原文：君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然而生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。
故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举而错之天下，无难矣。
译文：君子说：礼乐一时一刻也不能离开身心。能详审地研究乐来进行道德修养，平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。有了平易、正直、慈爱、诚信之心就会快乐，快乐就会身心安宁，身心安宁就能使德行长久，德行长久就会象天一样，象天一样达到神的境界。象天一样，就能不言而取信于民；达到神的境界，就会不怒而有威严。详审的研究乐是用来提高道德修养的。详审的研究礼来端正仪表举止就会庄重恭敬，庄重恭敬就能有威严。内心有片刻的不平和不愉快，卑鄙奸诈的心思就会进入；外貌有片刻的不庄重不恭敬，轻佻怠慢之心思就乘虚而入了。
所以乐是影响人的内心世界的，礼是端正人的仪表举止的。乐使人十分平和，礼使人极其谦顺，人民看到他的神采气色就不会与他相争，看到他的仪态也不会有轻佻怠慢的表现了。所以内心焕发出道德的光辉，人民就没有不听从他的；仪态表现出境界礼的原则，人民就没有不顺从他的。所以说;详审的研究礼乐的道理，用来施加于天下，就没有困难的事情了。
原文：夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱，故制“雅颂”之声以道之。使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲、直、繁、瘠，肉、节奏足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉。是先王立乐之方也。
是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节。节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也。是先王立乐之方也。
故听其“雅颂”之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯、仰、诎、伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。
译文：乐的意思是欢，是人们为了满足情感的需要所不能没有的。欢乐之情一定要用声音来抒发，通过动作来表现，这是人之常情。声音和舞蹈有这样的作用，因而人们思想感情的变化，全都由它表达出来了。所以人们不能没有欢乐，欢乐不能无所表现，表现出来而不符合道德规范，就不能不发生邪乱。古代君王憎恶世风的邪乱，所以制定“雅颂”之乐来引导。使乐声足以令人快乐而不放纵，使乐的文辞足以明辨而不泯灭隐晦正理，使乐的曲折、平直、复杂、简洁、细微、洪亮等种种音调和节奏的变化足以感动人们的向善之心而已，而不使放纵邪恶的思想感情影响人心。这就是古代君王作乐的原则。
所以在宗庙演奏音乐，君臣上下一起听着，就没有不融洽相敬的；在族长乡里之中演奏音乐，年长的和年幼的一起听着，就没有不和顺相待的；在家庭中演奏音乐，父子兄弟一起听着，就没有不和睦相亲的；所以乐的创作，先确定宫音的高低以形成和谐的乐音，再用各种乐器配合演奏以表现乐曲的节奏，使节奏和谐适度以形成结构严密的乐章，这都是为了发挥其协和父子君臣的关系，使人民相互亲近的作用。这就是君王作乐的原则。
所以听到了“雅颂”之乐，人们心胸就宽广了；拿着盾和戚，学习俯、仰、屈、伸的舞蹈动作，人们的仪表就庄重了，按照一定的行列和区域来行动，配合着音乐的节奏，人们的行列就端正了，进退也统一了。所以乐表现着天地间的协和统一，是中和的纲纪，是人们的性情所不能没有的。
周易春梦琐言贵妃艳史演义麟儿报大八义正说清朝十二臣西施艳史演义越绝书乾隆下江南史记讲读增广贤文两宋风云听月楼蒙古秘史木兰奇女传中医方剂大全《史记》文言文版小八义丽史海公小红袍传故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举而错之天下，无难矣。
译文：君子说：礼乐一时一刻也不能离开身心。能详审地研究乐来进行道德修养，平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生。有了平易、正直、慈爱、诚信之心就会快乐，快乐就会身心安宁，身心安宁就能使德行长久，德行长久就会象天一样，象天一样达到神的境界。象天一样，就能不言而取信于民；达到神的境界，就会不怒而有威严。详审的研究乐是用来提高道德修养的。详审的研究礼来端正仪表举止就会庄重恭敬，庄重恭敬就能有威严。内心有片刻的不平和不愉快，卑鄙奸诈的心思就会进入；外貌有片刻的不庄重不恭敬，轻佻怠慢之心思就乘虚而入了。
所以乐是影响人的内心世界的，礼是端正人的仪表举止的。乐使人十分平和，礼使人极其谦顺，人民看到他的神采气色就不会与他相争，看到他的仪态也不会有轻佻怠慢的表现了。所以内心焕发出道德的光辉，人民就没有不听从他的；仪态表现出境界礼的原则，人民就没有不顺从他的。所以说;详审的研究礼乐的道理，用来施加于天下，就没有困难的事情了。
原文：夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱，故制“雅颂”之声以道之。使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲、直、繁、瘠，肉、节奏足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉。是先王立乐之方也。
是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节。节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也。是先王立乐之方也。
故听其“雅颂”之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯、仰、诎、伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。
译文：乐的意思是欢，是人们为了满足情感的需要所不能没有的。欢乐之情一定要用声音来抒发，通过动作来表现，这是人之常情。声音和舞蹈有这样的作用，因而人们思想感情的变化，全都由它表达出来了。所以人们不能没有欢乐，欢乐不能无所表现，表现出来而不符合道德规范，就不能不发生邪乱。古代君王憎恶世风的邪乱，所以制定“雅颂”之乐来引导。使乐声足以令人快乐而不放纵，使乐的文辞足以明辨而不泯灭隐晦正理，使乐的曲折、平直、复杂、简洁、细微、洪亮等种种音调和节奏的变化足以感动人们的向善之心而已，而不使放纵邪恶的思想感情影响人心。这就是古代君王作乐的原则。
所以在宗庙演奏音乐，君臣上下一起听着，就没有不融洽相敬的；在族长乡里之中演奏音乐，年长的和年幼的一起听着，就没有不和顺相待的；在家庭中演奏音乐，父子兄弟一起听着，就没有不和睦相亲的；所以乐的创作，先确定宫音的高低以形成和谐的乐音，再用各种乐器配合演奏以表现乐曲的节奏，使节奏和谐适度以形成结构严密的乐章，这都是为了发挥其协和父子君臣的关系，使人民相互亲近的作用。这就是君王作乐的原则。
所以听到了“雅颂”之乐，人们心胸就宽广了；拿着盾和戚，学习俯、仰、屈、伸的舞蹈动作，人们的仪表就庄重了，按照一定的行列和区域来行动，配合着音乐的节奏，人们的行列就端正了，进退也统一了。所以乐表现着天地间的协和统一，是中和的纲纪，是人们的性情所不能没有的。
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