第68章 曹操批注《孙子兵法》 (2)

　　故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。

　　〔曹操曰：六斛七斗为钟。，豆秸也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。

　　转输之法，费二十石得一石。一云：音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言远费也。〕曹操说：六斛七斗为一钟。以千里运转来计算，二十钟粮食运到军中，也就还剩一钟。是豆秸；秆是禾秆。一石是一百二十斤。远道运输的方法，要耗费二十石才能得到一石，这里所讲的是远道运输所造成的浪费。

　　故杀敌者，怒也；〔曹操曰：威怒以致敌。〕曹操说：盛怒而杀敌。

　　取敌之利者，货也。

　　〔曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。〕曹操说：军中没有财物，士兵就不会到军队中来；军中没有奖赏，士兵就不会奋勇作战。

　　故车战，得车十乘已上，赏其先得者，〔曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十车为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车十乘已上，与敌战，但取其有功者赏之；其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。〕曹操说：在车战中，凡能缴获敌人战车十辆以上的，就要奖励；不说赏赐那些在车战中得车十辆以上的，而说赏赐首先缴获战车的人，这是为什么呢？目的是要明确表示赏赐那些夺得战车的士卒。车战的阵法：五辆为一队，设仆射一名；十辆车为一官，设役长一人；每十辆战车，有将吏两人。靠将吏指挥士卒去作战，所以特别强调说要赏赐首先缴获战车的士卒，是要使他们直接得到将帅的恩惠。或者说：派战车十辆或十辆以上的单位与敌人作战，只赏赐有功的，十辆以下，虽然一辆单独缴获战车，其余九辆也都给予奖励，目的是要鼓励士卒奋勇杀敌。

　　而更其旌旗，〔曹操曰：与吾同也。〕曹操说：与自己战车的旌旗相同。

　　车杂而乘之，〔曹操曰：不独任也。〕曹操说：不要单独乘坐。

　　卒善而养之，是谓胜敌而益强。

　　〔曹操曰：益己之强。〕曹操说：加强自己的力量。

　　故兵贵胜，不贵久。

　　〔曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将****也。〕229曹操说：拖延过久则不利，战争同火一样，不能很好地控制，就会烧了自己。

　　故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

　　〔曹操曰：将贤则国安也。〕 曹操说：将帅贤明，那么国家就安定。

　　谋攻篇第三〔曹操曰：欲攻敌，必先谋。〕曹操说：要攻打敌人，必须先用智谋。

　　孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；〔曹操曰：兴师深入长驱，拒其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。〕曹操说：起兵长驱直入，近逼敌人城郭，断绝敌人的内外联系，迫使他全国降服是上策；用武力打败他，而后才降服就差些。

　　全军为上，破军次之；〔曹操、杜牧曰：《司马法》曰：“一万二千五百人为军。”〕曹操说：《司马法》上说：“12500人是一个军。”全旅为上，破旅次之；〔曹操曰：五百人为旅。〕曹操说：500人是一个旅。

　　全卒为上，破卒次之；〔曹操曰：一旅已下至一百人也。〕曹操说：说的是一旅以下至100人。

　　全伍为上，破伍次之。

　　〔曹操曰：百人已下至五人。〕曹操说：说的是100人以下至5人。

　　是故百战百胜，非善之善者也；（曹操曰：未战而战自屈胜，善也。）曹操说：没有进行两军交锋战斗就已经结束，这是最好的。

　　不战而屈人之兵，善之善者也。

　　〔曹操曰：未战而敌自屈服。〕曹操说：还没交战，敌人就自行屈服。

　　故上兵伐谋，〔曹操曰：敌始有谋，伐之易也。〕曹操说：敌人刚刚有发动战争的企图，这时击败他很容易。

　　其次伐交，〔曹操曰：交，将合也。〕曹操说：交，就是结成联盟。

　　其次伐兵，〔曹操曰：兵形已成也。〕曹操说：交战的阵势已经形成。

　　其下攻城。

　　〔曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下功也。〕曹操说：敌人已经将城外的粮草收藏起来，据城坚守，这时，再攻城是最不好的办法。

　　攻城之法为不得已。修橹辒、具器械，三月而后成；距，又三月而后已。

　　〔曹操曰：修，治也。橹，大楯也。辒者，床也。床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距者，踊土积高而前，以附其城也。〕曹操说：“修”是制造。“橹”是指大盾牌。“辒”是指古代攻城用的兵车，上蒙以生牛皮，可掩护十人，下有四轮，可推向敌城。“具”是准备之意。

　　“器械”是机关和攻守工具的总称。准备攻城器械和修工事要很长时间，形容攻城的困难。

　　将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

　　〔曹操曰：将忿不待攻城器，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。〕曹操说：将帅急躁，不等攻城器械准备好，就驱使士兵爬城进攻，像蚂蚁爬墙一样，就会造成不必要的伤亡，城还是攻不下来，这就是攻城的危害。

　　故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，不战而屈人之兵，善之善者也。

　　〔曹操曰：未战而敌自屈服。〕曹操说：还没交战，敌人就自行屈服。

　　故上兵伐谋，〔曹操曰：敌始有谋，伐之易也。〕曹操说：敌人刚刚有发动战争的企图，这时击败他很容易。

　　其次伐交，〔曹操曰：交，将合也。〕曹操说：交，就是结成联盟。

　　其次伐兵，〔曹操曰：兵形已成也。〕曹操说：交战的阵势已经形成。

　　其下攻城。

　　〔曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下功也。〕曹操说：敌人已经将城外的粮草收藏起来，据城坚守，这时，再攻城是最不好的办法。

