黄帝曰：天生天杀，道之理也？
天真皇人曰：天生者，人归元道，正发复升，生也。内合天作，至道生真，遁隐在世。其人能测，圣机内明，外通天地，故知者不死也。天杀者，为人不信天道，任意损失精神炁，故害物，不过天数而死，杀也。故曰：天生天杀，道之理也。
黄帝曰：天生天杀，如何用也？
广成子曰：为人修道不知天时，归根、复始，错认根源，故死也。若人知天时、真炁，归根复命，要知造化者，乃有虚无真源，阴阳合一为五行正炁也。乾坤相胜，要知进退，乃无生死。夫人，道为本，若不知生杀者，是谓补不足而损有余，道之理也。故曰：天生天杀也。
黄帝曰：天地,万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安，何也？
天真皇人曰：天以一炁而长养万物，天地炁散，万物盗之；万物炁散，人以盗之。人知盗万物之真炁养形，更知升降、顺天时、接天炁、夺之造化，长生不死，乃人盗万物之天炁，故成道也。人不晓造化者，为万物复盗人之炁，即因五谷而生，即因五谷而死，乃人被万物复盗之而死也。
黄帝曰：人盗万物，如何不死？
广成子曰：人受冲和之炁而生，故不死也，既禀受有情欲而死也。若能存一炁故保神，天以一炁而生万物，更与阴阳相和，五谷共备，人乃实腹强骨，不失精炁神，故不死也。三盗既宜者，人能盗天地万物之炁以通神明，与天地相宜，三才以安，人之精神与天地同而好清净，是以圣人恬淡虚无，真炁存元，精神内守，岂得死也？故食饱者而伤于精血，太劳者而散于神炁。心起情欲者，万物岂得不盗之也？故止饮食而身自轻，止思虑而神自灵，止嗜欲而神自清，故乃得道也，何劳外求？故曰：三盗既宜，三才既安也。
黄帝曰：故曰食其时，百骸理，何也？
天真皇人曰：上古圣人食天炁而有时，自然百骸调畅，引太和真炁注于身田，即五脏清凉，六腑调泰，关节自通，精神以安也。食时夺其造化，乃成大道也。故曰：食其时，百骸理也。
黄帝曰：元炁通百关，如何用也？
广成子曰：天炁柔弱，穿筋透骨，养神安精，皆使关节通流，岂不知理？炁者，人之本始也。本始者，天炁也，故百姓日用而不知。炁之升降，阴阳往还有时，受之一炁，长养万物，若灵芝逢冬不死，如人得道不死，乃元炁通百脉关也。
黄帝曰：动其机，万化安，何也？
天真皇人曰：神机内用，千变万化，自然成道。故机者，开其天关，玉户自闭，而火发天关，炼髓纯阳，乃火相从，久炼而成丹，故曰：机也。万化者，炁结成神，朝归于金阙，自然安神，安身久而不死也。机者，密也。人运机而化身无穷，内外通神道合。故曰：动其机，万化安也。
黄帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神，何也？
广成子曰：人知外象有吉凶之兆，即祷而信求其应，不知自己身中有神，外可通天地，内可修炼成道，显自己阳神。通圣何劳外求？因精生炁，精者，炁之母，神者，炁之子，此为三宝，炼成真人，乃谓神仙。故曰：所以神也。
黄帝曰：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其道机何也？
天真皇人曰：日月者，阴阳至精也，故运而致数，周游天下，寒暑相兼，六十日为一周，四周为一备，尅天地之意也，定于日月，周游于道，故曰：出入日月，在于数中。数者一也，一者气也。气结而成神，神明自出。神明者，阳精也，无不鉴而无不照也。是以圣人穷日月之交合，神明出焉；知天地之造化，夺阴阳之机权，故生神也。而出幽入冥，故数在一而成人也。而道者，无为也；机者，心机也，善能发阴阳之造化入于无穷之数，此道无为之正也。机者，发也。圣人得之机，权九阳六阴，合其一者，日月有数，大小有定也。
黄帝曰：天下莫能知，莫能见，何也？
广成子曰：为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者，为不知天道而亡其机、昧其精、而奔其神也。莫能知者，天道机密，阴阳不知也。不识造化所为，不知者，亡精神、散血气，焉得知也？欲要知者，静心养性，固炁保神，灵而自知。道也，见其神也。故曰：天下莫能知，莫能见也。
黄帝曰：君子得之故穷，小人得知轻命，何也？
天真皇人曰：是以圣人穷于大道，可通天地阴阳之理者，固其命也。圣人得知，固其气，不失其精也，精气相合而生成大药，皆因知造化，炼神不散，固气通神也。凡小人不知性命之本，而不得保精神，乃亡其身命。故不守其神而淫于世，乃失其精神，轻其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固穷，小人轻其命也。常以轻神失命亡其身。故曰：君子得之固穷，而小人轻命也。
黄帝曰：瞽者善听，聋者善视，何也？
广成子曰：视秋毫者不见泰山，听噍嘹者不闻雷霆。善听者非耳聪也，察音声者而自杀之。善视者非目明也，察色者而自杀之。瞽者不见日月之光，察听阴阳交合，久而行道，得长生也。聋者不闻雷霆，察通日月往还，久而行道，得久视也。夫视者，内见其机；听者，内闻其声，此两者合道也。故曰：瞽者善听，聋者善视也。
