师曰：（疟者，寒热往来之有定候也。虽有三阳三阴之异，而其舍总不外乎半表半里之间，少阳主乎半表半里，其脉必弦，今为之提其大纲曰，）疟脉自弦，（而弦中之兼见者，）弦数者多热，弦迟者多寒。
（一隅可以三反也。至于因证施治，）弦小紧者，（以其小而知其在里，可）下之（而）瘥，弦迟者，（多寒无有疑义，即）可温之，弦紧（而不小）者，（知其在表而不在里，）可（以）发汗针灸也。（弦而）浮大者，（知其邪在高分）可（以）吐（而越）之，弦数者（多热，治则宜清，而热极生风，当知其为）风发也。（若以上因脉施治诸法，治之而犹不止，更当）以饮食消息止之，（即难经所谓损其脾者，调其饮食，适其寒温之旨也。）
此言疟证不离少阳，以弦脉为主，随其兼见者而施治也。末一句言治之不愈，求之脾胃，是为久疟虚疟者，立一大法也。徐忠可尤在泾诸家之解俱误。
男（元犀）按、素问疟论，言之甚详，大约邪气与卫气并居，合则病作，离则病休。一日发者，正气不虚，易愈，间日与三日，正气虚，内薄于阴，难愈，仲景以内经之旨深远，难与中人以下说法，另寻出阴阳出入大冲要处，独取少阳为主，以补内经未言之旨，并示后人握要之图，开口即云疟脉自弦。
看一自字，大有深意，见疟证虽各不同，而少阳脉之真面目，自不可掩。
病疟，以月（计之，）一日（一）发，当十五日愈，（以五日为一候，三候为一气，一气十五日也。人受气于天，天气更则人身之气亦更，更气旺则不受邪而愈也。）设不瘥。
当月尽解，（是又更一旺气也。）如其（更二气而）不瘥，当云何，师曰：此（疟邪不衰，与气血痰饮，）结为 瘕，名曰疟母，当急治之，宜鳖甲煎丸。
此言疟邪因人正气之衰旺，以为消长也。上节以饮食消息止之，为治久疟之正法。
若有疟母，先急除其有形之 瘕，再培其无形之元气，医者切不可 言小心，酿成姑息养奸之祸，如景岳方之何人饮休疟饮追疟饮，皆调停两可，走江湖之套技。
鳖甲煎丸方鳖甲（十二分炙） 乌扇（三分烧即射干） 黄芩（三分） 柴胡（六分） 鼠妇（三分熬） 干姜 大黄 桂枝 石苇（去毛） 浓朴 紫葳（即凌霄） 半夏 阿胶芍药 牡丹 虫（各五分） 葶苈 人参（各一分） 瞿麦（二分） 蜂窠（四分炙） 赤硝（十二分） 蜣螂（六分熬） 桃仁（二分）
上二十三味为末，取 灶下灰一斗，清酒一斛五升，浸灰，俟酒尽一半，着鳖甲于中。
煮令泛烂如胶漆，绞取汁，内诸药煎为丸，如梧子大，空心服七丸，日三服，千金方用鳖甲十二片。又有海藻三分，大戟一分，无鼠妇赤硝二味。
师曰：阴气孤绝，阳气独发，（阳独发，气为火蚀，火无水济，）则热而少气烦冤。（阴孤绝，无以濡外，无以守中，则）手足热而欲呕，名曰瘅疟，若（欲知其）但热不寒（之所以然）者，（须知其）邪气内藏于心，外舍分肉之间，令人消烁肌肉，（肌肉为阴，阳极则阴消也。）
按内经所论之瘅疟，撮其大略，以肺素有热，而偶受风寒，内藏于心，外舍分肉。表则寒而里则热，缘阴气内虚，不能与阳相争，故但热而不作寒也。师不出方，余比例而用白虎加桂枝汤，以白虎清心救肺，以除里热，加桂枝调和营卫，以驱外邪，诚一方而两扼其要也。即先热后寒，名为热疟，亦以白虎清其先，桂枝却其后，极为对证，此法外之法也。然此节与内经稍异，师又略节经文，不言及外感风寒，以阴气孤绝，阳气独发二句为主，方内有桂枝。又未中的，师早已熟审矣。若明薛立斋张景岳赵养葵，用六味地黄汤及玉女煎之说，反致滞邪生热而增剧，俗传疟痢三方，为害更速，师于此等重证而不出方者，欲人寻绎而自得也。伤寒论自序云，若能寻余所集，思过半矣。此物此志也。 男（元犀）按、下节白虎加桂枝汤，是内经所言之瘅疟，非师所云：云瘅疟之治也。师未出方，似可借用竹叶石膏汤之类，而梨汁甘蔗汁，亦可以佐之。
（又有）温疟者，（冬不藏精，则水亏而火盛，火盛于内，外为寒气所格而不出，则火气内郁，日盛一日，至春令感温气而发，夏令感热气而发，是病在伏气，与乍感不同，故）
