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第二编诛吕之役
汉高祖刘邦在继承秦的郡县制时，犹豫不决，进两步退一步，在郡县制和封建制之间采取折中主义。他在推行郡县制的同时，部分恢复了封建制，封建了大批异姓诸侯王、同姓诸侯王。
--樊树志 《国史十六讲》
孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。
--《汉书》
成败一萧何，生死两妇人。
--后人对韩信的评价
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
--刘邦 《大风歌》
1.老夫少妻
公元前202年，大汉帝国正式建立。仅仅二十二年后，帝国就爆发了一场政变，牵涉其中的是当时政坛上的三大势力：刘氏集团、吕氏集团和功臣集团。政变结束后，吕氏集团从政坛上彻底消失。从时间上看，诛吕之役不过一天的时间，但这场政变的起源和酝酿却非一朝一夕。要理解这场诛吕之役，就要从刘邦和吕雉的姻缘谈起。
自从母系氏族社会转化到父系氏族社会后，除了不能生育孩子，男人在所有的领域都开始占据领导统治地位。能不能生孩子，这是由生理决定的，强求不得。不过，男人对这件事却一直耿耿于怀，想法设法要将这个最后的特权也抢过来。
读者看到这里不要觉得荒唐可笑，这种事是真实存在的。人的智慧是无穷的，办法还真的被男人们想出来了。这个办法就是产翁制。具体情况如下：妻子生下子女后便立即起身，将所生子女交给丈夫，由丈夫卧床坐月子，妇女则劳作如常，伺候丈夫休息，亲戚朋友也都齐来向丈夫贺喜。通过这种形式，男人将生育的权力从女人那里夺了过来，从而实现了对妇女的完全控制。中国古代南方的僚族和越族以及云南地区都存在过产翁制，世界其他很多地方，例如美洲亚马逊河和俄利诺科河流域的印第安人地区、在法国与西班牙交界的巴斯克人地区和印度南部地区，都有产翁制的习俗。
中国先秦古籍《山海经》中曾经记载过"鲧腹禹"的故事。鲧治水不成，便从天帝那里盗取了神奇的息壤。天帝发觉后大为恼怒，派火神祝融杀鲧于羽郊。鲧死三年不腐，以"吴刀"剖之，则禹生焉。也就是说，禹是鲧亲身生的。这种传说因与常理不符，有的学者便据此推测说，鲧其实是个女人。
这真是一个重大的"发现"啊。就像有人用了种种"证据"牵强附会地证明曹操是个女人一样，认为鲧是个女人可就是开玩笑了。其实这个故事反映的是鲧通过产翁制将生育权归于自己，问题于是豁然而解。
吕后与刘邦的故事从一开始就渗透着这种男权至上传统的浓厚影子。
吕雉嫁给刘邦的时候，刘邦是泗水亭长。按照秦代制度,十里设一亭,十亭设一乡，亭长类似于后来的保甲长、村长。刘邦虽然大小也是个干部，但俸禄低微，需要时常回家做活。这很像从前的农村民办教师，工资微薄，不得不在给学生上完课后就到地里去干活。《史记》里明确记载了刘邦的这种状况："高祖为亭长时，常告归之田。"吕雉嫁给刘邦后，就要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，跟着在地里劳作。
有一次，吕雉带着一子（惠帝刘盈）一女（鲁元公主）两个孩子正在地里忙呢，来了个老头找水喝，这时的吕雉还不像后来我们看到的吕太后那样毫无人性，还是蛮和善的一个女子。她不但给了老头水喝，还给了他一些东西吃。老头吃完喝完后，觉得很是过意不去，就跟吕雉说："承蒙款待，我就给你相相面吧。夫人您可是一副贵人相啊。"吕雉高兴得很，将两个孩子拉了过来，说："老先生您再帮着看看这两个孩子。"老头一瞅小男孩，说了一句需要我们大加注意的话："夫人你的福气都是从这个小男孩而来的呀。"等看到小女孩时，也说是富贵相。老头刚走不久，刘邦就来了，吕后就跟刘邦说起了这事，刘邦一听，喜上眉梢，赶紧问道："那个老头走了多长时间了？"吕雉回答说："刚走不久。"刘邦拔脚就追。追上老头后，刘邦说明来意，老头瞅了瞅他，说道："刚才那位夫人以及她的两个孩子的福气跟你像得很，你的面相可是贵不可言啊。"刘邦喜滋滋地说："如果将来我真的富贵了，一定重重酬谢你。"
当然这件事情真假难辨，我们可以从中提出很多疑问来，例如这个老头是否是因为吃了人家的饭，喝了人家的水，觉得很不好意思，就跟吕雉和刘邦随便编了些好话让吕雉和刘邦高兴？又比如，中国的相面术是根据人的五官、气色、骨骼、纹理，通过占课引出五行相生相克，从而作出断语，是相当古老的一种预测方法。通常来说，从一个人的面部表情等可以大体看出这个人的气质和性格，而气质和性格自然会影响他（她）的举动，而后又在很大程度上决定行为的后果，但是将人的生理特征与行事结果直接联系起来，将之绝对化和滥用，也就是说面相直接决定命运这种说法，就令人难以尽信了。所以，老头相面这件事有可能是民间传说，司马迁经筛选后便收入了《史记》，可信度不高。