难经古义实践应验断语八百条凌门传授铜人指穴唯识二十论老子帛书产后十八论炮炙全书诗人玉屑卷峨嵋拳谱奇门演卦傅青主男科重编考释中说铁关刀瑰宝苑 《医源》八字入门徐仙翰藻灵枢识阴符经三皇玉诀永乐大典真诠天真皇人曰：天生者，人归元道，正发复升，生也。内合天作，至道生真，遁隐在世。其人能测，圣机内明，外通天地，故知者不死也。天杀者，为人不信天道，任意损失精神炁，故害物，不过天数而死，杀也。故曰：天生天杀，道之理也。
黄帝曰：天生天杀，如何用也？
广成子曰：为人修道不知天时，归根、复始，错认根源，故死也。若人知天时、真炁，归根复命，要知造化者，乃有虚无真源，阴阳合一为五行正炁也。乾坤相胜，要知进退，乃无生死。夫人，道为本，若不知生杀者，是谓补不足而损有余，道之理也。故曰：天生天杀也。
黄帝曰：天地,万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安，何也？
天真皇人曰：天以一炁而长养万物，天地炁散，万物盗之；万物炁散，人以盗之。人知盗万物之真炁养形，更知升降、顺天时、接天炁、夺之造化，长生不死，乃人盗万物之天炁，故成道也。人不晓造化者，为万物复盗人之炁，即因五谷而生，即因五谷而死，乃人被万物复盗之而死也。
黄帝曰：人盗万物，如何不死？
广成子曰：人受冲和之炁而生，故不死也，既禀受有情欲而死也。若能存一炁故保神，天以一炁而生万物，更与阴阳相和，五谷共备，人乃实腹强骨，不失精炁神，故不死也。三盗既宜者，人能盗天地万物之炁以通神明，与天地相宜，三才以安，人之精神与天地同而好清净，是以圣人恬淡虚无，真炁存元，精神内守，岂得死也？故食饱者而伤于精血，太劳者而散于神炁。心起情欲者，万物岂得不盗之也？故止饮食而身自轻，止思虑而神自灵，止嗜欲而神自清，故乃得道也，何劳外求？故曰：三盗既宜，三才既安也。
黄帝曰：故曰食其时，百骸理，何也？
天真皇人曰：上古圣人食天炁而有时，自然百骸调畅，引太和真炁注于身田，即五脏清凉，六腑调泰，关节自通，精神以安也。食时夺其造化，乃成大道也。故曰：食其时，百骸理也。
黄帝曰：元炁通百关，如何用也？
广成子曰：天炁柔弱，穿筋透骨，养神安精，皆使关节通流，岂不知理？炁者，人之本始也。本始者，天炁也，故百姓日用而不知。炁之升降，阴阳往还有时，受之一炁，长养万物，若灵芝逢冬不死，如人得道不死，乃元炁通百脉关也。
黄帝曰：动其机，万化安，何也？
天真皇人曰：神机内用，千变万化，自然成道。故机者，开其天关，玉户自闭，而火发天关，炼髓纯阳，乃火相从，久炼而成丹，故曰：机也。万化者，炁结成神，朝归于金阙，自然安神，安身久而不死也。机者，密也。人运机而化身无穷，内外通神道合。故曰：动其机，万化安也。
黄帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神，何也？
广成子曰：人知外象有吉凶之兆，即祷而信求其应，不知自己身中有神，外可通天地，内可修炼成道，显自己阳神。通圣何劳外求？因精生炁，精者，炁之母，神者，炁之子，此为三宝，炼成真人，乃谓神仙。故曰：所以神也。
黄帝曰：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其道机何也？
天真皇人曰：日月者，阴阳至精也，故运而致数，周游天下，寒暑相兼，六十日为一周，四周为一备，尅天地之意也，定于日月，周游于道，故曰：出入日月，在于数中。数者一也，一者气也。气结而成神，神明自出。神明者，阳精也，无不鉴而无不照也。是以圣人穷日月之交合，神明出焉；知天地之造化，夺阴阳之机权，故生神也。而出幽入冥，故数在一而成人也。而道者，无为也；机者，心机也，善能发阴阳之造化入于无穷之数，此道无为之正也。机者，发也。圣人得之机，权九阳六阴，合其一者，日月有数，大小有定也。
黄帝曰：天下莫能知，莫能见，何也？
广成子曰：为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者，为不知天道而亡其机、昧其精、而奔其神也。莫能知者，天道机密，阴阳不知也。不识造化所为，不知者，亡精神、散血气，焉得知也？欲要知者，静心养性，固炁保神，灵而自知。道也，见其神也。故曰：天下莫能知，莫能见也。
黄帝曰：君子得之故穷，小人得知轻命，何也？
天真皇人曰：是以圣人穷于大道，可通天地阴阳之理者，固其命也。圣人得知，固其气，不失其精也，精气相合而生成大药，皆因知造化，炼神不散，固气通神也。凡小人不知性命之本，而不得保精神，乃亡其身命。故不守其神而淫于世，乃失其精神，轻其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固穷，小人轻其命也。常以轻神失命亡其身。故曰：君子得之固穷，而小人轻命也。
黄帝曰：瞽者善听，聋者善视，何也？
广成子曰：视秋毫者不见泰山，听噍嘹者不闻雷霆。善听者非耳聪也，察音声者而自杀之。善视者非目明也，察色者而自杀之。瞽者不见日月之光，察听阴阳交合，久而行道，得长生也。聋者不闻雷霆，察通日月往还，久而行道，得久视也。夫视者，内见其机；听者，内闻其声，此两者合道也。故曰：瞽者善听，聋者善视也。