其脉如平，（但此病当凭证而不凭脉，难经云：温病之脉，行在诸经，不知何经之病。
即此意也。）身无寒，但热，骨节烦疼，时呕，（为热从肾出，外舍其合，而上并于阳明也。）以白虎加桂枝汤主之，（盖于大凉肺胃之中，加一辛温之品，因其势而利导之也。）
此言温疟与内经不同，而其义则相表里也。然余谓仲师书，读其正面，须知其对面。
须知其反面，须知其旁面，则顺逆分合，如织锦回文，字字扣得着，上节言瘅疟，单主阴绝阳发，以补经文之未尽，至于经文所云，肺热加以外感，为瘅疟之正证，亦包括在内，均一瘅疟，不无毫厘千里之判，此所以不率尔而出方也。至此节论温疟。又与内经不同，意者伏气外出之证，其始也。热为寒郁而内藏，其发也。寒因热盛而俯首，究竟酿此猖狂之热祸。
皆缘寒邪之格外为祸端，以白虎清其热势，加桂枝追其所由来，可谓面面周到，且所云无寒但热疼呕之证，俱是内经瘅疟之正证，师于此补叙其正证，补出其正方，文法错综变化，非细心人不能体会，虽然，篇首有弦数者风发一句，伤寒论有风温一证，于此可以悟开大觉路，即可以普济无量苍生矣。
白虎加桂枝汤方知母（六两） 石膏（一斤） 甘草（二两炙） 粳米（二合） 桂枝（三两）
上五味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓温服一升，日三。
疟（少热）多寒者，（非真寒也。缘无形之寒气，挟有形之痰饮，伏于心间，阳气不能外透于肌表，故多寒，甚则有寒无热，心为牡脏，因）名（之）曰牡疟，（以）蜀漆散主之。
（驱其心胸结伏之痰饮，则内陷之邪，亦转旋而外出，）
此言牡疟证也。方中云母无真，未能速效，且此方原是宣通心阳，使气行于肌表。
则不至偏阴用事，却不专在于涌吐也。故不注明吐之一字，余借用桂枝去芍药，加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤如神。
蜀漆散方蜀漆（烧去腥） 云母（烧二日夜） 龙骨（等分）
上三味，杵为散，未发前，以浆水服半钱匕。
附外台秘要三方
牡蛎汤
治牡疟。
牡蛎 麻黄（各四两） 甘草（二两） 蜀漆（三两）
上四味，以水八升，先煮蜀漆麻黄，去上沫，得六升，内诸药，煮取二升，温服一升，若吐则勿更服。
尤在泾云：此系宋孙奇等所附。盖亦蜀漆散之意，而外攻之力较猛矣。赵氏云：牡蛎软坚消结，麻黄非独散寒，且可发越阳气，使通于外，结散阳通，其病自愈。
柴胡去半夏加栝蒌根汤
治疟病发渴者，亦治劳疟。
柴胡（八两） 人参 黄芩 甘草（各三两） 栝蒌根（四两） 生姜（三两） 大枣（十二枚）
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
徐忠可云：疟邪在半表半里之间，入与阴争则寒，出于阳争则热，此少阳之象也。是谓少阳而兼他经之证则有之，谓他经而全不涉少阳，则不成其为疟矣。所以小柴胡为少阳主方，渴易半夏加栝蒌根，亦治少阳成法也。攻补兼施，故亦主劳疟。
柴胡桂姜汤
治疟寒多微有热，或但寒不热，服一剂如神。
柴胡（半斤） 桂枝（三两） 干姜（三两） 栝蒌根（四两） 黄芩（三两）
甘草（二两炙） 牡蛎（二两）
上七味，以水一斗煮取六升，去滓再煎取三升，温服一升，日三，初服微烦，复服汗出便愈。
赵氏曰、此与牡疟相类而实非，牡疟邪客心下，此风寒湿痹于肌表，肌表既痹，阳气不得通于外，遂郁伏于荣血之中，阳气化热，血滞成瘀，着于其处，遇卫气行阳二十五度及之则病作，其邪之入营者，既无外出之势，而营之素痹者，亦不出而与阳争，故少热或无热也。是用柴胡为君，发其郁伏之阳，黄芩为佐，清其半里之热，桂枝干姜。所以通肌表之痹，栝蒌根牡蛎，除留热，消瘀血，甘草，和诸药调阴阳也。得汗则痹邪散，瘀热行，而病愈矣。
