第18章 两位母亲——母慈子孝，母正子直(5)

　　金俗这才发现，她演戏演得太逼真，所以不知不觉就把裤子给脱了，刚才情急之下，连裤子也忘了穿，就冲出来了。于是她赶紧把裤子提了起来，说：“我刚才拉屎拉得意犹未尽，所以现在顺便脱裤子放屁，清理一下内存。”

　　“那我请问你清理完你的内存没有？”马仔不敢睁开眼，问。

　　“内存清理完了，桌面也整理干净了，回收站也清空了，你现在可以回头了。”

　　马仔转身，透过手指的缝隙，发现金俗确实已经把裤子穿上了，就把手放了下来，说：“大姐啊，你这玩笑可真是开大了！”

　　金俗尴尬一笑，说：“下次不开了，不开了！对了，你刚才说的那事儿……”

　　“是真的，我没骗你。”马仔说，“皇帝就在你家门口等着呢，快出去与他相认吧！”

　　金俗将信将疑，就跟着马仔走出去了。武帝等了半天没见人，现在正哼歌解闷，这下子见了金俗，就问她旁边的马仔：“这位可是我姐姐？”

　　马仔点了点头，说：“正是。”

　　武帝赶紧下车，握住金俗的手，说：“大姊，何藏之深也！”（《汉书·外戚传》）

　　姐弟相认之后，武帝也没时间开车去跟金俗兜风，就赶紧回到了皇宫，和姐姐一起去谒见王太后。

　　王太后当年与金公子成婚，生下金俗不久，她老妈臧儿就让她离开了金公子，把她送进太子宫去了。母女俩阔别多年，如今终于相见，心中激动，自然不必细说。

　　写到这里，我突然想起，当年窦太后和她的弟弟窦广国失散，多年后再度重逢，现在又轮到金俗和刘彻姐弟相认，果然，历史是一再重演的啊。

　　（第四章）关于母亲

　　下面继续说一下窦太后。

　　窦太后这个人，非常喜欢黄老之言，一本《老子》，被她翻了许多遍，基本上已经可以倒背如流了——当然，我的意思并不是说把《老子》倒背成《子老》。

　　窦太后是长辈，景帝和窦氏家族的人是晚辈，晚辈必须要听长辈的话，所以，他们不得不跟着窦太后一起，刻苦研读《老子》。

　　老子姓李名耳，又称老聃，他的思想可以用四个字来简单概括：清静无为。

　　西汉初年四位统治者，高祖、吕后、文帝、景帝，都在不同程度上受到了老子思想的影响，这四人坚定贯彻和实施了“无为而治，休养生息”的政策，使国家积累了大量财富，人口得以迅速增长，西汉帝国的综合国力也因此迈向了一个空前强大的境界。

　　但是到了汉武帝执政的时代，情况就不同了。刘彻这个人，有着极其强烈的领土扩张欲望，他渴望建立属于自己的功业，因此，他对老子这种“清静无为”的思想一点都不感冒，他喜欢的是孔子，是儒学。我们所熟知的“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝给折腾出来的——这一折腾就是两千年，汉以后历朝历代，无一不以儒学为尊，时至今日，迈入21世纪，儒家思想仍然深深影响着我们。

　　当然，汉武帝也并不是想折腾就折腾，至少在他刚刚登基的时候，他没法子折腾出太大的动静来。原因很简单，他奶奶还在皇宫里蹲着呢。

　　汉武帝跟他的奶奶窦太后，主要有两个矛盾：第一，窦太后手握部分权力，不肯放手；第二，汉武帝想要独尊儒学，窦太后却只对老子感兴趣。

　　由于第一个矛盾的存在，因此，汉武帝刚登基那几年，许多朝政大事，都要先向窦太后请示之后，才能作决定；由于第二个矛盾的存在，汉武帝一直不能凭借自己的喜好，任用儒生为官，来治理国家。

　　建元元年（公元前140年），也就是汉武帝登基第一年，这一年六月，汉武帝任用了两位儒生，一位叫赵绾（绾音晚），一位叫王臧。赵绾和王臧上任之后，向汉武帝提出了两条建议：第一，改变现行的一系列制度；第二，皇帝执政，理应自主，不必事事都要向窦太后请示。

