《女诫（原文+译文）》 作者：班昭
班昭其人和她的《女戒》——学习《女戒》有感
于水绘
班昭其人和她的《女戒》——学习《女戒》有感
班昭，东汉女辞赋家，字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。班昭不仅是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性，她是位史学家，也是位文学家，还是位政治家 ，两千年来中国才女第一人。
她的父亲班彪是东汉的大文豪，班固和班超是她的两个兄长。班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。
班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修《前汉书》，其中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭另一个兄长班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的。
在父亲班彪和兄长班固死后，继续完成前《汉书》的纂写工作。出版以后，获得了极高的评价，人们称赞它言赅事备，与史记齐名，全书分纪、传、表、志几类。学者争相传诵，前汉书中最棘手的是第七表百官公卿表，第六志天文志，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！
班昭的文采还表现在她写的《女戒》七篇上。讲述女子的道德规范、礼仪标准。成为妇人学习的典籍，规范了女人的言行举止，原来是用来教育自己家女儿的，后来被很多人家抄去，也来教育自己家的女儿，本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
文章始之于卑弱、终之以谦和，大要以敬顺为主，开古代女德教育的先河，《女戒》与明代仁孝文皇后所著的《内训》、唐代宋若昭所著的《女论语》及《女范捷要》并称为“女四书”。
在东汉皇帝频繁更换的局面下，邓太后一直临朝听政，以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠。班昭年逾古哮逝，皇太后为她素服举哀。妇女受歧视、受压迫的封建社会里，才学出众的班昭，好似一株冲寒怒放的奇葩，她是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲！班昭是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性。 七戒包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
在“卑弱”篇中，班昭引用诗经·小雅中的说法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能克尽本份。
在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
《女戒》七篇中。从各个方面阐述了作为一个女子的行为准则，她认为，男子可以再娶，女子却不能改嫁；凡事应该以家庭、丈夫为重，事事多加忍耐，不可一意孤行等等。在今天看来，里面不乏有不公平的封建思想，但在当时却是广为流传的佳作。可以看出班昭是一位注重礼数、条理清晰、原则性强的才女，她也被世人誉为“一代女豪”。
今天学习《女戒 》，细细品味的时候，才发现班昭对女性有多慈悲，发现原来古代并非重男轻女，古代对女子的德行教育非常重视，古人认为女子在家为女、出嫁为妇、生子为母，有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后才能有贤子贤孙。所以教女为齐家治国之本，孔子谁教出来的？是他的母亲。孟子谁教出来的？也是他的母亲？好女子真的是靠教出来的，教什么？怎么教？打开古圣先贤的典籍，学习古人的教导，仁爱和柔顺也是从谦卑中来，也是符合女子天性的教育，女子的天性柔顺、谦卑、柔弱。叫女子不受灾、难磨、困苦，这有多慈悲？
《易经》中说，男为阳属乾卦“天行健，君子当自强不息。”女为阴属坤卦“地势坤，君子当厚德载物。”乾卦为天指男子，也就是丈夫，坤是大地指女性，妻子，女子怎么样才能有厚德呢？妻子柔顺。夫妻和睦，家的天空风和日丽，晴空万里，家庭这个大树就会郁郁葱葱。正如《女诫》开篇所告诉的应该主卑弱。其实不要对“卑弱”这个词有反感，这不是贬低女人，但是女人卑弱就是谦虚，谦虚就忍让，礼让，谦让，甚至比谦虚还要进一步是谦卑，谦卑就有恭敬心，柔顺心。正所谓“满招损，谦受益”。