洪昇戏曲选阴符经三皇玉诀瑰宝苑 《医源》炮炙全书产后十八论峨嵋拳谱真诠徐仙翰藻搜神後记唯识二十论实践应验断语八百条诗人玉屑卷铁关刀杂病广要走马急疳真方西池集载花船秘传刘伯温家藏接骨金疮禁方素女妙论难经古义（一隅可以三反也。至于因证施治，）弦小紧者，（以其小而知其在里，可）下之（而）瘥，弦迟者，（多寒无有疑义，即）可温之，弦紧（而不小）者，（知其在表而不在里，）可（以）发汗针灸也。（弦而）浮大者，（知其邪在高分）可（以）吐（而越）之，弦数者（多热，治则宜清，而热极生风，当知其为）风发也。（若以上因脉施治诸法，治之而犹不止，更当）以饮食消息止之，（即难经所谓损其脾者，调其饮食，适其寒温之旨也。）
此言疟证不离少阳，以弦脉为主，随其兼见者而施治也。末一句言治之不愈，求之脾胃，是为久疟虚疟者，立一大法也。徐忠可尤在泾诸家之解俱误。
男（元犀）按、素问疟论，言之甚详，大约邪气与卫气并居，合则病作，离则病休。一日发者，正气不虚，易愈，间日与三日，正气虚，内薄于阴，难愈，仲景以内经之旨深远，难与中人以下说法，另寻出阴阳出入大冲要处，独取少阳为主，以补内经未言之旨，并示后人握要之图，开口即云疟脉自弦。
看一自字，大有深意，见疟证虽各不同，而少阳脉之真面目，自不可掩。
病疟，以月（计之，）一日（一）发，当十五日愈，（以五日为一候，三候为一气，一气十五日也。人受气于天，天气更则人身之气亦更，更气旺则不受邪而愈也。）设不瘥。
当月尽解，（是又更一旺气也。）如其（更二气而）不瘥，当云何，师曰：此（疟邪不衰，与气血痰饮，）结为 瘕，名曰疟母，当急治之，宜鳖甲煎丸。
此言疟邪因人正气之衰旺，以为消长也。上节以饮食消息止之，为治久疟之正法。
若有疟母，先急除其有形之 瘕，再培其无形之元气，医者切不可 言小心，酿成姑息养奸之祸，如景岳方之何人饮休疟饮追疟饮，皆调停两可，走江湖之套技。
鳖甲煎丸方鳖甲（十二分炙） 乌扇（三分烧即射干） 黄芩（三分） 柴胡（六分） 鼠妇（三分熬） 干姜 大黄 桂枝 石苇（去毛） 浓朴 紫葳（即凌霄） 半夏 阿胶芍药 牡丹 虫（各五分） 葶苈 人参（各一分） 瞿麦（二分） 蜂窠（四分炙） 赤硝（十二分） 蜣螂（六分熬） 桃仁（二分）
上二十三味为末，取 灶下灰一斗，清酒一斛五升，浸灰，俟酒尽一半，着鳖甲于中。
煮令泛烂如胶漆，绞取汁，内诸药煎为丸，如梧子大，空心服七丸，日三服，千金方用鳖甲十二片。又有海藻三分，大戟一分，无鼠妇赤硝二味。
师曰：阴气孤绝，阳气独发，（阳独发，气为火蚀，火无水济，）则热而少气烦冤。（阴孤绝，无以濡外，无以守中，则）手足热而欲呕，名曰瘅疟，若（欲知其）但热不寒（之所以然）者，（须知其）邪气内藏于心，外舍分肉之间，令人消烁肌肉，（肌肉为阴，阳极则阴消也。）
按内经所论之瘅疟，撮其大略，以肺素有热，而偶受风寒，内藏于心，外舍分肉。表则寒而里则热，缘阴气内虚，不能与阳相争，故但热而不作寒也。师不出方，余比例而用白虎加桂枝汤，以白虎清心救肺，以除里热，加桂枝调和营卫，以驱外邪，诚一方而两扼其要也。即先热后寒，名为热疟，亦以白虎清其先，桂枝却其后，极为对证，此法外之法也。然此节与内经稍异，师又略节经文，不言及外感风寒，以阴气孤绝，阳气独发二句为主，方内有桂枝。又未中的，师早已熟审矣。若明薛立斋张景岳赵养葵，用六味地黄汤及玉女煎之说，反致滞邪生热而增剧，俗传疟痢三方，为害更速，师于此等重证而不出方者，欲人寻绎而自得也。伤寒论自序云，若能寻余所集，思过半矣。此物此志也。 男（元犀）按、下节白虎加桂枝汤，是内经所言之瘅疟，非师所云：云瘅疟之治也。师未出方，似可借用竹叶石膏汤之类，而梨汁甘蔗汁，亦可以佐之。
（又有）温疟者，（冬不藏精，则水亏而火盛，火盛于内，外为寒气所格而不出，则火气内郁，日盛一日，至春令感温气而发，夏令感热气而发，是病在伏气，与乍感不同，故）