　　这下子，窦太后生气了：好你个刘彻，任用儒生也就罢了，还偏要改变制度，抛弃老子思想；改变制度倒也罢了，还偏要限制我的权力，想要把我架空——告诉你，没这么容易！

　　于是，窦太后就把汉武帝叫来，怒气冲冲地说：“我的好乖孙！你翅膀硬了，不把我这个奶奶放在眼里了，是不是？”

　　刘彻摇头，说：“孙儿不敢。”

　　“哼！不敢，你还有什么不敢！”窦太后说，“我问你，你是不是任用儒生了？”

　　刘彻点头，说：“是。”

　　“那两个儒生是不是要你改变制度？”

　　“是。”

　　“那两个儒生是不是还要你不必事事向我请奏？”

　　“是。”

　　窦太后突然掏出一份资料，扔给了刘彻，说：“这是赵绾和王臧以前所犯下的罪状，你自己看着办吧！”

　　刘彻一看，上面罗列了一大堆罪状：3岁，抢了邻家女孩的糖；5岁，扒了幼儿园女同学的裙子；7岁，跟人打架；9岁，早恋；11岁，考试没及格，偷偷改成60分，欺骗家长；13岁，15岁，17岁……

　　刘彻看了老半天，才把这份资料看完，然后，他问窦太后：“奶奶，那你想怎样？”

　　“我不想怎样，还是你自己看着办吧！”窦太后接着掏出两瓶酒，递到了刘彻手上。

　　刘彻一看，酒瓶子上印着几个斗大的字：剧毒，请勿服用。但问题是，窦太后把毒酒掏出来，明显就是让人服用的。

　　这下子，刘彻什么都明白了，他面无表情地把酒瓶放进了兜里，说：“行，我知道了，我这就去办。”

　　过了不久，赵绾和王臧就永远地离开了人世。他们到底为何而死，没有人知道，也没有人想知道。

　　窦太后，她的政治影响力是巨大的。直至她去世之前，汉武帝都没有再任用过儒生——当然，她去世之后，就是另外一回事了。

　　5年之后，窦太后辞世，享年70岁。

　　故事到了这里，也就结束了。

　　我这人有个习惯，那就是当我写完一段故事之后，会根据自己的分析和看法，在结尾写一些总结评论性的文字。这似乎是个好习惯，因为我在网上连载的时候，常常看见有读者回复说，他（她）之所以喜欢我这帖子，原因有二：一是我的文风比较诙谐幽默，二是我的总结评析比较到位，能让人读完之后有所感悟。

　　既然是个好习惯，那我当然要保持。不过，在写这段故事的总结评析之前，我先要说一些题外话。

　　事实上，我最初翻阅《汉书·外戚传》，看到薄太后和窦太后的故事的时候，由于里面的文字较少，我感觉没什么可写，于是，就跳过了这一段，写完吕后之后，直接写汉文帝身边的女人了。

　　后来，随着时间推移，我在网上已经连载到了东汉时期女人的故事。读者的数量开始逐渐增多，就有人问我说，楼主，你为什么不写汉武帝的奶奶窦太后呢？貌似她在历史上也是有点儿名气的人物，是个强势女人，值得一写。

　　当时我已经把借阅的《汉书》归还了学校图书馆，正在苦心研读《后汉书》，所以，手头上并没有相关的资料，再加上我这个人比较懒，觉得如果回头重写的话，将会很麻烦，就漫不经心地回答说，看情况吧，可能写，也可能不写——当时是以为自己应该不会写。

　　我本意是想偷懒不写，但我料想不到的是，我会偷懒失败，不得不写。

　　我自幼热爱文学，醉心写作已有十年之久，期间写过无数篇短文，无数次给杂志社投稿，皆如泥牛入海，毫无音讯。上了大学之后，时间比较富余，终于狠下心，要写一个长篇。经过一年多的努力奋斗，终于守得云开见月明，实现了自己的梦想，心中激动，自不必说。我当然是想让自己的作品不留遗憾，因此决定花点儿时间，先把这段故事写进去再说。

　　既然要写，就一定要写好。某些历史细节问题需要我翻阅大量的资料，经过一再推敲，反复斟酌，确认无误之后才能下笔，有时候写到后面，又不得不回头修正前面的错误，增删一些内容，如此一来，所要耗费的时间就更多了。

