谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言①之地，当尽匡赞之规，不容苟
免偷安，垂头塞耳；至于就养②有方，思不出位③，干非其任，斯则罪人。
故《表记》④云：“事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利⑤也”《论语》
曰：
“未信而谏，人以为谤己也”。
【译文】
从不谏净的人，在于纠正国君的过失的，一定要处在能够讲话的位置，
尽其在匡正辅佐之责，不容许苟且偷安，装聋作哑。至于侍奉国君，应各司
其职，考虑问题不要超出自己的职务范围，如果超越自己的职位去冒犯国君，
那就会成为朝廷的罪人。所以《礼记、表记》上说，“侍奉国君，关系疏远
却去进谏，那就形同谄媚了；关系密切却不去进谏，那就是无功受禄。”《论
语、子张》上说；“没有取得国君的信任就去进谏，国君就会以为你在诽谤
他。”
【注解】
①得言：犹当言。
②就养：这里指侍奉国君。
③思不出位；此句意思是说思考问题不超出自己的职务范围。
④表记《礼记》篇名。
⑤尸利：如尸之只受享祭而无所事事，比喻受禄而不尽职责。
【评语】
为人处事，既竭力而为，又思不出位，可说是入世的行为准则，苟且偷
安，则不尺其职，无功受禄，则问心有愧，越权行事，则会触犯他人，自招
其祸。当为之事，尽力而为；难为之事，免为其难，实为明智之举。
颜氏家训免偷安，垂头塞耳；至于就养②有方，思不出位③，干非其任，斯则罪人。
故《表记》④云：“事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利⑤也”《论语》
曰：
“未信而谏，人以为谤己也”。
【译文】
从不谏净的人，在于纠正国君的过失的，一定要处在能够讲话的位置，
尽其在匡正辅佐之责，不容许苟且偷安，装聋作哑。至于侍奉国君，应各司
其职，考虑问题不要超出自己的职务范围，如果超越自己的职位去冒犯国君，
那就会成为朝廷的罪人。所以《礼记、表记》上说，“侍奉国君，关系疏远
却去进谏，那就形同谄媚了；关系密切却不去进谏，那就是无功受禄。”《论
语、子张》上说；“没有取得国君的信任就去进谏，国君就会以为你在诽谤
他。”
【注解】
①得言：犹当言。
②就养：这里指侍奉国君。
③思不出位；此句意思是说思考问题不超出自己的职务范围。
④表记《礼记》篇名。
⑤尸利：如尸之只受享祭而无所事事，比喻受禄而不尽职责。
【评语】
为人处事，既竭力而为，又思不出位，可说是入世的行为准则，苟且偷
安，则不尺其职，无功受禄，则问心有愧，越权行事，则会触犯他人，自招
其祸。当为之事，尽力而为；难为之事，免为其难，实为明智之举。
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