曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？
然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
【 译文】
问：古典医书上讲，疾病虚证用补法治疗，实证用妈法治疗，不虚不实的病证，在本经取穴治疗，这是为什么呢？
答：根据五行学说，虚证的应当补其母脏经气和它所属母经的有关穴位，实证的应当泻其子脏经气和它所属子经的有关穴位，在治疗步骤上，应当先用补法，然后用泻法。不实不虚的病证，没有受到他经之邪的影响，故当只需取用本经穴位，所以说是以经取之。
难经然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
【 译文】
问：古典医书上讲，疾病虚证用补法治疗，实证用妈法治疗，不虚不实的病证，在本经取穴治疗，这是为什么呢？
答：根据五行学说，虚证的应当补其母脏经气和它所属母经的有关穴位，实证的应当泻其子脏经气和它所属子经的有关穴位，在治疗步骤上，应当先用补法，然后用泻法。不实不虚的病证，没有受到他经之邪的影响，故当只需取用本经穴位，所以说是以经取之。
T:xt.小``说".天 堂www.xiaoshuotxt.net