　　攻城之法为不得已。修橹辒、具器械，三月而后成；距，又三月而后已。

　　〔曹操曰：修，治也。橹，大楯也。辒者，床也。床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距者，踊土积高而前，以附其城也。〕曹操说：“修”是制造。“橹”是指大盾牌。“辒”是指古代攻城用的兵车，上蒙以生牛皮，可掩护十人，下有四轮，可推向敌城。“具”是准备之意。

　　“器械”是机关和攻守工具的总称。准备攻城器械和修工事要很长时间，形容攻城的困难。

　　将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

　　〔曹操曰：将忿不待攻城器，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。〕曹操说：将帅急躁，不等攻城器械准备好，就驱使士兵爬城进攻，像蚂蚁爬墙一样，就会造成不必要的伤亡，城还是攻不下来，这就是攻城的危害。

　　故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，

　　〔曹操曰：毁灭人国，不久露师也。〕曹操说：毁灭敌国，而不必长期用兵。

　　必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法。

　　〔曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。〕曹操说：不和敌人作战却能取得全面胜利，无敌于天下却不必直接交战。

　　故用兵之法，十则围之，〔曹操曰：以十敌一，则围之，是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。〕曹操说：兵力十倍于敌就可以围歼他，这是说在将帅智谋、勇力相等、士卒的战斗力相同的情况下应该如此。如果敌弱我强，就不用十倍的兵力。我用一倍的兵力包围下邳活捉了吕布，就是这个道理。

　　五则攻之，〔曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕曹操说：五倍于敌，则应该用五分之三的兵力从正面进攻，五分之二的兵力做奇兵。

　　倍则分之，〔曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕曹操说：以二敌一，则应该用一半兵力进行正面进攻，一半兵力可以用来包围迂回。

　　敌则能战之，〔曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。〕曹操说：在敌我兵力相等的情况下，善于用兵的人就应该设埋伏，用骑兵来战胜敌人。

　　少则能逃之，〔曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。〕曹操说：构筑坚固的工事，不和敌人作战。

　　不若则能避之。

　　〔曹操曰：引兵避之也。〕曹操说：主动退却，避开敌人。

　　故小敌之坚，大敌之擒也。

　　〔曹操曰：小不能当大也。〕曹操说：毁灭敌国，而不必长期用兵。

　　必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法。

　　〔曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。〕曹操说：不和敌人作战却能取得全面胜利，无敌于天下却不必直接交战。

　　故用兵之法，十则围之，〔曹操曰：以十敌一，则围之，是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。〕曹操说：兵力十倍于敌就可以围歼他，这是说在将帅智谋、勇力相等、士卒的战斗力相同的情况下应该如此。如果敌弱我强，就不用十倍的兵力。我用一倍的兵力包围下邳活捉了吕布，就是这个道理。

　　五则攻之，〔曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕曹操说：五倍于敌，则应该用五分之三的兵力从正面进攻，五分之二的兵力做奇兵。

　　倍则分之，〔曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕曹操说：以二敌一，则应该用一半兵力进行正面进攻，一半兵力可以用来包围迂回。

　　敌则能战之，〔曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。〕曹操说：在敌我兵力相等的情况下，善于用兵的人就应该设埋伏，用骑兵来战胜敌人。

　　少则能逃之，〔曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。〕曹操说：构筑坚固的工事，不和敌人作战。

　　不若则能避之。

　　〔曹操曰：引兵避之也。〕曹操说：主动退却，避开敌人。

　　故小敌之坚，大敌之擒也。

　　〔曹操曰：小不能当大也。〕 曹操说：按照正规的打法，实力弱小的军队无法战胜强大的敌军。

　　夫将者，国之辅也，辅周则国必强，〔曹操曰：将周密，谋不泄也。〕曹操说：只要将帅辅助得周密，军情就不会泄露出去。

　　辅隙则国必弱。

　　〔曹操曰：形见于外也。〕曹操说：各种情况就会显露出来。

　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；〔曹操曰：縻，御也。〕曹操说：这个“縻”在这里就是牵制的意思。

　　不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；〔曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。〕曹操说：治理军队的方法不能用来治理国家，治理国家的方法同样不能用来治理军队。所以“礼”是不能用来治理军队的。

　　不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。

　　〔曹操曰：不得其人意也。〕曹操说：下边的将是不能理解君主的意图的。

　　军士既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

　　〔曹操曰：引，夺也。〕曹操说：“引”就是夺权的意思。

　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，〔曹操曰：君臣同欲。〕曹操说：国家和人民的愿望相同。

　　以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

　　〔曹操曰：《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人也。”〕曹操说：《司马法》上说：“战时的进退要根据战机来决定，没有必要再回来征求国君的同意。”此五者，知胜之道也。

　　〔曹操曰：此上五事也。〕曹操说：文中的“此五者”就是指以上所说的这五种情况。

　　夫将者，国之辅也，辅周则国必强，〔曹操曰：将周密，谋不泄也。〕曹操说：只要将帅辅助得周密，军情就不会泄露出去。

　　辅隙则国必弱。

　　〔曹操曰：形见于外也。〕曹操说：各种情况就会显露出来。

　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；〔曹操曰：縻，御也。〕曹操说：这个“縻”在这里就是牵制的意思。