第20章 天命玄鸟，降而生商（商王朝）(4)

　　原因很简单，当初的夏王朝能够延续，不是历任帝王多么英明神武，只是其他部落未能形成强大的势力。等到商部落悄无声息地成长起来，夏王朝的寿命就进入了倒计时。现在轮到了商王朝，灭亡的根子就在于武丁时代的开疆裂土，周部落趁这机会征战四方，到了季历时代，已经对商王朝构成了强有力的威胁。

　　当帝乙继位时，他发现，商王朝已经没有能力消灭周部落了，他能够做的，就是走绥靖路线，努力尝试改善两家的关系。

　　于是帝乙就派了使者，去周部落找姬昌，说：西伯呀，虽然你的父亲死得很冤枉，可是弄死你父亲的，不是现在的帝乙，是帝乙他爹文丁。文丁跟你父亲的冤仇，是一辈子人的事儿。一辈子人不管两辈子事儿。现在，帝乙对你们周部落可是没有丝毫敌意的，不仅如此，帝乙有个妹妹，生得如花似玉，美貌端庄呀。嗯，帝乙的意思，是希望把他妹子嫁过来，以后咱们两家就是一家了，你看如何呀？

　　周文王姬昌一听说有美女，顿时就心动了。再细细一想，虽说商王朝对自己的周部落极为忌惮，可是自己也没把握真能灭了商王朝。商王朝毕竟是经过了几百年三十代人的苦心经营，说是树大根深，牢不可撼，也不夸张。要想灭亡商王朝，决非一朝一夕之事儿，至少也要几代人。

　　这样一想，姬昌对使者的建议，欣然从命。于是商王朝的公主喜嫁西伯侯，婚礼盛大而热闹，时人称之为天作之合。

　　这场婚礼之后，帝乙就算是稳住了周部落，趁此机会向那些不臣服的小部落用兵。他先向东南用兵讨人方，消灭人方后，又征讨河南地带的孟方，战争的规模虽然不大，但极有力地稳定了商王朝的东南半壁。

　　或许帝乙的想法，是借助征讨的时机，恢复王朝的生机。但是商王朝毕竟已经走到了末路，对东南用兵，反而进一步削弱了商王朝，而周部落却在这段时间的和平状态中，休养生息，势力反而更加强盛。

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　　商代的占卜与宗教的关系

　　公元前1180年，中国商王朝第三十任帝王帝乙在位，这一年，希伯来人终于在离开埃及四十年后，完成了他们艰苦的跋涉，从西奈半岛出发，渡过约旦河，重返迦南故地，回到了故土巴勒斯坦。此后希伯来人建国，却不设国王，国家由宗教首领士师治理。

　　西方的古文明在与中国地理隔绝的情形之下，连续尝试建立一种神教的正规宗教体系。而商王朝却始终未能摆脱原始崇拜，其多神信仰构筑成为商王朝的基本文化体系。简单说来，就是商王朝并没有形成原始的神权体系，其思维观念的认知始终处于蒙昧状态。

　　从宗教抵达理性的智慧彼岸，所经由的是对自我人性缺陷的反思。而蒙昧状态的原始崇拜，则体现为古老的占卜与迷信。商王朝时采用甲骨占卜，其所占卜的内容涵盖日常生活的所有方面，从国家政务到军事作战，统统都要占卜才能决定。甚至在司法断案之中，也是采用神断的方式，通过观察烧裂了的甲骨来分析有罪还是无罪。可想而知，这种断案的方法，少不了冤假错案。

　　商王朝的占卜文化兴旺发达，蔚为大观，骨料的选择有牛肩胛骨和龟背，加工工序则有削、锯、切、错、刮、磨、穿孔、钻凿、灼烧等。商王朝时代的人如此专注于在占卜技术的创新与突破，只是因为主观认识事物的能力过于低下，没有能力分析判断事物，只能盼望着神灵保佑。

　　王朝末代背黑锅争夺赛

　　帝乙有两个妃子，正妃生了三个儿子，老大叫启，品德高尚，众人皆知。二儿子叫箕子，品德不亚于哥哥。只有三儿子辛，品德有点靠不住。

　　于是帝乙就决定，立品德最高尚的大儿子启为太子。却不承想，当帝乙做出这个决定时，引起了一位史官的强烈抗议。史官挺身而出，说：不可以，这样做是错误的。帝乙问：咦，我立品德最高尚的大儿子为太子，怎么就错了呢？史官解释说：因为，品德最高尚的启出生之时，他妈妈还不是正妃。

