泰伯第八
一 子の曰わく、泰伯（たいはく）は其れ至徳と謂うべきのみ。三たび天下を以て譲る。民得て称すること無し。
二 子の曰わく、恭にして礼なければ則ち労す。慎にして礼なければ則ち＊（し）す。勇にして礼なければ則ち乱る。直にして礼なければ則ち絞（こう）す。君子、親（しん）に篤（あつ）ければ、則ち民仁に興こる。故旧遺（こきゅうわす）れざれば、則ち民偸（うす）からず。
三 曾子、疾（やまい）あり。門弟（もんてい）子を召（よ）びて曰わく、予（わ）が足を啓（ひら）け、予が手を啓け。詩に云う、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、深淵に臨むが如く、薄冰（はくひょう）を履（ふ）むが如しと。而今（いま）よりして後（のち）、吾れ免（まぬが）るることを知るかな、小子（しょうし）。
四 曾子、疾（やまい）あり。孟敬子これを問う。曾子言いて曰わく、鳥の将に死なんとするや、其の鳴くこと哀し。人の将に死なんとするや、其の言うこと善し。君子の道に貴ぶ所の者は三つ。容貌を動かしては斯（ここ）に暴慢（ぼうまん）を遠ざく。顔色を正しては斯に信に近づく。辞気を出（い）だしては斯に鄙倍（ひばい）を遠ざく。＊豆（へんとう）の事は則ち有司（ゆうし）存せり。
五 曾子の曰わく、能（のう）を以て不能に問い、多きを以て寡（すく）なきに問い、有れども無きが若（ごと）く、実（み）つれども虚しきが若く、犯されて校（むく）いず。昔者（むかし）、吾が友、嘗（かつ）て斯（ここ）に従事せり。
六 曾子の曰わく、以て六尺の孤を託すべく、以て百里の命（めい）を寄すべく、大節に臨んで奪うべからず。君子人（くんしじん）か、君子人なり。
七 曾子の曰わく、士は以て弘毅（こうき）ならざるべからず。任（にん）重くして道遠し。仁以て己れが任と為す、亦た重からずや。死して後（のち）已（や）む、亦た遠からずや。
八 子の曰わく、詩に興こり、礼に立ち、楽（がく）に成る。
:九 子の曰わく、民は之（これ）に由（よ）らしむべし。之れを知らしむべか
らず。
一〇 子の曰わく、勇を好みて貧しきを疾（にく）むは、乱なり。人にして不仁なる、これを疾むこと已甚（はなはだ）しきは、乱なり。
一一 子の曰わく、如（も）し周公の才の美ありとも、驕（おご）り且つ吝（やぶさ）かならしめば、其の余（よ）は観るに足らざるのみ。
一二 子の曰わく、三年学びて穀（こく）に至らざるは、得やすからざるのみ。
一三 子の曰わく、篤く信じて学を好み、死を守りて道を善くす。危邦（きほう）には入らず、乱邦には居らず。天下道あれば則ち見（あらわ）れ、道なければ則ち隠る。邦（くに）に道あるに、貧しくして且つ賎しきは恥なり。邦に道なきに、富て且つ貴きは恥なり。
一四 子の曰わく、其の位に在らざれば、其の政（まつりごと）を謀（はか）らず。
一五 子の曰わく、師摯（しし）の始め、関雎（かんしょ）の乱（おわ）りは、洋洋乎（ようようこ）として耳に盈（み）てるかな。
一六 子の曰わく、狂にして直ならず、＊（とう）にして愿（げん）ならず、＊＊（こうこう）にして信ならずんば、吾れはこれを知らず。
一七 子の曰わく、学は及ばざるが如くするも、猶（な）おこれを失わんことを恐る。
一八 子の曰わく、巍巍（ぎぎ）たるかな、舜（しゅん）・禹（う）の天下を有（たも）てるや。而（しか）して与（あずか）らず。
一九 子の曰わく、大なるかな、尭の君たるや。巍巍（ぎぎ）として唯だ天を大なりと為す。唯だ尭これに則（のっと）る。蕩々（とうとう）として民能く名づくること無し。巍巍として其れ成功あり。煥（かん）として其れ文章あり。
二〇 舜、臣五人ありて、天下治まる。武王曰わく、予（わ）れに乱臣十人あり。孔子の曰わく、才難（さいかた）しと、其れ然らずや。唐虞（とうぐ）の際、斯に於て盛んと為す。婦人あり。九人のみ。（文王、西伯（せいは）と為りて）天下を三分して其の二を有（たも）ち、以て殷（いん）に服事（ふくじ）す。周の徳は、其れ至福と謂うべきのみ。
:二一 子の曰わく、禹は吾れ間然（かんぜん）すること無し。飲食を菲（うす）くして孝を鬼神に致し、衣服を悪しくして美を黻冕（ふつべん）に致し、宮室を卑（ひ）くして力を溝洫（こうきょく）に盡（つく）す。禹は吾れ間然すること無し。
