第21章 卓文君——爱的平等，爱的幸福(3)

　　不久之后，汉武帝收到了一份奏折，大意是说司马相如这小子不是个东西，贪污腐败包二奶，公款吃喝出国游，种种劣迹，不胜枚举。证据就是他在出使外国的时候，捞了一大笔钱。为了维护世界和平，保障国家安全，恳请皇帝将他革职查办，云云。

　　诬陷，绝对是诬陷。卓王孙是司马相如的岳父，岳父高兴送钱给女婿，这跟贪污有什么关系？

　　但是汉武帝可不管。他一看奏折，这还得了，朕派你出国搞外交，结果你出国搞贪污？你给朕滚回老家去！

　　于是司马相如的官就这样没了。

　　丢了官之后，司马相如什么都明白了。官场实在太复杂，不是他所能适应的。或许他最初还对当官抱有一丝幻想，但他现在已经看开了，他不想当官，也不适合当官。

　　他还求什么呢？他这一生已经了无遗憾了。梦想，他实现了；名望，他有了；金钱，他多得是；爱情，一直伴随在他左右。他何苦为难自己，让自己身陷政治漩涡当中呢？

　　回家吧，那里有深爱着他，他也深爱着的妻子。

　　一个好女人，是男人永远的避风港。

　　说了这么久的司马相如，是该回来说一说卓文君了。虽然在《汉书》里面没有明确记载她跟司马相如富有之后的生活，但我们还是可以从司马相如的传记里面推断出一些情况的。卓文君这一生，有三个重大转折点。

　　第一，卓文君半夜跟司马相如私奔。这个决定影响了卓文君的一生，前面我已经作过详细分析，不再赘述。

　　第二，汉武帝召见司马相如。乍一看去，这好像跟卓文君没什么关系，实则不然。夫妻之间的平等，是婚姻的基础，如果没有这个基础，那婚姻是很难幸福美满的。司马相如家徒四壁，而他又花钱大手大脚惯了，要是没有卓文君，他恐怕是要饿死的。但是这样一来，他就很难摆脱吃软饭的嫌疑了。一个大男人，要靠女人来养，从古到今，这都是一件羞耻的事。因此，我们有理由认为，在那段日子里，司马相如是过得不开心的。

　　卓文君看到司马相如不开心，她心里当然也不是滋味。她可以给司马相如提供一个良好的环境，让他衣食无忧，专心写作，但她不能给司马相如提供自尊。这些年来，司马相如一直怀才不遇，对一个文人来说，这是非常痛苦的。卓文君给司马相如带来了锦衣玉食，也在一定程度上加重了这种痛苦。

　　为什么我一直怀才不遇，以至于沦落到要靠女人来养的地步？为什么？

　　在司马相如心中，一定有过这样的想法吧。

　　在这种情况下，汉武帝召见司马相如，给了他一个施展才华的机会，无论是对司马相如，还是对卓文君，都是一种拯救。从此以后，司马相如实现了自己的梦想，在文学事业上获得了巨大的成功，成了汉武帝身边的红人，再也不会有人说他吃软饭，他和卓文君之间才算是真正平等了。

　　因此，我们也就不难理解，为什么司马相如会为汉武帝鞠躬尽瘁，死而后已了。

　　卓文君也因此得到了真正的快乐。她和他之间的情感终于变得纯粹了，再也没有隔阂，再也没有芥蒂，过去一切的不愉快，如今都烟消云散。爱的平等，让她获得了爱的幸福。

　　第三，卓王孙认可了卓文君的爱情。就连当初最反对她跟司马相如结婚的人，现在都认可了这桩婚事，那也就是说，她得到了所有人的认可。对卓文君而言，这是非常重要的。

　　女人最需要的，是掌握自己的命运。要做到这一点，必须要有独立的思想，非凡的勇气，坚忍的信念，当她面临命运的抉择之时，她要敢于斩断跟过去的羁绊，沿着她认为正确的方向前进，她不能有丝毫的优柔寡断，就算遭到阻挠，就算不被认可，她也绝不会中途退缩，从她下决定的那一刻开始，她就要做好失败的准备，勇于承担自己的责任，而不是推卸责任，怨天尤人。只有这样，她才能算是真真正正掌握了自己的命运，才有资格享受最后胜利的果实。