中国传统文化断代一百年了，五四运动提出男女平等，新中国后讲妇女能顶半边天 ，女人半边天觉得还不够，想当整个天，女强人就很多，女人总想维护女权，女强不是不好，只是女人太强往往会遭受很多不幸 ，原来是女人的天性就要卑弱，不能强悍，男人才是天，女人是地，女人强悍，不当地当天，就违背自然规律，自然秩序得以破坏，就要遭殃，所以班昭叫女人卑弱，这才是符合女子的天性的教育，趋吉避凶。女人更高更快更强，自然规律就叫你的孩子或丈夫，更低更慢更弱。所以女人卑弱以显儿女。符合自然规律和伦常，女人强，违背伦常，女人当天就是败家的相，不管是小到家庭还是大到国家都是这样，清朝灭亡就是女人当天，凤在上，龙在下，家庭也是这样，女人当天违背自然规律，伦常乖舛，立见消亡。我们身边的女强人为什么不是没丈夫就是离婚的那么多，谷大嫂说清华女企业家培训班46人就有5、6个人没离婚，其余的都离婚，这就不正常了。女人当天就是妖，人弃常则妖兴，所以把天归还男人，回归本位回归自性才对，说明了班昭的《女戒》是对的，女强人都想当天，当天就违背自然规律，就有灾殃啊，还得谦卑柔顺，什么是卑弱？《女诫》中说：“谦让恭敬，先人后己。有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧。”这样的柔顺女人才能常得贵人相助，常言道：女人有福托满家，女人有德养全家，女人是水，上善若水，女人有德含藏不露，才华不显，让儿孙显，子孙高显，就是老天奖励谦卑的母亲，惟谦受福。这个家庭就幸福。你会发现，班昭对女性多慈悲。
这样你就不难发现原来古代并非重男轻女，古代对女子的德行教育非常重视，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，闺阃是哪里？闺阃是妇女住的地方。圣贤人从哪里走出来？从母亲的房间走出来的，「母教乃天下太平之源」。它的意思就是说，圣贤人是从母亲的房间走出来的，而天下的太平掌握在谁的手上？母亲的教育手上，家庭主妇的手上。所以妇女的手上掌握着天下太平的根源，修身齐家治国平天下的大权女人操了一大半，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。俗话说，一个好的女人可以让家族旺三代！女同胞们不仅在工作岗位上奉献精力，更要扮演“相夫教子”的角色。
纵观中国历史，每一个圣贤人的背后，都有一位伟大的母亲。从周朝三太，到孔母颜氏，孟圣仉氏，以至于到后来的一代圣贤风范范文正公之母谢氏，都是隐藏于圣贤人身后，默默无闻付出的伟大女性。圣贤人之母为天下人演绎的是符合天地自然大道的德行。因此，中国传统文化的五伦关系中，男女有别是别在男女的分工：男性负责家庭经济和风范的表演；女性则负责家庭教育和风范的导演。传统女性在家文化中，不仅承担起来了重责大任，而且连名字都不要，只称某某氏，虽然很少记载于史册，但是她们却编写和导演了中国五千年优秀灿烂的历史和文化！
古人认为女子在家为女、出嫁为妇、生子为母，有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后才能有贤子贤孙。所以教女为齐家治国之本，当女人能够安于本分任劳任怨，那真的是家和万事兴。就像《了凡四训》中有一句话是：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”就像陈靖宇所说：当女人能够低下头来认认真真勤勤恳恳做事的时候，能滋长智慧。也许这就是古人所说的“性慧”，从自性中流露出的智慧，与学历无关，与阅历无关。古人修身养性最重要的是静心、净心，让自己的心一点点静下来，让自己的内心充满爱和感恩，内心纯净纯善。
《女诫》第四篇中说“女有四行，曰妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女红），第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节），重视妇女品德仪表言辞修养。这就是曾被批判的体无完肤的“三从四德，”具体而言就是妇德不必才明绝异，但得“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”妇言不必辩口利辞，但得“则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。”妇容不必颜色美丽，但得“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。”妇功不必技巧过人，但得“专心纺机，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客”。
在没有学习传统文化之前，一直对古代让女人守住“三从四德”不以为然，觉得这是封建礼教对女人的束缚，当学习《女诫》之后，才意识到不是是束缚，是慈悲，所谓“妻贤夫祸少、子孝父心宽。”如果能做到四行，一个贤妻良母不就成就了吗？那真的是一个家的福报。
“清闲贞静”这四个字真好，女人不懂得清净就不懂得如何自爱，清什么呢？实际上是让自己的身清、语清、行清，女人清家就清，女人浊家就浊。清就不浊、闲就不燥、贞就不邪、静就不妄，知耻方能改过自新。
还有就是妇言，女人话多，但真的是如《弟子规》所言“话说多，不如少。”口为祸福之门，女人因为话多经常惹是生非，少说话，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。为什么现在女性都言家庭不幸、事业不顺、孩子不孝，原因何在？不用外求，行有不得，反求诸己，问问自己有没有做到、做道。看这个家兴不兴，真的就看这个家的女人，今天再看女子这四行，学习女戒真是受益。女戒女戒，女人的戒，有戒才能生定，因定才能生慧，做个有智慧的女人，不妨学学《女戒》。
