第6章 上古史(5)

　　更有一些人觉得是祭祀杀人过多引起的。古玛雅人和阿兹特克人有许多相似之处，他们认为太阳将走向毁灭，而自己的行为能延续太阳存在的时间，他们必须通过做一些自我牺牲来挽留太阳的光芒四射，玛雅人以被用做祭祀为荣。据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现过136000具头骨！频繁的祭祀，使被杀的人不断增多，所以玛雅人大量减少也许是造成玛雅文化消失的原因。

　　世界上已知的最早成文法典是哪一部？

　　产生于3800年前的《汉谟拉比法典》被认为是已知的世界上最早的一部比较系统的成文法典，它是古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比（前1792～前1750年在位）颁布的。法典全文用楔形文字铭刻，包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。

　　《汉谟拉比法典》全文由序言、正文与结语三部分组成，这成为后世的法律学者编写法典的范本。法典正文中有282条，其实也可分为三大部分：1到25条关于道德，26到41条关于国家，42到282条则关于私人社会。

　　《汉谟拉比法典》的主要目的是维护中央集权的君主制度，保护私有财产。法典还作出了一些缓和社会矛盾的规定，如废除终身奴役；债务人接受奴役工作不得超过三年，第四年就应该让他们恢复自由；债主不得殴打、虐待或者杀害债务人；高利贷受到限制，违法者将丧失一切。法典中有很多关于犯罪与处罚的条款，共有30多条，其中包括侵犯人身罪、侵犯家庭罪、反判罪等。罪人的刑罚方法也很多，判死刑者有的是处以溺死、烧死、刺死，有的则是处以绞死。其目的只是为了要在社会上制止无谓的犯罪行为才不得不这样制定的。

　　相传这块法典玉石在公元前1100年从巴比伦流落到以拦书珊，以拦国王想把它改刻成以拦的法律条文，所以磨掉了35条，但尚未补上就被波斯帝国的国王消灭。

　　波斯国王仍以书珊为国都，把它保存在书珊的王宫里面。公元前332年，马其顿国王亚历山大大帝消灭书珊城，没有带走这块法典玉石，后来被泥沙渐渐地埋没了。

　　公元1902年，书珊的《汉谟拉比法典》正文被法国考古队发现，另外，还发现了两根复制的石柱，使得法典上被磨光的原文又能补充完整，完整的法典就这样得以重见天日。

　　哈拉巴文明是怎么消失的？

　　公元前1750年，哈拉巴文化突然消失。对此的说法有许多，如外族入侵说；地质和生态变化说等。但是，这些说法都不能完整地解释清楚整个事件。

　　印度的史学家从遗址与遗物中提出了种种假说，较有影响的是外族入侵说。持此说的学者都一致认为，大约在公元前1750年左右，印度河流域的一些城市遭到了极大的破坏，特别明显地表现在摩亨·佐达罗的毁灭。而且在这座城市的街巷与房屋里留下了不少像是被杀戮的男女老幼的遗骨。

　　在下城南部的一栋房屋里，发现有13个遇害成年男女与儿童的骨骼横躺竖卧，杂乱无序。同时，被杀的人中还有一个头盖骨上有近15厘米深的刀痕，大概是被入侵者用剑砍杀而死的。此外，大街上还发现留有刀痕的尸骨，有的四肢呈痛苦的挣扎状。

　　在下城北部的街巷中，发现了另一骨骼群，在他们附近还有两根象牙，这一切似乎表明象牙雕刻匠人一家的不幸遭遇。持此说者认为，摩亨·佐达罗经过一次大规模的入侵，居民东奔西逃，从此古城变得荒凉了，但问题是没人知道入侵者是谁。过去很多学者把他们与吠陀时期的印度——雅利安人联系起来。可是据史书记载，雅利安人的入侵年代和哈拉巴文化的毁灭整整相隔有几个世纪。

　　还有一个地质和生态变化说。持此说的学者主要根据印度河床的改造、地震和由此而引起的水灾来证明这样一个事实，认为这些都会给古城文化带来巨大的破坏。另外，河水的泛滥，沙漠的侵害，海水的后退也都会引起生态的巨大变化。

　　不过古城文化毁灭的原因，可能因地而异，据《百道梵书》记载，当洪水毁灭世界之时，只有人类的始祖摩奴一人在神鱼的启示与帮助下造船得救。也许，这可能就是对印度河文明毁灭的一个回忆。

　　克里特文明是何时突然消失的？

　　3000多年前，克里特文明在地中海上曾盛极一时，后来这个古代文明突然蒸发，这一切具体是发生于何时，已经成为困扰考古学界多年的难解之谜。据研究发现，毁灭克里特文明的可能是1万年来最大规模的火山喷发。

　　克里特岛是爱琴海上的第一大岛，而以其富丽堂皇、结构复杂的宫殿建筑闻名的克里特文明就是古希腊文明的起点。然而，这样一个强大的文明最后却不明不白地消失了。对此存在多种猜测，有人认为它是被来自小亚细亚的蛮族摧毁，有人认为是与希腊城邦交战的结果，还有人认为可能是遭遇了大地震。后来有人在克里特岛附近的锡拉岛上发现一段橄榄枝，验证了一个更有说服力的理论：克里特文明是毁于一次空前规模的火山喷发和它引发的大海啸。