　　要做到这一点，很难。但是卓文君做到了。她向全世界证明了她的勇气与信念，并最终获得了所有人的认可，从而真正掌握了自己的命运。

　　写到这里，我必须承认，司马相如和卓文君之间的爱情，确确实实是一段千古佳话。这一对才子佳人，乃是天作之合，司马相如不能没有卓文君，卓文君也不能没有司马相如，他和她的一生，都因为对方而获得了圆满。

　　故事到了这里，本该结束了，但由于涉及到某些历史问题，我不得不再唠叨几句。

　　（第三章）关于历史问题

　　在当今，某些人在研究司马相如和卓文君的历史的时候，提出了这样的观点：司马相如是个花心大萝卜，想要纳茂陵女子为妾，但被卓文君所阻止，二人最终和好如初。

　　之所以会有这样的观点，论据出自《西京杂记》：相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。

　　对此，我们要提出这样的问题：司马相如有没有可能背叛卓文君？如果可能，是为什么？如果不可能，又是为什么？

　　如果可能，那原因有二：第一，是因为卓文君长得不够漂亮，司马相如为了猎艳偷香，才会想要纳妾；第二，是因为司马相如和卓文君没有孩子，为了传宗接代，司马相如就萌生了纳妾的想法。

　　第一种假设不成立。

　　既然事情是因《西京杂记》而起，那我们不妨看一下《西京杂记》的记载：

　　文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡。为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》，欲以自刺而终不能改。卒以此疾至死。文君为诔传于世。

　　可以看到，司马相如“悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》，欲以自刺而终不能改。卒以此疾至死。”简单翻译一下，就是说司马相如有病，不能过于沉溺女色，但卓文君长得太漂亮了，司马相如实在控制不住自己，结果就旧病复发了。为此，司马相如还专门写了一篇《美人赋》，来鞭策、告诫自己，却还是改不了习惯，整天跟卓文君厮混在一起。最后，司马相如身体虚耗过度，病死了。

　　按照《西京杂记》的记载，司马相如确实是贪恋美色，但他贪恋的不是茂陵女子的美色，而是卓文君的美色！一个男人，对他的妻子如此痴迷，甚至到了不顾身体，以至于病死的地步，他怎么可能会移情别恋？

　　那么现在来讨论第二种假设的可能性。

　　司马相如和卓文君没有后代，这是肯定的，无论《史记》还是《汉书》的记载，都证明了这一点。既然没有后代，那么，由于“不孝有三无后为大”思想的影响，司马相如想要纳妾是有可能的。

　　但是，我仔细读了几遍《汉书·司马相如传》，觉得司马相如是不可能背叛卓文君的。

　　还是先来讨论一下《西京杂记》。此书，历代指为伪作，但从语气及内容看，当是杂抄汉魏六朝佚史而成。所述西汉之事，怪诞不经，多不足信。比方说，我们可以看到这样的记载：“五鹿充宗受学于宏成子，成子少时，尝有人过之，授以文石，大如燕卵。成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病吐出此石以授充宗，充宗又为硕学也。”

　　这个记载，说的是有个名叫宏成子的人，小时候吃了一块“文石”，就成了大儒，后来他病了，又把这块石头吐出来了，充宗吃下去之后，也成了大学者——这可信吗？

　　本来吧，正史里记载的司马相如和卓文君的故事，已经够精彩、够刺激的了，但某些人还嫌不够精彩，还嫌不够刺激，还想挖出更多的绯闻，结果就翻出了两千年前的八卦杂志《西京杂记》，兴奋地高呼：“大发现，大发现！花心男始乱终弃意图包养小三，痴情女此心不渝换得浪子回头！”

