【 原文】
文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。笃其实，而艺者书之，美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：“言之无文，行之不远。然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也，强之不从也。不知务道德，而第以文辞为能者，艺焉而已。噫！弊也久矣！
【 译文】
文辞，是用来容纳并表述道的含义的。装饰好车轮车辕而人不利用它，那是徒然装饰罢了，何况是一辆空车哩？文辞，是一种技艺；道德，才是实体。专心于实学，而用技艺把它写下来，优美便使人喜爱，喜爱就能传播，贤能的人就得以学习而成功，这就是教育。所以说：“言语没有文采，流行就不会远。”然而不贤的人，即使父兄监督他，师保勉励他，也不去学习，强制他也不听从。不懂得致力于道德，而只是以文辞为能事，那还是一种技艺而已。唉，这个弊端是由来己久了！
通书文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。笃其实，而艺者书之，美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：“言之无文，行之不远。然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也，强之不从也。不知务道德，而第以文辞为能者，艺焉而已。噫！弊也久矣！
【 译文】
文辞，是用来容纳并表述道的含义的。装饰好车轮车辕而人不利用它，那是徒然装饰罢了，何况是一辆空车哩？文辞，是一种技艺；道德，才是实体。专心于实学，而用技艺把它写下来，优美便使人喜爱，喜爱就能传播，贤能的人就得以学习而成功，这就是教育。所以说：“言语没有文采，流行就不会远。”然而不贤的人，即使父兄监督他，师保勉励他，也不去学习，强制他也不听从。不懂得致力于道德，而只是以文辞为能事，那还是一种技艺而已。唉，这个弊端是由来己久了！
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