　　当她成为正妃之后，生下的是小儿子辛，所以应该由辛来继位。帝乙摇头：可问题是，辛的品德靠不住呀。史官说：靠不住也没办法，反正要是立品德靠得住的大儿子的话，我就强烈抗议。

　　帝乙无奈：真拿你没办法，那就依你好了。于是，在这场莫名其妙的立嗣大战中，品德可疑的小儿子胜出，他就是历史上赫赫有名的武纣王。后世人责怪这个不知名的史官，认为他食古不化，害惨了商王朝。但正如我们所知道的那样，无论是谁登上商王朝的第三十一任帝王的宝座，等待他的都是个荒淫无道的历史定位。因为周部落已经变得非常之强大，对商王朝垂涎三尺，虎视眈眈。要吞下这块精美的肥肉，那就需要一个起码的理由。这个理由必然是末代商帝的荒淫无道，这是已经注定了的权力法则。

　　有关武纣王荒淫无道的记载，堪称蔚为大观，据称这位帝王宠爱狐狸精妲己，喜欢以炮烙之酷刑折磨人，建立酒池肉林，残害忠良，囚禁周文王姬昌，剖忠臣之心，宠信奸佞之徒。诸多记载，我们无法证明这些记载全都是伪造的，但肯定有太多的虚构成分。

　　实际上，有关武纣王的荒淫暴行，不过是商王朝时代对夏桀的抹黑文案，后来被周王朝的宣传部门偷工减料，直接搬过来用了。

　　简单说来就是，有关商汤讨伐暴桀，以及周公讨伐商纣这两个历史结点，其记载下来的版本充满了令人困惑的重构。前者发生在公元前18世纪，后者发生在公元前11世纪，其间相隔了整整七百年之久，但是这两个截然不同的历史片段，却是由完全相同的细节所构成。

　　公元前18世纪的夏桀，其人聪明绝顶，力大无穷。

　　公元前11世纪的商纣，其人绝顶聪明，勇力惊人。夏桀征讨有施氏，得美女妺喜而归。商纣攻打有苏氏，得美女妲己而归。夏桀为妺喜建瑶台，建酒池肉林。商纣为妲己建鹿台，建酒池肉林。夏桀为讨妺喜欢心，驱虎入市，生噬百姓。

　　商纣为讨妲己欢心，剖孕妇腹辨识婴儿男女，凿断路人腿骨视骨髓多少。

　　夏桀宠佞臣干辛，候移。商纣宠佞臣飞廉，恶来。夏桀以酷刑诛杀忠直名臣关龙逄。商纣以酷刑诛杀忠直名臣比干。夏桀私拘商汤，而后释放……商纣私拘周文王，而后释放………………太阳底下没有新鲜事，权力格局不变的历史，必然会出现同类事件。

　　但事件的相似度如此之高，近乎百分百，甚至连最微小的细节都没有区别，这里边就有问题了。

　　有什么问题呢？无论是夏桀时代，还是武纣王时代，都是处于半信史时代。这个时代的特点，就是确凿的史料匮乏，导致了相关记录的严重失真。从这两个完全重合的事件上，我们可以确信，早在成汤夺取夏桀权力之后，就有一个标准的宣传文本正式发行。考虑到时代的特点，无论是商王朝还是周王朝，因为民间教育一无所有，民众处于愚昧状态之中。这时候的宣传工作，不可能是贴个告示发个文件，必须要采用民间能够接受的曲艺形式，以达成政治宣传的目的。

　　简洁说，早在成汤灭亡了夏王朝之初，就有一种官方钦定的民间曲艺开始流传。这种民间曲艺正如同荷马史诗一样，由成汤派出的政工人员，扮作民间艺人，游走于神州大地，所到之处或跳或唱，把事先编造好的有关夏桀荒淫无度的故事，完完整整地演绎出来，以表明商部落取代夏王朝的正义性及合法性。

　　必然有这样一个标准文本在当时流传，没有就无法解释后面的事情了。这个标准文本涵盖了目前史书中所记录的所有事件。而且由于时代的落后，这个艺术内容成为此后商王朝长达七百年之久的唯一艺术表现。民间口口相传到周王朝取代商王朝为止。