　　现在的研究表明，大约3600多年前，锡拉岛上一座火山突然猛烈喷发，这次大喷发甚至影响到格陵兰岛、中国和北美洲。引发的巨大的海啸产生的高达12米的巨浪席卷了距离锡拉岛100多公里的克里特岛，摧毁了沿海的港口与渔村。而且，火山灰长期飘浮在空中，造成一种类似核大战之后的“核冬天”效应，造成此后几年农作物连续欠收。克里特文明可能由此遭受了毁灭性打击，迅速走向衰亡。

　　不过，因为年代久远，具体原因早已不得而知，后人只能依据现存遗迹去判断。

　　已知的世界上最早的女帝王是谁？

　　古埃及第十八王朝女王哈特谢普苏特（前1503～前1482年在位），或译哈采普苏特、哈特舍普苏特、赫雀瑟（意为最受尊敬的），是世界上有史可考的第一位女帝王。

　　哈特谢普苏特，戴假胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖、威严无比，这就是古埃及最有权力的女法老的一贯装束。极少有人见过她的真面目。哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老，是图特摩斯一世和王后唯一的孩子。她自小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。

　　公元前1512年，图特摩斯一世去世，继位的图特摩斯二世体弱多病，不久大权就落到哈特谢普苏特身上。几年后，二世病死。此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世和妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，这个男孩就是图特摩斯三世，而她自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。

　　哈特谢普苏特执掌国政期间，停止了埃及对外的战争，使埃及在叙利亚和巴勒斯坦的统治权动摇，但哈特谢普苏特却开始了和邻国的商贸，使埃及在她执政的期间变得十分繁华富庶，哈特谢普苏特继而利用巨额的财富开始大规模建筑神庙，包括在底比斯的停灵庙。

　　哈特谢普苏特把渐渐长大的三世流放到偏远地方。接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。

　　在她统治的第22年，图特摩斯三世突然重返王都，哈特谢普苏特和她的情人森穆特、女儿从此不知去向。

　　谁是埃及史上最长寿的法老？

　　拉美西斯二世，全名是乌瑟玛瑞·塞特潘利·拉美西斯·米亚蒙，是古埃及伟大的领袖，也是勇猛的士兵和杰出的建筑家，一生育有100多个儿女，他是古埃及最长寿的法老。

　　拉美西斯二世，古埃及第十九王朝法老（前1289～前1237年在位）。在位期间，拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦地区的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突，双方的战争一直进行到公元前1270年，最终以拉美西斯二世和赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。

　　可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令于东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都比-拉美西斯（意为拉美西斯的家）。父亲去世时，拉美西斯的年龄大概是25岁，但他已经拥有让自己的壮举超越所有的前辈的雄心。

　　除了他的战绩之外，他的家庭生活也同样见诸于文字之中：八位皇后，一群数量难以考证的妃妾与100多个儿女。当时人们的平均寿命仅仅只有40岁，而他活到了90多岁，所以拉美西斯不得不多次挑选王位的继承人，他的许多儿女都在他之前死去。

　　继承他王位的莫尼普塔，位列王位继承人名单中的第十三位，到60岁时才得以登上王位。

　　现存最早的战争和约是哪一个？

　　古代埃及与赫梯国的战争是迄今为止有和约传世的最早的战争。公元前14世纪末叶至前13世纪中叶，为争夺叙利亚地区的控制权，古代埃及和赫梯展开了延续数十年的战争。卡迭什之战是这场战争中的关键性战役，也是古代军事史上有文字记载的最早的会战之一。而战后缔结的和约则成为了历史上保留至今的最早的有文字记载的国际军事条约文书。

　　位于亚非欧三大洲的结合部的古代叙利亚地区，扼古“锡道”要冲，是古代海陆商队贸易枢纽，历来是列强必争之地。早在公元前第3000纪，埃及就曾经多次发动过对叙利亚地区的征服战争，试图建立和巩固在叙利亚地区的霸权。但公元前14世纪，赫梯在埃及忙于宗教改革无暇东顾时崛起。国王苏皮卢利乌马斯雄才大略，在他的亲领下，赫梯积极向叙利亚推进，逐步控制了南至大马士革的整个叙利亚地区，沉重打击了埃及在这一地区的既得利益。

　　约公元前1290年，埃及第19王朝法老拉美西斯二世登基，决心重整旗鼓，与赫梯一争高低，恢复埃及在叙利亚地区的统治地位。公元前1286年，埃及首先出兵占领了南叙利亚的别里特（今贝鲁特）与比布鲁斯。次年4月末，拉美西斯二世御驾亲征，赫梯王穆瓦塔尔召开王室会议，制定了以卡迭石为中心，扼守要点，以逸待劳，诱敌深入以粉碎埃军北上企图的作战计划，最后经过激战，双方战成平局。