女诫（原文+译文）班昭其人和她的《女戒》——学习《女戒》有感
班昭，东汉女辞赋家，字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。班昭不仅是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性，她是位史学家，也是位文学家，还是位政治家 ，两千年来中国才女第一人。
她的父亲班彪是东汉的大文豪，班固和班超是她的两个兄长。班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。
班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修《前汉书》，其中最棘手的是第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭另一个兄长班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的。
在父亲班彪和兄长班固死后，继续完成前《汉书》的纂写工作。出版以后，获得了极高的评价，人们称赞它言赅事备，与史记齐名，全书分纪、传、表、志几类。学者争相传诵，前汉书中最棘手的是第七表百官公卿表，第六志天文志，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！
班昭的文采还表现在她写的《女戒》七篇上。讲述女子的道德规范、礼仪标准。成为妇人学习的典籍，规范了女人的言行举止，原来是用来教育自己家女儿的，后来被很多人家抄去，也来教育自己家的女儿，本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
文章始之于卑弱、终之以谦和，大要以敬顺为主，开古代女德教育的先河，《女戒》与明代仁孝文皇后所著的《内训》、唐代宋若昭所著的《女论语》及《女范捷要》并称为“女四书”。
在东汉皇帝频繁更换的局面下，邓太后一直临朝听政，以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠。班昭年逾古哮逝，皇太后为她素服举哀。妇女受歧视、受压迫的封建社会里，才学出众的班昭，好似一株冲寒怒放的奇葩，她是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲！班昭是一位博学多才，品德俱优的中国古代女性。 七戒包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
在“卑弱”篇中，班昭引用诗经·小雅中的说法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能克尽本份。
在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
《女戒》七篇中。从各个方面阐述了作为一个女子的行为准则，她认为，男子可以再娶，女子却不能改嫁；凡事应该以家庭、丈夫为重，事事多加忍耐，不可一意孤行等等。在今天看来，里面不乏有不公平的封建思想，但在当时却是广为流传的佳作。可以看出班昭是一位注重礼数、条理清晰、原则性强的才女，她也被世人誉为“一代女豪”。
今天学习《女戒 》，细细品味的时候，才发现班昭对女性有多慈悲，发现原来古代并非重男轻女，古代对女子的德行教育非常重视，古人认为女子在家为女、出嫁为妇、生子为母，有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后才能有贤子贤孙。所以教女为齐家治国之本，孔子谁教出来的？是他的母亲。孟子谁教出来的？也是他的母亲？好女子真的是靠教出来的，教什么？怎么教？打开古圣先贤的典籍，学习古人的教导，仁爱和柔顺也是从谦卑中来，也是符合女子天性的教育，女子的天性柔顺、谦卑、柔弱。叫女子不受灾、难磨、困苦，这有多慈悲？
《易经》中说，男为阳属乾卦“天行健，君子当自强不息。”女为阴属坤卦“地势坤，君子当厚德载物。”乾卦为天指男子，也就是丈夫，坤是大地指女性，妻子，女子怎么样才能有厚德呢？妻子柔顺。夫妻和睦，家的天空风和日丽，晴空万里，家庭这个大树就会郁郁葱葱。正如《女诫》开篇所告诉的应该主卑弱。其实不要对“卑弱”这个词有反感，这不是贬低女人，但是女人卑弱就是谦虚，谦虚就忍让，礼让，谦让，甚至比谦虚还要进一步是谦卑，谦卑就有恭敬心，柔顺心。正所谓“满招损，谦受益”。