　　开口也是“据《西京杂记》”，闭口也是“据《西京杂记》”，却不据《史记》《汉书》，这算什么？狗仔队？标题党？知音体？

　　为了进一步弄清事实，我们不妨先来看一下《西京杂记》里面相关的记载：

　　相如将献赋，未知所为。梦一黄衣翁谓之曰：可为《大人赋》。遂作《大人赋》，言神仙之事，以献之。（汉武帝）赐锦四匹。

　　相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。

　　按照《西京杂记》的时间顺序，所谓的“情变”一事，应该是在司马相如著《大人赋》之后。

　　假设此事为真，那么，再让我们来看一下正史，《汉书·司马相如传》的记载：

　　相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶於财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。

　　相如拜为孝文园令……乃遂就《大人赋》。

　　我们来分析一下正史里面的情况。司马相如不是当官的料，他实在适应不了尔虞我诈、互相倾轧的官场，所以才会“称病闲居”，和卓文君终日厮守。

　　想想看，一个男人，若是不爱他的妻子，还会整天待在家里面吗？恐怕，他会以“工作忙、应酬多”为借口，十天半个月不回家，躲得远远的吧。司马相如不喜欢当官，却喜欢在家里和卓文君终日厮守，这不就恰恰说明了，他是爱卓文君的吗？如果不爱，他何必强迫自己，整天面对卓文君？如果爱，那又何来“情变”一说？

　　根据《汉书·司马相如传》的记载，我们至少可以肯定一点：在写《大人赋》之前，司马相如和卓文君是十分恩爱的。

　　再按《西京杂记》记载，司马相如著《大人赋》之后，就和卓文君发生了情变。

　　综合二者描述可知：《大人赋》之前，两人恩爱；《大人赋》之后，发生情变。

　　难道说，司马相如写完《大人赋》之后，就突然间性情大变，不再爱卓文君了吗？

　　不可能！

　　除此之外，我们还可以根据《汉书·司马相如传》的记载，来推测一下司马相如的人品。之前我说过，汉武帝对司马相如有知遇之恩，司马相如至死也没有忘记汉武帝的大恩大德，为了报答汉武帝，他甚至还在死前写了一篇《封禅书》，希望汉武帝封禅于泰山之上。

　　知遇之恩，至死不忘，由此可见，司马相如是一个懂得感恩的人。既然如此，我们要提出一个问题：卓文君对司马相如有没有恩？

　　答案是肯定的。百无一用是书生，司马相如缺乏必要的谋生技能，除了写作之外，什么也不会，如果他没有遇见卓文君，恐怕是要饿死的。卓文君给他提供了良好的环境，让他得以专心写作，实现了自己的梦想，这份恩情，是不容否认的。

　　司马相如是一个懂得感恩的人，他没有理由为了一个所谓的“茂陵女子”，去背叛自己的发妻。

　　根据《汉书·司马相如传》的记载，我们除了可以推测出司马相如的人品之外，还可以顺便对卓文君这个人进行研究：

　　卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

　　请注意，卓文君是“好音”，而非“好文”。如果她对文学感兴趣，司马相如就不会“以琴心挑之”，而是给她写情书了。

　　退一万步讲，就算她对文学有那么一点兴趣，她的文笔也不会好到哪儿去。按照一般规律，如果某人很有才，编撰史书的人一定会大书特书，比如“博贯载籍，九流百家之言，无不穷究”之类的。如果她学识渊博，文采出众，史书里怎么可能一点记载都没有？

　　因此，我们可以得出这样的结论：卓文君不爱好文学，或者说，她文笔不行。

　　那么，我们现在不妨来看一下那首相传是卓文君所做的《白头吟》：

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明日沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　看完之后，我的第一感觉是：这是一首好诗。“愿得一心人，白头不相离”，多美的意境呀！

　　但是，正因为这首诗写得太好，意境太美，所以，我可以百分百确定：这首诗绝非出自卓文君之手，而是后人伪作。既然《白头吟》跟卓文君毫无关系，那又怎么能根据这首诗的内容，来一口咬定有“情变”之事呢？

　　总的来说，作为一本八卦杂志，《西京杂记》荒诞不经，其记载多有前后矛盾之处，不足为信。而根据正史的记载，司马相如和卓文君理应是一对恩爱夫妻，而非情变男女。

　　因此，我的结论是：情变一事，子虚乌有。