　　此后的16年中，小规模战争延绵不断，长期的战争消耗，使双方无力再战。约于公元前1269年，由继承自己兄长穆瓦塔尔王位的赫梯国王哈吐什尔倡议，经拉美西斯二世同意，双方缔结和平条约。条约签订后，赫梯王国将长女嫁给拉美西斯二世，这种政治联姻巩固了双方的同盟关系。

　　古埃及与赫梯的争霸战争是古代中东历史上的大事。拉美西斯二世是古代埃及军事帝国最后一个强有力的法老，当时的赫梯也处在其鼎盛时期。经过数十年的战争，双方实力都被严重削弱。

　　为何把“腓尼基”颜色作为民族名称？

　　希腊人称迦南人（Canaan）为腓尼基人，迦南在闪米特语中的意思是“紫红”，这同他们的衣服有关。而迦南在希腊文中的意译便是腓尼基（Phoenicia）。所以“腓尼基”就成了迦南人的代称。腓尼基人和犹太人是近亲，都是西闪米特民族，他们对现代欧美文明的基石——希腊和希伯来文化有巨大影响。

　　“腓尼基”（Phoenicia）一词对于许多人而言比较陌生，它被世人淡忘已经大约有3000余年。它是古代地中海沿岸兴起的一个民族，一个由地中海东部沿岸的城邦组成的亚洲西南部城邦国家，位于今叙利亚与黎巴嫩境内，是一种文明。

　　公元前13～前11世纪，在今天的叙利亚境内，西临地中海，东倚黎巴嫩山，北接小亚细亚，南连巴勒斯坦的地方，“腓尼基”民族就活跃在这里。“腓尼基”在希腊语中有“紫红色”的意思，可为何把它作为民族的名字，这其中还有一段耐人寻味的奥秘。

　　据说，在当时埃及、巴比伦、赫梯以及希腊的贵族和僧侣，都爱好穿紫红色的袍子，可是令他们懊恼的是，这种颜色十分的容易褪去。他们都注意到，居住在地中海东岸的一些人因为会生产一种绛紫色的颜料，所以总是穿着鲜亮的紫红色衣服，似乎他们的衣服一直不会褪色，即使穿破了，颜色也和新的时候一样。这实在太引人注目了，所以大家把地中海东岸的这些居民就叫做“紫红色的人”，即腓尼基人。

　　对于这种原料的来源有这样一个传说。据说，一位农民弄丢一只猎狗，他到海边寻找，看见狗捉到了一只贝壳，用力一咬，结果从贝壳中喷出一股紫红色液体，溅到狗的鼻子上。农夫用水怎么洗也洗不干净，他用这种液体染布，结果颜色明丽，历久弥新。这种贝壳成为了他们的特产，让地中海沿岸都知道了“腓尼基”民族。

　　有文献记录的印度历史是从哪个时代开始的？

　　印度的历史从吠陀时代才开始有文献纪录，“吠陀”是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文与咒语的汇编，原意是知识、学问，共有四部。虽然主要是宗教内容，但也包含一些雅利安的早期历史。

　　《梨俱吠陀》是四部吠陀中最古老的一部，其编纂年代大约在公元前12至公元前9世纪。有些诗句可能更早，最早可推至公元前14世纪初，即雅利安人开始入侵印度之际。其余3部称《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》与《阿闼婆吠陀》，因成书大约在公元前8世纪至公元前6世纪间，比较晚，因此又通称为后期吠陀。

　　在后期吠陀产生的时期，逐渐出现了解释吠陀的文献，即《梵书》、《森林书》与《奥义书》。早期吠陀反映了雅利安人氏族部落组织解体并往阶级社会迈进的历史。这时，私有制也已逐步产生，并开始出现了等级划分的现象。

　　后期吠陀时代的社会发展复杂多变，铁器已推广使用，农业有了一定程度的发展，劳动分工大大加强。而分工的发展促进了交换的发展，于是商业开始兴起。奴隶制的发展最为突出，大量奴隶的出现，为国家的产生奠定了基础。

　　在释解吠陀的文献中，《奥义书》确立了一种怀疑主义与大胆思考的传统，其主要观念是唯心主义一元论与泛神论思想，内容驳杂，思想不拘一格。它承认世界的灵魂梵天是最高存在；物质世界是虚幻的；灵魂可以轮回转世；与绝对存在物融为一体，才能解脱轮回，并得到安定——即梵我一致。

　　吠陀时代的文明认为一个人想要摆脱迫使他转世的枷锁，他的立身行事就要毫不计较得失，完全不考虑功过是否会有报应。尽管涅盘境界对大多数人来说遥遥无期，但虔信者在有生之年即可达到。

　　“荷马时代”是指哪一时期？

　　古代希腊是由一群被称为城邦的奴隶制小国组成的国家。希腊半岛在爱琴文明之后开始进入荷马时代。“荷马时代”指的是公元前11世纪至公元前9世纪的希腊史，因荷马史诗而得名，荷马史诗也是这一时期唯一的文字史料。