　　当商王朝灭亡，这个以成汤为正面人物、以夏桀和妺喜为反面人物的曲艺，已经不再适宜了。可是民间百姓需要艺术，但当时的文化落后，来不及为民众创作出更好的文化艺术来。民间艺人所能够做的，就是来一个简单的替换。把原来的故事中的成汤替换成周文王，把夏桀替换成商纣王，把妺喜替换成妲己。

　　此后这两个故事完全相同但人物角色有所区别的文本同时流传。等到了信史时代，史官利用手中的资料弥补这段历史空白，能找到的资料只有这两个细节完全一样的文本。可是史官不把话说清楚，就这样把结构调整一下，连蒙带唬蒙混过关。

　　春秋年间，孔子的门人子贡怀疑商纣王未必像史书上所记载的这样罪大恶极，导致其身败名裂的一个重要原因，是商纣王的行为不检点，以致授人口实，结果后人将所能够想象出来的坏事一股脑儿地栽到了他的头上。

　　总而言之，当周部落强盛到了足以吞并商王朝时，商王朝的最后一任帝王，就已经无可逃避地被设定为荒淫无道的昏君，权力决定了这段历史必然如此。

　　坏蛋大王蒙难记

　　商纣王并不叫商纣王，纣王其实是个外号，纣的意思是残杀无辜，损害正义。纣王的意思，就是坏蛋大王。

　　行了，这位兄台尚未出场，就已经贴上了坏蛋的标签，这让他在历史舞台上怎么混呢？还有，一旦我们知道纣王是坏蛋大王的意思，就知道这段历史也肯定不靠谱，但纵然是记载不靠谱，可是结论却是靠谱的。这个结论就是：商王朝在其立国662年后，迎来了它那盛大的末日。

　　公元前1142年，周部落首领姬昌被释放，公元前1135年，姬昌卒，他为儿子姬发留下了最富价值的遗产：以太公望姜尚为主体的军事班子。

　　太公望，就是民间传说的姜子牙，他的身世比传说更精彩，他在朝歌卖过牛肉，在孟津卖过饮料，晚年贫困，隐于渭水之滨。周文王发现他这个人才，载与俱归。当姬昌死后，后来的周武王姬发，就向姜尚问灭商之计。

　　姜尚说：笨呀，你这孩子咋这么笨呢？这么简单的事儿还用问吗？看看早年间成汤是怎么灭的夏王朝，你有样学样就是了。

　　姬发恍然大悟，立即开始兴兵作战，哪个部落支持商王朝，他立即发兵消灭之。他征犬戎，伐密须，服黎国，灭崇国。向前打通杀奔商都朝歌的道路，向后稳定自己的大后方。

　　周部落如此凶残，吓坏了所有的方国部落，武纣王也只有装聋作哑的本事。实情就是，面对新生的周部落势力，商王朝自身早已难保，根本不敢出来主持公道。结果是所有的部落都对商王朝失去信心，不再认可商王朝的权威。

　　接下来，姜尚向周武王建议，挖出那些潜在的商王朝支持者，统统消灭。别看现在所有的方国部落都不吭气，可等我们伐商王朝时，指不定会从什么地方跳出来个短命鬼，支持商王朝来和我们作对。

　　要怎么做，才能挖出潜在的商王朝支持者呢？有了，周武王宣称，父亲临死前有遗命，让我去孟津进行军事演习。孟津，是杀奔商都朝歌的始发站，武王演习，意在商纣，这意思是很明白的。虽然周武王故意不通知其他部落方国，但得知这个消息，所有的部落方国都知道，这是站队的关键时刻，如果站错了队，那就要亡国了。于是诸部落纷纷赶来与武王会合，来到的诸侯竟有八百多家。

　　武王很兴奋，跟姜尚说：可以了，诸侯们纷纷请战，要求一举灭商。姜尚摇头道：差矣，差矣，孩子你差矣。你只看到了诸侯的表态，却没有留意到沿途的百姓，现在的百姓们仍然奉商王朝为正统，根本不认为有改朝换代的必要性。我们还有大量的宣传工作要做，要坚持抹黑商纣王，把他抹到黑得透亮，那时候才可以行动。

