＜原文＞
心不则德义之经曰顽，口不道忠信之言曰嚣。
顽嚣不友，是为凶人，其名浑敦，晋物丑类，宜投四裔，以御魑魅。唐虞之时，其民淳，为此为戒；秦汉之下，其俗浇，习此不为怪。
盖凶人之性难以义制，其吠噬也，似犬而＊其抵触也，如牛而角。待之以恕则乱，论之以理则叛，示之以弱则侮，怀之以恩则玩。当以禽兽而视之，不与之斗智角力，待其自陷于刑戮，若烟灭而爝息。我则行老子守柔之道，持颜子不辍之德。噫，可不忍欤！
＜解说＞
心里不效法道德仁义的行为称为愚蠢，口里不说忠节信义的话称为顽固。他们不行仁义，和坏人为伍，大家都憎恨他们，不愿和他们相处。古时候有四个特别顽嚣之人，他们是帝鸿氏的儿子，人称“浑敦“；少暭氏的儿子，人称“穷奇“；颛顼氏的儿子，人称“梼杌“；缙云氏的儿子，人称“饕餮“。舜当时做尧的大臣，专门管理国家四方门户，所以将以上四族流放到了荒远之地去抵御妖魔鬼怪。尧舜时代，民风淳朴，人们记载此事是以为警戒。到了后代，世风日下，风俗败坏，对那些坏人便习以为常了。
大概生来就愚顽不化的人是很难用仁义礼法来约束他的，就好比疯狗咬人，痴牛撞人。以宽怒的态度对待他们就会导致祸乱；给他们讲道理不听，反而更加悖乱；向他们示弱，他们会更加欺侮人；给他们恩惠，他们却不懂珍视。对于这样的坏人只能将其视为畜生，不与他们一般见识，不与他们斗智斗力。
以上这些人虽然凶顽不化，但会自取灭亡，犹如烟消云散一样。《老子》曰：“弱之胜强，柔之胜刚。“如以老子的柔弱之术行事，必能战胜凶顽；若像颜回那样能做到“物我一体“，那么什么事也不去计较了。
许公感叹：噫，顽愚之人生性如此，何必与他们计较呢！
劝忍百箴心不则德义之经曰顽，口不道忠信之言曰嚣。
顽嚣不友，是为凶人，其名浑敦，晋物丑类，宜投四裔，以御魑魅。唐虞之时，其民淳，为此为戒；秦汉之下，其俗浇，习此不为怪。
盖凶人之性难以义制，其吠噬也，似犬而＊其抵触也，如牛而角。待之以恕则乱，论之以理则叛，示之以弱则侮，怀之以恩则玩。当以禽兽而视之，不与之斗智角力，待其自陷于刑戮，若烟灭而爝息。我则行老子守柔之道，持颜子不辍之德。噫，可不忍欤！
＜解说＞
心里不效法道德仁义的行为称为愚蠢，口里不说忠节信义的话称为顽固。他们不行仁义，和坏人为伍，大家都憎恨他们，不愿和他们相处。古时候有四个特别顽嚣之人，他们是帝鸿氏的儿子，人称“浑敦“；少暭氏的儿子，人称“穷奇“；颛顼氏的儿子，人称“梼杌“；缙云氏的儿子，人称“饕餮“。舜当时做尧的大臣，专门管理国家四方门户，所以将以上四族流放到了荒远之地去抵御妖魔鬼怪。尧舜时代，民风淳朴，人们记载此事是以为警戒。到了后代，世风日下，风俗败坏，对那些坏人便习以为常了。
大概生来就愚顽不化的人是很难用仁义礼法来约束他的，就好比疯狗咬人，痴牛撞人。以宽怒的态度对待他们就会导致祸乱；给他们讲道理不听，反而更加悖乱；向他们示弱，他们会更加欺侮人；给他们恩惠，他们却不懂珍视。对于这样的坏人只能将其视为畜生，不与他们一般见识，不与他们斗智斗力。
以上这些人虽然凶顽不化，但会自取灭亡，犹如烟消云散一样。《老子》曰：“弱之胜强，柔之胜刚。“如以老子的柔弱之术行事，必能战胜凶顽；若像颜回那样能做到“物我一体“，那么什么事也不去计较了。
许公感叹：噫，顽愚之人生性如此，何必与他们计较呢！
**T*xt小*说**天*堂www/xiaoshuotxt/n e t