　　比如说这个故事中，我写道，“过了不久，文帝去朝见薄太后的时候”，其出处在《汉书·周勃传》：文帝朝，太后以冒絮提文帝……

　　一开始，我以为“文帝朝”是“文帝上早朝”的意思，所以我本来的写法是，“第二天，文帝早朝的时候，平时很少上朝的薄太后，忽然现身了”。但后来翻阅《资治通鉴》，发现里面的说法是“帝朝太后，太后以冒絮提帝曰”，我仔细考虑了一下，薄太后作为一个女人，似乎不应该上朝，再者，她若是在文武百官面前指出文帝的错误，未免有损文帝的威严，因此，我最终认为，这个“朝”字，不是“早朝”，而是“朝见”的意思。

　　由于我最初判断薄太后和文帝是在早朝上对话，所以就设计了一些相应的对白，等到后来发现谬误的时候，这些对白就失去了意义，我不得不将其删除，重新再写。

　　所谓的“差之毫厘失之千里”，指的就是这种情况，如果写作的时候稍微大意，弄错了一个字，就必然会贻笑大方——这是我万万不愿意看到的。为了尽量少犯错误，我必须字字斟酌，在不知不觉间，时间也就这样流逝了。

　　又比如，《汉书·外戚传》里面说“窦皇后疾，失明”，我当时虽然知道窦漪房因病失明，却没有仔细推敲她失明时的具体年龄，所以在一开始的时候，我随手写道，“这下子，窦太后不高兴了，她狠狠瞪了窦婴一眼，说”，后来再回头去看《汉书·外戚传》里面那句话，发现问题来了：窦漪房还是皇后的时候，就已经失明，后来她变成了太后，眼睛就更不可能看见东西了，试问，她又如何去狠狠地瞪别人呢？

　　所以我后来就把那句话删了，改为“这下子，窦太后不高兴了，她对窦婴说”，保持了文字的严谨性。

　　在我平时写作的过程中，所遇到的问题，绝不仅仅是以上两例，有时候我甚至需要冥思苦想数日之久，才能有所收获，这里就不多讲了。

　　或许，我这部书的读者并不会像我一样，去关心某些细节问题，而且也确实不必关心这些问题——对大多数人而言，他们只需要知道历史的大概情况，了解一些历史常识就行了，而无深入研究的必要。但是，读者可以一笑而过，我身为作者，却不能信口开河，胡言乱语，置历史的真相于罔顾，把自己的作品变成一堆毫无价值的文字垃圾。我不想违背我的良心，因此，有些原则和操守，我必须坚持——即使你并不知道我在坚持。

　　当然，并不是所有的细节，都让我如此纠结，事实上，在描写某些细节的时候，我是很欢乐的。比如说本章第八节，我写道，“王夫人掏出镜子、梳子、口红”，地球人都知道，当时不可能有口红，我这样写纯粹是闹着玩儿的。假如剧情需要，别说口红，连原子弹都能掏出来——你们知道的，我只是为了博君一笑而已。

　　不知不觉间，题外话就越说越多了，还是就此打住。

　　我平时要动笔写某一段故事的时候，总要先看完相应的历史原文，心中有个大致轮廓和方向的时候，才会开工。一般而言，我会先写标题，再写章节内容，但我写这一篇故事的时候，已经写好了两万字的内容，却还是没想出个标题来——我弄不清楚故事的主线，我也找不到文章的主旨思想，换言之，我根本就不知道自己在写什么。

　　幸好，在某个三八妇女节之夜，我窝在宿舍里码字，码得头晕乎乎的，忽然想起今天是我值日，就去把垃圾倒了，然后扫地拖地。在这个过程中，我紧绷的神经得到了舒缓，然后思维开始活跃起来，突然间就领悟了：这段时间以来，我所写的，不正是母亲的故事吗？这段故事的两位女主角，汉文帝的母亲，和汉景帝的母亲，她们的人生轨迹，就是我一直苦苦寻找而不得的故事主线呀！