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阴谋与仕途第二编诛吕之役
汉高祖刘邦在继承秦的郡县制时，犹豫不决，进两步退一步，在郡县制和封建制之间采取折中主义。他在推行郡县制的同时，部分恢复了封建制，封建了大批异姓诸侯王、同姓诸侯王。
--樊树志 《国史十六讲》
孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。
--《汉书》
成败一萧何，生死两妇人。
--后人对韩信的评价
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
--刘邦 《大风歌》
1.老夫少妻
公元前202年，大汉帝国正式建立。仅仅二十二年后，帝国就爆发了一场政变，牵涉其中的是当时政坛上的三大势力：刘氏集团、吕氏集团和功臣集团。政变结束后，吕氏集团从政坛上彻底消失。从时间上看，诛吕之役不过一天的时间，但这场政变的起源和酝酿却非一朝一夕。要理解这场诛吕之役，就要从刘邦和吕雉的姻缘谈起。
自从母系氏族社会转化到父系氏族社会后，除了不能生育孩子，男人在所有的领域都开始占据领导统治地位。能不能生孩子，这是由生理决定的，强求不得。不过，男人对这件事却一直耿耿于怀，想法设法要将这个最后的特权也抢过来。
读者看到这里不要觉得荒唐可笑，这种事是真实存在的。人的智慧是无穷的，办法还真的被男人们想出来了。这个办法就是产翁制。具体情况如下：妻子生下子女后便立即起身，将所生子女交给丈夫，由丈夫卧床坐月子，妇女则劳作如常，伺候丈夫休息，亲戚朋友也都齐来向丈夫贺喜。通过这种形式，男人将生育的权力从女人那里夺了过来，从而实现了对妇女的完全控制。中国古代南方的僚族和越族以及云南地区都存在过产翁制，世界其他很多地方，例如美洲亚马逊河和俄利诺科河流域的印第安人地区、在法国与西班牙交界的巴斯克人地区和印度南部地区，都有产翁制的习俗。
中国先秦古籍《山海经》中曾经记载过"鲧腹禹"的故事。鲧治水不成，便从天帝那里盗取了神奇的息壤。天帝发觉后大为恼怒，派火神祝融杀鲧于羽郊。鲧死三年不腐，以"吴刀"剖之，则禹生焉。也就是说，禹是鲧亲身生的。这种传说因与常理不符，有的学者便据此推测说，鲧其实是个女人。
这真是一个重大的"发现"啊。就像有人用了种种"证据"牵强附会地证明曹操是个女人一样，认为鲧是个女人可就是开玩笑了。其实这个故事反映的是鲧通过产翁制将生育权归于自己，问题于是豁然而解。
吕后与刘邦的故事从一开始就渗透着这种男权至上传统的浓厚影子。
吕雉嫁给刘邦的时候，刘邦是泗水亭长。按照秦代制度,十里设一亭,十亭设一乡，亭长类似于后来的保甲长、村长。刘邦虽然大小也是个干部，但俸禄低微，需要时常回家做活。这很像从前的农村民办教师，工资微薄，不得不在给学生上完课后就到地里去干活。《史记》里明确记载了刘邦的这种状况："高祖为亭长时，常告归之田。"吕雉嫁给刘邦后，就要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，跟着在地里劳作。
有一次，吕雉带着一子（惠帝刘盈）一女（鲁元公主）两个孩子正在地里忙呢，来了个老头找水喝，这时的吕雉还不像后来我们看到的吕太后那样毫无人性，还是蛮和善的一个女子。她不但给了老头水喝，还给了他一些东西吃。老头吃完喝完后，觉得很是过意不去，就跟吕雉说："承蒙款待，我就给你相相面吧。夫人您可是一副贵人相啊。"吕雉高兴得很，将两个孩子拉了过来，说："老先生您再帮着看看这两个孩子。"老头一瞅小男孩，说了一句需要我们大加注意的话："夫人你的福气都是从这个小男孩而来的呀。"等看到小女孩时，也说是富贵相。老头刚走不久，刘邦就来了，吕后就跟刘邦说起了这事，刘邦一听，喜上眉梢，赶紧问道："那个老头走了多长时间了？"吕雉回答说："刚走不久。"刘邦拔脚就追。追上老头后，刘邦说明来意，老头瞅了瞅他，说道："刚才那位夫人以及她的两个孩子的福气跟你像得很，你的面相可是贵不可言啊。"刘邦喜滋滋地说："如果将来我真的富贵了，一定重重酬谢你。"
当然这件事情真假难辨，我们可以从中提出很多疑问来，例如这个老头是否是因为吃了人家的饭，喝了人家的水，觉得很不好意思，就跟吕雉和刘邦随便编了些好话让吕雉和刘邦高兴？又比如，中国的相面术是根据人的五官、气色、骨骼、纹理，通过占课引出五行相生相克，从而作出断语，是相当古老的一种预测方法。通常来说，从一个人的面部表情等可以大体看出这个人的气质和性格，而气质和性格自然会影响他（她）的举动，而后又在很大程度上决定行为的后果，但是将人的生理特征与行事结果直接联系起来，将之绝对化和滥用，也就是说面相直接决定命运这种说法，就令人难以尽信了。所以，老头相面这件事有可能是民间传说，司马迁经筛选后便收入了《史记》，可信度不高。
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