【原文】
仕不计善恶，迁无论奸小。悦伤者荣，悦下者蹇。
君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。
下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍本也。
富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。
求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
【译文】
让不让你做官，升不升你的职这些事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为标准来执行的。让上边的领导高兴的人必定仕途平坦；让下属拥护的，下属的苦难却会常常找到他，使他的困难更加多。
君子得到下属的拥护，可上头的领导却认为你做的事情是你应该做的。小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这些反感并不能对你有任何损害。
下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你以为谄媚，你的下属就该背弃你了。
可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。
想富贵是有章可循的，那就是真抓实干。祸福其实并非命运注定，能否察觉事情发展的规律，从而善于利用规律是决定是祸是福的关键。
真抓实干则不必为毫无实际意义的虚名的束缚。能够洞察事情发展的规律，就不会因为行为被别人视为奸人做的事情而视为耻辱。没有名誉的羁绊，没有世俗耻辱的束缚，离显贵荣耀就不远了。
要是真想追求名誉，就别去当官，当官不是能够给你好名声的。要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚与高官厚禄是不相干的。
君子处世讲的是道义，小人则擅长操纵人的贪欲，手段不一样，结果自然不同。
荣枯鉴仕不计善恶，迁无论奸小。悦伤者荣，悦下者蹇。
君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。
下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍本也。
富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。
求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
【译文】
让不让你做官，升不升你的职这些事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为标准来执行的。让上边的领导高兴的人必定仕途平坦；让下属拥护的，下属的苦难却会常常找到他，使他的困难更加多。
君子得到下属的拥护，可上头的领导却认为你做的事情是你应该做的。小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这些反感并不能对你有任何损害。
下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你以为谄媚，你的下属就该背弃你了。
可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。
想富贵是有章可循的，那就是真抓实干。祸福其实并非命运注定，能否察觉事情发展的规律，从而善于利用规律是决定是祸是福的关键。
真抓实干则不必为毫无实际意义的虚名的束缚。能够洞察事情发展的规律，就不会因为行为被别人视为奸人做的事情而视为耻辱。没有名誉的羁绊，没有世俗耻辱的束缚，离显贵荣耀就不远了。
要是真想追求名誉，就别去当官，当官不是能够给你好名声的。要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚与高官厚禄是不相干的。
君子处世讲的是道义，小人则擅长操纵人的贪欲，手段不一样，结果自然不同。
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