疑金、夏不利于己，虽决心不犯宋，然已有攻金灭夏之意，又心怀思真人劝归，故暂回车西行，遵养待时。少间，大汗有所穆然深思焉，谓真人曰：“朕若死，当葬何处？如何葬之？”真人思曰：“陛下生地何所在？”大汗曰：“朕生于达达勒，于巴特希雷特长成也。”真人曰：“古人言‘狐死正丘首，仁也。’生者必有死，物之必至也。故陛下百年之后，当归生地，岂不闻旧燕必归巢，落叶当归根之言乎？陛下贵为天子，正所谓九九归原，天命有所归也。”大汗芒然而思，似若有亡，良久复曰：“然也，神仙所言甚是。朕非惧死，先祖有言曰‘人即生墓始形也’，故朕以为生寄死归。木落归本，生于斯即葬于斯，何必来葬为！今朕离乡别土，戎马仓惶，常思复归。”真人又曰：“陛下乃金蝠神转世也，葬当以卜。”大汗曰：“朕身经百战，年近老迈，自以为寿不得长。神仙亦不能伴朕之侧，故请相告，以备身后之事矣。”真人曰：“陛下至生地后，寻四公驼，镌制金蝠牒四枚，以麻绳系之，倒悬于公驼之颈，后将驼以四方驱之，金蝠牒落地之处，乃首善之地也，陛下可与此处营葬，以此事秘，世莫知矣。”大汗然之，秘召拖雷、窝阔台、耶律楚材告之。

　　看到这里时，宝音陡然眼睛一亮。

　　他逐字看完，立即从内衣口袋里掏出那块金佩激动地自语道：“原来它叫作金蝠牒，答案就在这里了，我觉得就要走进成吉思汗陵的大门了！”

　　他迅速将目光移到下面的内容，希望能立即找到他梦寐以求的答案。

　　是时，成吉思汗宝舆至赛音库伦行营，真人乃欲辞还乡。大汗曰：“朕欲留神仙通往上都，又恐神仙不习地土，故恳请神仙留宿一日，明日朕命千骑送神仙还乡。”真人然之。大汗置酒于行营，宴间，大汗喟然叹曰：“神仙此去，后会无期也，朕若有似疾而非疾之事，为之奈何？”真人曰：“陛下可出龙门山，于川西寻蝙蝠洞，穴口有泉，穴内多蝙蝠，皆倒悬，中有百岁者，得而服之可长寿。陛下可入洞中养息七日，百病亦痊愈也。”大汗问曰：“此地何处寻也？”真人曰：“龙门山外有龙脉之地，于大小金川之间，有一蝙蝠山，此处乃是蝙蝠洞所在。”大汗遂命近臣记己与真人语。

　　宝音觉得自己似乎没有找到具体的答案，但是他发现了一个秘密，那就是成吉思汗原来还有这么一段离奇的经历，而从中也找到了一个肯定的答案，那就是为什么蒙古军会在灭夏之后会突然进兵龙门山，原来是丘处机早就预料到他有这么一天，是丘处机让成吉思汗的大军踏进了南宋的土地。

　　翌晨，大汗命行宫外杀马置酒，众皆呼成吉思汗，跪拜。饮酒酣，大汗举酒而起，坐者皆起，再拜。大汗问真人曰：“神仙相朕何如？”真人曰：“昔者蒙古之地不过尺寸，赖陛下南征北战，方得广地万里。陛下神灵明圣，横枪跃马，尽得殊方异域之地，创此大业，建万世之功，天下莫不宾服，陛下之威德，上古所不及也。”大汗闻之，大悦，复问曰：“以神仙之见，朕当何以治天下？”真人曰：“老朽闻之，《易》曰，‘君子以厚德载物’，故以为唯厚德者能受多福，无德而服众者，得地而不予人利，必自伤也。陛下戴皇天而履后土，使攻城略地而与天下同利，畏威怀德，仁民爱物，不致害生灵，则民自安乐，国祚可长久矣。观今宜鉴古，上古贤德之帝所以有天下者何？以发政施仁，唯恐不及也，故其国长久者多也。无古不成今，事不师古而能长久者，闻所未闻也。望陛下稽古揆今，以安天下。”大汗曰：“闻神仙之言，朕敢不奉教焉。朕富有疆域，唯长终是图，望神仙教朕治国之道。”真人曰：“愚以为陛下有席卷天下之意，囊括四海，包举宇内之志。况中国之处天下之枢也，陛下必欲成此霸业，必亲中国以为天下枢，故不犯宋。而陛下有吞金灭夏之意，此乃顺天也，陛下受命于天廷为天子，若得海内，当循五行五德之理，敷佑四方，则四方之民罔不敬畏也。王者制事立法，乃疆固之本也，国无度量则争，争则必乱，故陛下当立文字，因事制礼，随时制法，法令出一，制令法度各顺其宜，此威行之道也。今陛下得讹答剌、布哈拉、撒马尔罕等土地，亡花剌子模国，殊方异域尽归陛下。当今之要，陛下莫如量其远近，以分置王国而均其产邑，如此强弱相济，无战乱之患，则可传之万世也。”大汗闻之，乃大喜，曰：“朕受天命而王，德服四海。溥天率土，亦一家之事也，殊路而同归，当立文字，制令立法，以利天下。治浅者褊狭，而典法不传，谓人民者何？”遂封置窝阔台汗国、察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国、蒙古诸部等，命其子术赤、窝阔台、察合台及其亲族分治。又命耶律楚材依人性而作仪，缘人情而制礼，以为典常，诏告天下，明法审令。

　　“这个长春真人太了不起了！”宝音激动得不能自已，他说，“如果不是丘处机的这些治国之道，我想成吉思汗也许会在攻城略地后，是无法守住这些土地的，那么大的一个帝国，横跨欧亚大陆他是如何统治的，这离不开丘处机的出谋划策。”

　　宝音继续往下看。