中国传统文化断代一百年了，五四运动提出男女平等，新中国后讲妇女能顶半边天 ，女人半边天觉得还不够，想当整个天，女强人就很多，女人总想维护女权，女强不是不好，只是女人太强往往会遭受很多不幸 ，原来是女人的天性就要卑弱，不能强悍，男人才是天，女人是地，女人强悍，不当地当天，就违背自然规律，自然秩序得以破坏，就要遭殃，所以班昭叫女人卑弱，这才是符合女子的天性的教育，趋吉避凶。女人更高更快更强，自然规律就叫你的孩子或丈夫，更低更慢更弱。所以女人卑弱以显儿女。符合自然规律和伦常，女人强，违背伦常，女人当天就是败家的相，不管是小到家庭还是大到国家都是这样，清朝灭亡就是女人当天，凤在上，龙在下，家庭也是这样，女人当天违背自然规律，伦常乖舛，立见消亡。我们身边的女强人为什么不是没丈夫就是离婚的那么多，谷大嫂说清华女企业家培训班46人就有5、6个人没离婚，其余的都离婚，这就不正常了。女人当天就是妖，人弃常则妖兴，所以把天归还男人，回归本位回归自性才对，说明了班昭的《女戒》是对的，女强人都想当天，当天就违背自然规律，就有灾殃啊，还得谦卑柔顺，什么是卑弱？《女诫》中说：“谦让恭敬，先人后己。有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧。”这样的柔顺女人才能常得贵人相助，常言道：女人有福托满家，女人有德养全家，女人是水，上善若水，女人有德含藏不露，才华不显，让儿孙显，子孙高显，就是老天奖励谦卑的母亲，惟谦受福。这个家庭就幸福。你会发现，班昭对女性多慈悲。
这样你就不难发现原来古代并非重男轻女，古代对女子的德行教育非常重视，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，闺阃是哪里？闺阃是妇女住的地方。圣贤人从哪里走出来？从母亲的房间走出来的，「母教乃天下太平之源」。它的意思就是说，圣贤人是从母亲的房间走出来的，而天下的太平掌握在谁的手上？母亲的教育手上，家庭主妇的手上。所以妇女的手上掌握着天下太平的根源，修身齐家治国平天下的大权女人操了一大半，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。俗话说，一个好的女人可以让家族旺三代！女同胞们不仅在工作岗位上奉献精力，更要扮演“相夫教子”的角色。
纵观中国历史，每一个圣贤人的背后，都有一位伟大的母亲。从周朝三太，到孔母颜氏，孟圣仉氏，以至于到后来的一代圣贤风范范文正公之母谢氏，都是隐藏于圣贤人身后，默默无闻付出的伟大女性。圣贤人之母为天下人演绎的是符合天地自然大道的德行。因此，中国传统文化的五伦关系中，男女有别是别在男女的分工：男性负责家庭经济和风范的表演；女性则负责家庭教育和风范的导演。传统女性在家文化中，不仅承担起来了重责大任，而且连名字都不要，只称某某氏，虽然很少记载于史册，但是她们却编写和导演了中国五千年优秀灿烂的历史和文化！
古人认为女子在家为女、出嫁为妇、生子为母，有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后才能有贤子贤孙。所以教女为齐家治国之本，当女人能够安于本分任劳任怨，那真的是家和万事兴。就像《了凡四训》中有一句话是：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”就像陈靖宇所说：当女人能够低下头来认认真真勤勤恳恳做事的时候，能滋长智慧。也许这就是古人所说的“性慧”，从自性中流露出的智慧，与学历无关，与阅历无关。古人修身养性最重要的是静心、净心，让自己的心一点点静下来，让自己的内心充满爱和感恩，内心纯净纯善。
《女诫》第四篇中说“女有四行，曰妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女红），第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节），重视妇女品德仪表言辞修养。这就是曾被批判的体无完肤的“三从四德，”具体而言就是妇德不必才明绝异，但得“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”妇言不必辩口利辞，但得“则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。”妇容不必颜色美丽，但得“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。”妇功不必技巧过人，但得“专心纺机，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客”。
在没有学习传统文化之前，一直对古代让女人守住“三从四德”不以为然，觉得这是封建礼教对女人的束缚，当学习《女诫》之后，才意识到不是是束缚，是慈悲，所谓“妻贤夫祸少、子孝父心宽。”如果能做到四行，一个贤妻良母不就成就了吗？那真的是一个家的福报。
“清闲贞静”这四个字真好，女人不懂得清净就不懂得如何自爱，清什么呢？实际上是让自己的身清、语清、行清，女人清家就清，女人浊家就浊。清就不浊、闲就不燥、贞就不邪、静就不妄，知耻方能改过自新。
还有就是妇言，女人话多，但真的是如《弟子规》所言“话说多，不如少。”口为祸福之门，女人因为话多经常惹是生非，少说话，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。为什么现在女性都言家庭不幸、事业不顺、孩子不孝，原因何在？不用外求，行有不得，反求诸己，问问自己有没有做到、做道。看这个家兴不兴，真的就看这个家的女人，今天再看女子这四行，学习女戒真是受益。女戒女戒，女人的戒，有戒才能生定，因定才能生慧，做个有智慧的女人，不妨学学《女戒》。