原文
客曰。君子亲亲而仁民。仁民而爱物。施之有序。戒杀放生。务其末矣。
答曰：孟子所言。是亲蔬次第。不是先后次第。若必尽此。而后及彼。则幼失父母。而有志仁民。未及事君。而慈心爱物。反得罪于君父矣。孟子岂作此执滞之论乎。
译文
问：君子要先亲爱他的亲人，接著才对人民仁爱，仁民之后才爱及畜生。这种仁爱的布施，是有先后秩序的。戒杀放生，是最后才要顾及的呀。
答：孟子所谓的次序，指的是关系的亲疏，并非指先后的次第。若是一定要先顾到这个，然后再顾到那个的话。那么从小丧失父母的人，想要仁爱人民。或是还未替国君服务，而想慈心爱物的人，是否都得罪了父母及国君呢？孟子岂会作这种执著呆滞的论调。
戒杀四十八问安士全书客曰。君子亲亲而仁民。仁民而爱物。施之有序。戒杀放生。务其末矣。
答曰：孟子所言。是亲蔬次第。不是先后次第。若必尽此。而后及彼。则幼失父母。而有志仁民。未及事君。而慈心爱物。反得罪于君父矣。孟子岂作此执滞之论乎。
译文
问：君子要先亲爱他的亲人，接著才对人民仁爱，仁民之后才爱及畜生。这种仁爱的布施，是有先后秩序的。戒杀放生，是最后才要顾及的呀。
答：孟子所谓的次序，指的是关系的亲疏，并非指先后的次第。若是一定要先顾到这个，然后再顾到那个的话。那么从小丧失父母的人，想要仁爱人民。或是还未替国君服务，而想慈心爱物的人，是否都得罪了父母及国君呢？孟子岂会作这种执著呆滞的论调。
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