孝经《论语》全集大学解读论语仪礼尚书一 子の曰わく、泰伯（たいはく）は其れ至徳と謂うべきのみ。三たび天下を以て譲る。民得て称すること無し。
二 子の曰わく、恭にして礼なければ則ち労す。慎にして礼なければ則ち＊（し）す。勇にして礼なければ則ち乱る。直にして礼なければ則ち絞（こう）す。君子、親（しん）に篤（あつ）ければ、則ち民仁に興こる。故旧遺（こきゅうわす）れざれば、則ち民偸（うす）からず。
三 曾子、疾（やまい）あり。門弟（もんてい）子を召（よ）びて曰わく、予（わ）が足を啓（ひら）け、予が手を啓け。詩に云う、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として、深淵に臨むが如く、薄冰（はくひょう）を履（ふ）むが如しと。而今（いま）よりして後（のち）、吾れ免（まぬが）るることを知るかな、小子（しょうし）。
四 曾子、疾（やまい）あり。孟敬子これを問う。曾子言いて曰わく、鳥の将に死なんとするや、其の鳴くこと哀し。人の将に死なんとするや、其の言うこと善し。君子の道に貴ぶ所の者は三つ。容貌を動かしては斯（ここ）に暴慢（ぼうまん）を遠ざく。顔色を正しては斯に信に近づく。辞気を出（い）だしては斯に鄙倍（ひばい）を遠ざく。＊豆（へんとう）の事は則ち有司（ゆうし）存せり。
五 曾子の曰わく、能（のう）を以て不能に問い、多きを以て寡（すく）なきに問い、有れども無きが若（ごと）く、実（み）つれども虚しきが若く、犯されて校（むく）いず。昔者（むかし）、吾が友、嘗（かつ）て斯（ここ）に従事せり。
六 曾子の曰わく、以て六尺の孤を託すべく、以て百里の命（めい）を寄すべく、大節に臨んで奪うべからず。君子人（くんしじん）か、君子人なり。
七 曾子の曰わく、士は以て弘毅（こうき）ならざるべからず。任（にん）重くして道遠し。仁以て己れが任と為す、亦た重からずや。死して後（のち）已（や）む、亦た遠からずや。
八 子の曰わく、詩に興こり、礼に立ち、楽（がく）に成る。
:九 子の曰わく、民は之（これ）に由（よ）らしむべし。之れを知らしむべか
らず。
一〇 子の曰わく、勇を好みて貧しきを疾（にく）むは、乱なり。人にして不仁なる、これを疾むこと已甚（はなはだ）しきは、乱なり。
一一 子の曰わく、如（も）し周公の才の美ありとも、驕（おご）り且つ吝（やぶさ）かならしめば、其の余（よ）は観るに足らざるのみ。
一二 子の曰わく、三年学びて穀（こく）に至らざるは、得やすからざるのみ。
一三 子の曰わく、篤く信じて学を好み、死を守りて道を善くす。危邦（きほう）には入らず、乱邦には居らず。天下道あれば則ち見（あらわ）れ、道なければ則ち隠る。邦（くに）に道あるに、貧しくして且つ賎しきは恥なり。邦に道なきに、富て且つ貴きは恥なり。
一四 子の曰わく、其の位に在らざれば、其の政（まつりごと）を謀（はか）らず。
一五 子の曰わく、師摯（しし）の始め、関雎（かんしょ）の乱（おわ）りは、洋洋乎（ようようこ）として耳に盈（み）てるかな。
一六 子の曰わく、狂にして直ならず、＊（とう）にして愿（げん）ならず、＊＊（こうこう）にして信ならずんば、吾れはこれを知らず。
一七 子の曰わく、学は及ばざるが如くするも、猶（な）おこれを失わんことを恐る。
一八 子の曰わく、巍巍（ぎぎ）たるかな、舜（しゅん）・禹（う）の天下を有（たも）てるや。而（しか）して与（あずか）らず。
一九 子の曰わく、大なるかな、尭の君たるや。巍巍（ぎぎ）として唯だ天を大なりと為す。唯だ尭これに則（のっと）る。蕩々（とうとう）として民能く名づくること無し。巍巍として其れ成功あり。煥（かん）として其れ文章あり。
二〇 舜、臣五人ありて、天下治まる。武王曰わく、予（わ）れに乱臣十人あり。孔子の曰わく、才難（さいかた）しと、其れ然らずや。唐虞（とうぐ）の際、斯に於て盛んと為す。婦人あり。九人のみ。（文王、西伯（せいは）と為りて）天下を三分して其の二を有（たも）ち、以て殷（いん）に服事（ふくじ）す。周の徳は、其れ至福と謂うべきのみ。
:二一 子の曰わく、禹は吾れ間然（かんぜん）すること無し。飲食を菲（うす）くして孝を鬼神に致し、衣服を悪しくして美を黻冕（ふつべん）に致し、宮室を卑（ひ）くして力を溝洫（こうきょく）に盡（つく）す。禹は吾れ間然すること無し。