其脉如平，（但此病当凭证而不凭脉，难经云：温病之脉，行在诸经，不知何经之病。
即此意也。）身无寒，但热，骨节烦疼，时呕，（为热从肾出，外舍其合，而上并于阳明也。）以白虎加桂枝汤主之，（盖于大凉肺胃之中，加一辛温之品，因其势而利导之也。）
此言温疟与内经不同，而其义则相表里也。然余谓仲师书，读其正面，须知其对面。
须知其反面，须知其旁面，则顺逆分合，如织锦回文，字字扣得着，上节言瘅疟，单主阴绝阳发，以补经文之未尽，至于经文所云，肺热加以外感，为瘅疟之正证，亦包括在内，均一瘅疟，不无毫厘千里之判，此所以不率尔而出方也。至此节论温疟。又与内经不同，意者伏气外出之证，其始也。热为寒郁而内藏，其发也。寒因热盛而俯首，究竟酿此猖狂之热祸。
皆缘寒邪之格外为祸端，以白虎清其热势，加桂枝追其所由来，可谓面面周到，且所云无寒但热疼呕之证，俱是内经瘅疟之正证，师于此补叙其正证，补出其正方，文法错综变化，非细心人不能体会，虽然，篇首有弦数者风发一句，伤寒论有风温一证，于此可以悟开大觉路，即可以普济无量苍生矣。
白虎加桂枝汤方知母（六两） 石膏（一斤） 甘草（二两炙） 粳米（二合） 桂枝（三两）
上五味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓温服一升，日三。
疟（少热）多寒者，（非真寒也。缘无形之寒气，挟有形之痰饮，伏于心间，阳气不能外透于肌表，故多寒，甚则有寒无热，心为牡脏，因）名（之）曰牡疟，（以）蜀漆散主之。
（驱其心胸结伏之痰饮，则内陷之邪，亦转旋而外出，）
此言牡疟证也。方中云母无真，未能速效，且此方原是宣通心阳，使气行于肌表。
则不至偏阴用事，却不专在于涌吐也。故不注明吐之一字，余借用桂枝去芍药，加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤如神。
蜀漆散方蜀漆（烧去腥） 云母（烧二日夜） 龙骨（等分）
上三味，杵为散，未发前，以浆水服半钱匕。
附外台秘要三方
牡蛎汤
治牡疟。
牡蛎 麻黄（各四两） 甘草（二两） 蜀漆（三两）
上四味，以水八升，先煮蜀漆麻黄，去上沫，得六升，内诸药，煮取二升，温服一升，若吐则勿更服。
尤在泾云：此系宋孙奇等所附。盖亦蜀漆散之意，而外攻之力较猛矣。赵氏云：牡蛎软坚消结，麻黄非独散寒，且可发越阳气，使通于外，结散阳通，其病自愈。
柴胡去半夏加栝蒌根汤
治疟病发渴者，亦治劳疟。
柴胡（八两） 人参 黄芩 甘草（各三两） 栝蒌根（四两） 生姜（三两） 大枣（十二枚）
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
徐忠可云：疟邪在半表半里之间，入与阴争则寒，出于阳争则热，此少阳之象也。是谓少阳而兼他经之证则有之，谓他经而全不涉少阳，则不成其为疟矣。所以小柴胡为少阳主方，渴易半夏加栝蒌根，亦治少阳成法也。攻补兼施，故亦主劳疟。
柴胡桂姜汤
治疟寒多微有热，或但寒不热，服一剂如神。
柴胡（半斤） 桂枝（三两） 干姜（三两） 栝蒌根（四两） 黄芩（三两）
甘草（二两炙） 牡蛎（二两）
上七味，以水一斗煮取六升，去滓再煎取三升，温服一升，日三，初服微烦，复服汗出便愈。
赵氏曰、此与牡疟相类而实非，牡疟邪客心下，此风寒湿痹于肌表，肌表既痹，阳气不得通于外，遂郁伏于荣血之中，阳气化热，血滞成瘀，着于其处，遇卫气行阳二十五度及之则病作，其邪之入营者，既无外出之势，而营之素痹者，亦不出而与阳争，故少热或无热也。是用柴胡为君，发其郁伏之阳，黄芩为佐，清其半里之热，桂枝干姜。所以通肌表之痹，栝蒌根牡蛎，除留热，消瘀血，甘草，和诸药调阴阳也。得汗则痹邪散，瘀热行，而病愈矣。