第27章 幼 学 琼 林(7)

　　注释①存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。②视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。③卢迈，唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。”④张范，三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。

　　译文把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代；像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他；张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。

　　师生

　　原文马融设绛帐，前授生徒，后列女乐①；孔子居杏坛②，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎③；谦教馆曰糊口，又曰舌耕④。

　　注释①马融，东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。绛帐：红色的帷帐。②杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人。③振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。④舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。

　　译文东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容别人设立教馆讲学叫作“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己做教师叫作“糊口”，又叫“舌耕”。

　　原文师曰西宾①，师席曰函丈②；学曰家塾，学俸曰束修③。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

　　注释①西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。②函丈：古时讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的坐席。③束修：送给老师的报酬。修：古时指干肉。本字应作“脩”。

　　译文家塾教师叫作“西宾”，教师的坐席叫作“函丈”；在家里教学叫作“家塾”，给教师的学费叫作“束脩”。“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。

　　原文未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子①，世称贺循为当世儒宗②。

　　注释①杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。②贺循：晋人。他博览群籍，尤精三礼之学，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依据礼经而回答。时人称他是“当世儒宗”。

　　译文还没有进入师门，叫作“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫作得到“衣钵真传”。杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼学，世人称他是“当世儒宗”。

　　原文负笈千里，苏章①从师之殷；立雪程门，游杨②敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

　　注释①苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。②游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。

　　译文“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤；“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化育万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润一样。

　　朋友宾主

　　原文取善辅仁①，皆资②朋友；往来交际，迭为主宾③。尔我同心曰金兰④；朋友相资曰丽泽⑤。东家曰东主⑥，师傅曰西宾。

　　注释①取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。②资：凭借，依靠。③迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。④金兰：《易经·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。⑤丽泽：比喻互相资助。⑥东家：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”。宾客坐在西面，面向东面。

　　译文吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。你我同心的朋友叫作“金兰”，朋友之间的相互资助叫作“丽泽”。东家叫作“东主”，师傅叫作“西宾”。

　　原文父所交游，尊为父执①；己所共事，谓之同袍②。心志相孚③为莫逆④，老幼相交曰忘年⑤。

　　注释①父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。②同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。③心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，符合。④莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。⑤忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分悬殊，但却可以称为知心的朋友。

　　译文父亲的朋友尊为“父执”，与自己共事的人称为“同袍”。心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。

　　原文刎颈交，相如与廉颇①；总角好，孙策与周瑜②。胶漆相投，雷义之与陈重③；鸡黍之约，元伯之与巨卿④。

　　注释①刎颈交，指同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私忿，对廉颇一忍再忍。最后廉颇深受感动，上门肉袒负荆请罪，与相如结为“刎颈之交”。②总角用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。周瑜：字公瑾，帮助孙氏创立政权，辅佐孙权。③胶漆相投用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密无间。雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。④《后汉书·范式传》载：东汉时候，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。

　　译文“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。

　　原文与善人交，如入芝兰之室①，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆②，久而不闻其臭。肝胆相照③，斯为心腹④之友；意气不孚，谓之口头之交。

　　注释①芝兰之室：比喻贤士所居的地方。②鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。③肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。④心腹：推心置腹的朋友。

　　译文和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就和芳香味融合了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也和腥臭味融合了。以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算作口头上的交情。

　　原文彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。民之失德，干糇（hóu）以愆①；他山之石，可以攻玉②。落月屋梁③，相思颜色；暮云春树④，想望丰仪。

　　注释①民之失德，干糇以愆：《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇：干粮。愆：差错，失误。②他山之石，可以攻玉：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的朋友。③落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月满屋梁”的诗句。④暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云。”

　　译文彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想念李白之情。

　　原文王阳在位，贡禹弹冠以待荐①；杜伯非罪，左儒宁死不徇君②。分首判袂，叙别之辞；拥彗③扫门，迎迓（yà）之敬。

　　注释①汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。②杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。③拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。

　　译文王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。

　　原文陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春①；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲②。频来无忌，乃云入幕之宾③；不请自来，谓之不速之客。

　　注释①《荆州记》载：三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的官员，陆凯便折了一枝梅花，叫他带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。②王维：唐朝诗人，曾写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，后人据此谱成《阳关三叠》的曲子。③《晋书·郗超传》载：晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。

　　译文陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息；王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。

　　原文醴酒不设，楚王戊待士之意怠①；投辖于井，汉陈遵留客之心诚②。蔡邕倒屣以迎宾③，周公握发而待士④。

　　注释①西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒。后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒：甜酒。②《汉书·陈遵传》载：陈遵，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖：固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。③《三国志·魏志·王粲传》载：蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”④《韩诗外传》卷三和《史记·鲁周公世家》都有记载：周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。

　　译文宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前恭敬了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。蔡邕急着迎接客人，把鞋子都穿倒了；周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。

　　原文陈蕃器重徐稚，下榻相延①；孔子道遇程生，倾盖而语②。伯牙绝弦失子期，更无知音之辈③；管宁割席拒华歆，谓非同志之人④。

　　注释①《后汉书·徐稚传》载：豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。②《孔子家语·致思》记载；孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。③《吕氏春秋·本味》载：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。④《世说新语·德行》载：东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐大车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交。

　　译文陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜靠在一起。俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。

　　原文分金多与，鲍叔独知管仲之贫①；绨（tí）袍垂爱，须贾深怜范叔之窘②。要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲（sī）之诚③。

　　注释①齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。②《史记·范雎蔡泽列传》载：战国时范雎曾受须贾陷害，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。③切偲之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。偲：相互劝勉监督。

　　译文经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。

　　婚姻

　　原文良缘由夙缔①，佳偶自天成②。蹇（jiǎn）修③与柯人④，皆是媒妁之号；冰人⑤与掌判⑥，悉是传言之人。礼须六礼⑦之周，好合二姓之好。女嫁曰于归⑧，男婚曰完娶。