　　武王是个非常明智的人，对姜尚的话言听计从，当即宣布退军。此后又经过整整两年的艰辛抹黑，终于把商纣王彻底黑透了。这时候已经是公元前1122年，周部落向所有的部落发出号召，召集了声势浩大的孟津会师，于河南孟津，联合响应自己的部落，举行了誓师大会。

　　此后，4.5万人的联盟军向商都朝歌挺进，行至朝歌西南二十公里的牧野，遭遇到了商王朝集结的70万主力军。

　　另有记载称，其实商纣王的军队只有17万人而已，并非是70万。但无论是17万还是70万，都比联军多出数倍不止。但问题是，这70万或17万的商军，都是商纣王急手忙脚派出来的奴隶，全都是徒步作战。

　　而联军这边，是精锐的正规军，按照每10名士兵一辆战车的标准配备，联军这边单是战车，就足足四千辆。面对着满脸怨气、饿着肚子靠两条腿奔行的奴隶军，联军犹如猛虎面对一群羊，想输都难。

　　老头姜子牙发现了好机会，不顾年老体迈，挥舞着痒痒挠冲在最前面。在他身后的，是虎贲三千，戎车三百辆。奴隶军本无战心，被这一冲击，登时就溃散了，纷纷倒戈，反过来加入了联军。

　　周武王端坐战车，以胜利者的姿态进入朝歌。悲愤的商纣王自焚于鹿台，武王向烧焦了的尸体射了三箭，斩下头颅，悬挂到白旗上示众。

　　接下来是对绝色美女苏妲己的处置，有种说法称苏妲己自杀。但另一种说法更为风行，据说她希望以自己绝世的美貌，感化凶残的周兵，保住自己的性命。不承想对她的命运进行裁决的，是九十多岁的老头姜尚，姜尚铁石心肠，下令斩杀。可是临刑时，刽子手们目睹她那美丽的容颜，无不失魂落魄，无法下手。最后姜子牙火了，他亲自动手。

　　但当姜子牙走到妲己身边时，他发现自己也下不了手。最后，姜子牙下令把妲己的头包起来，这才把她杀掉。

　　商王朝就这样灭亡了，鹿台那冲天的火光，宣告了奴隶时代的终结。

　　从现在起，中国迎来一个全新的时代--封建社会。相比于奴隶社会的残暴，封建社会体现出更温和、更具人性化的一面。

　　事实上，这也是中国曾经有过的最好时代，就在这个时代里，形成了中国历史上唯一一次的智慧爆发：春秋时代的百家争鸣。

　　但在此之前，我们还要经历一段晦涩不明的半信史时期。其特点为，难以剥除的神异传说与令人发指的权力争夺。

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　　同一时间的世界史

　　就在武王伐纣的时间里，在中东，前巴比伦帝国再现乱局。卡赛王朝在经历了长达600年之久的漫长黑暗之后，终于在公元前1146年被推翻，巴比伦人夺回了统治权。亚述帝国在与周边邦国连续性的战争中，发展出了最先进的战争制度，他们拥有着世界历史上第一个真正的军事机构，最可怕的是他们拥有铁兵器，战车和铠甲也极为发达。西方学者坚信，单是在金属冶炼方面，中国已经落后当时的世界几个世纪。但冶炼技术发达，也未必是好事，由于披上沉重的金属铠甲，他们的士兵移动得不比乌龟更快，或者说他们根本无法移动，这迫使他们不得不发展出以梭标为主体的远程抛击武器。

　　在希伯来人的圣地迦南（巴勒斯坦），希伯来人发现他们陷入了四面楚歌之中，他们意识到，必须要在民族覆亡之前，通过战争的手段完成各个独立部落的统一。这个工作落到了天才的军事家吉迪恩身上。吉迪恩将成为与中国的周武王同时代的军事传奇。在希腊，特洛伊战事结束之后，希腊人发现他们面临着大量移民涌入的痛苦。为了解决人口压力，他们选择了殖民之路，这让希腊人成了善于航海的民族。在印度，早期涌入的雅利安人已经融入当地，他们举止文明，肤色黝黑，忙于和当地更早的居民达罗毗荼人展开激烈冲突。这段历史将在口口相传中神异化，并最终以伟大的史诗《梨俱吠陀》的形式推出。