　　想到这里，我马上坐回电脑面前，敲下了本章标题：两位母亲。

　　有了这条主线之后，我的写作思路也就清晰多了。没错，这一次，我所要写的女人，是母亲。

　　女人这一生，大抵只要扮演三个角色：为人女，为人妻，为人母。前面二者暂且不论，我来谈一下对后者的看法。

　　人们常说，女人有母性。这是一种广泛存在于女性群体当中的性格特质，并不仅限母亲才能拥有，即便是二八芳龄的少女，也能“突然间激起母性”——这句话常见于小说当中。

　　母性，这大抵是一种悲悯之心，怜爱之心，是一种值得颂扬的优良品质，无法想象，一个女人若是没有母性，她将会是什么样子。

　　在一个家庭当中，母亲扮演着极其重要的角色，其重要性是父亲所无法代替的。在我们的词典当中，只有“母性”，却从来没有过“父性”，这本身就说明了一个问题：男人以世界为家，女人以家为世界。男人要做的事情总是太多，对家庭的投入总是太少，因此，在一个家庭当中，付出最多的，贡献最大的，往往是女人。

　　当一个女人变成母亲的时候，即意味着，她以后的一部分生活，将会围绕着子女展开。几乎每一个女人都要成为母亲，但并不是每一个女人都能成为好母亲——如何养育自己的子女，这是一门终极的艺术。

　　成为一个好母亲的首要条件，当然是要爱子女，这种爱必须不深不浅，不偏不倚。爱太深，便成溺爱，“慈母多败儿”，反成祸害；爱太浅，会让子女感觉从小缺爱，长大之后难免冷漠；爱太偏，爱这个多一点，爱那个少一点，会让子女感觉不公平，甚至心生怨恨，后果不妙。

　　除了爱子女之外，要想成为好母亲，还必须对子女实施良好的教育。这里所说的“教育”，教的并不是读书写字，而是为人处世。作为子女的第一个老师，母亲，她的一些日常行为，将会对子女的一生造成深远的影响。母慈则子孝，母正则子直，母仁则子善，母诚则子信。反过来说也一样：母亲若骄奢，子女则难以节俭；母亲若淫欲，子女则难以正派；母亲若凶暴，子女则难以善良；母亲若冷漠，子女则难以热情。凡此种种，不一而足。

　　限于篇幅，我无法再对母亲进行更多的论述，下面还是让我回归历史，来谈一下对薄太后和窦太后这两位母亲的看法。

　　薄太后，她是一位好母亲。她生下刘恒之后，刘邦对母子俩不管不顾，对于刘恒而言，他基本上可以说是生长于单亲家庭，他虽然有父亲，但有跟没有一个样。刘恒缺乏父爱，薄太后就给他双倍的母爱，使他不至于变得冷漠。

　　薄太后处世低调，为人善良，她的儿子虽然是皇帝，她却从来没有向儿子提出过什么过分的要求，以免让儿子感到为难；她的儿子若是做了什么不对头的事，她就会指出他的错误，希望他能够改正，做一个有道之君——历史有记载的，是她让文帝听从了张释之的劝谏，是她让文帝释放了无罪的周勃，历史没有记载的，当然就更多了。

　　汉文帝知道，他的母亲是一位好母亲，母亲深深爱着他，他也深深爱着母亲。他是中国古代“二十四孝”之一，相传，薄太后曾经一病三年，他为了侍奉母亲，衣不解带，目不交睫，一定要亲口尝过汤药之后，才去喂给薄太后喝。故后人有诗赞曰：仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

　　我愿意相信，这个故事是真的。因为，像薄太后这样的好母亲，本来就应该拥有这样孝顺的儿子。

　　至于窦太后，她就不能被称之为好母亲了。她的爱太偏，爱少子多，爱长子少。她溺爱少子，想要让少子登上皇帝之位，但这显然已经违反了皇位继承的基本原则，因此招致大臣反对，这让她的长子感到非常为难。后来她的少子谋害大臣，犯下死罪，本应处斩，但她日哭夜哭，导致她的长子斩也不是，不斩也不是，就更加为难了。她的少子死了，本来跟长子没关系，但她却硬要怪罪长子，说什么“帝果杀吾子”，摊上这样的母亲，要让她的长子怎么做，怎么说？

　　哎哟，我的妈呀！