《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。《离骚》曰：“心犹豫而狐疑。”先儒
未有释者。案：《尸子》曰：“五尺犬为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子
为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，
至于终日，斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：“犹如麂，
善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之
为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜①。
则其义也。
【译文】
《礼经》说：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》说：“心犹豫而狐疑，。”
前代学者没有进行解释。按：《尸子》说：”五尺长的狗叫做犹。”《说文
解字》说；“陇西把小狗叫做犹。”我认为人带着狗行走，狗喜欢豫先走在
人的前面.等人等不到，又返回来迎候、来来去去，这就是“豫”字具有游移
不定的含义，所以叫做犹豫。也有根据《尔雅》的说法：“犹的样子像麂.
善于攀登树木。”犹是一种野兽的名称，听到人声后，就预先攀援树木，像
这样上上下下，所以叫做犹豫。狐狸作为一种野兽，又性多猜疑，要听到河
面冰层下没有流水声，才敢渡河。今天的俗语说：“狐疑，虎卜。”就是这
个含义。
【注解】
①虎卜：卦术的一种。
【评语】
读书学习，既要知其然，还要知其所以然，疑困未解，遍览群书，大胆
设想，积极思索，这是学习时应持有的认真态度，一知半解，得过且过，终
究难成大器。
颜氏家训未有释者。案：《尸子》曰：“五尺犬为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子
为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，
至于终日，斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：“犹如麂，
善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之
为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜①。
则其义也。
【译文】
《礼经》说：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》说：“心犹豫而狐疑，。”
前代学者没有进行解释。按：《尸子》说：”五尺长的狗叫做犹。”《说文
解字》说；“陇西把小狗叫做犹。”我认为人带着狗行走，狗喜欢豫先走在
人的前面.等人等不到，又返回来迎候、来来去去，这就是“豫”字具有游移
不定的含义，所以叫做犹豫。也有根据《尔雅》的说法：“犹的样子像麂.
善于攀登树木。”犹是一种野兽的名称，听到人声后，就预先攀援树木，像
这样上上下下，所以叫做犹豫。狐狸作为一种野兽，又性多猜疑，要听到河
面冰层下没有流水声，才敢渡河。今天的俗语说：“狐疑，虎卜。”就是这
个含义。
【注解】
①虎卜：卦术的一种。
【评语】
读书学习，既要知其然，还要知其所以然，疑困未解，遍览群书，大胆
设想，积极思索，这是学习时应持有的认真态度，一知半解，得过且过，终
究难成大器。
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