第7章 上古史(6)

　　荷马史诗相传为盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，包括了迈锡尼文明以来很多世纪的口头传说，到公元前6世纪写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪至公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。

　　荷马史诗包括《伊利亚特》与《奥德赛》两部分。《伊利亚特》描述了希腊联军围攻小亚细亚城市特洛伊的故事，希腊联军统帅阿加米农与勇将阿溪里的争吵是故事的中心，他集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。

　　特洛伊王子赫克托英勇地和阿溪里作战身死，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼。

　　《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻破特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受到神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯才得以归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡和邻国的贵族们欺其妻弱子幼，向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁。皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐回家，和他的孩子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

　　由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部着名的杰作。

　　荷马时代的开始都是和多利亚人南下有关联的，而这时期的社会就是迈锡尼文明的结束。原居于希腊半岛北部的伊庇鲁斯的多利亚人于公元前12世纪南下，他们此时尚处于军事民主制时期。多利亚人首先侵入狄萨利亚和彼阿提亚，后来侵入伯罗奔尼撒半岛，消灭了阿卡亚人建立的迈锡尼、太林斯等国家，迈锡尼文明连同它的城市与王宫、王陵、精美的手工艺品、线形文字都被毁灭消失了。

　　城邦是怎么回事？

　　所谓的城邦，就是一个以城市为中心，周围是乡镇的政权形式的国家。希腊城邦是指公元前8～公元前4世纪古代希腊的城市国家。当时出现过许多城邦联盟，但仍然是数百个城邦并存。古代希腊最强大的的城邦中，雅典第一，斯巴达第二。

　　所有希腊城邦都是小国。希腊城邦的居民按照政治地位可以分作三大类：第一类是拥有公民权因而能够参加政治活动的自由人；第二类为没有公民权的自由人，包括来自外邦的移民（例如雅典的“异邦人”）和由于特定的历史原因而与当权的公民集体处于不平等地位者（例如斯巴达的“边民”），也有因贫困而失去公民资格者，或是因违法而被剥夺了公民权者，或是被释放的奴隶；最后一类人是处于被剥削、奴役地位的奴隶。奴隶多系非希腊人，但也有一部分是希腊人，例如斯巴达的“黑劳士”。

　　一般情况下，每个城邦都有三种政治机构：由成年男子构成的公民大会、议事会（如斯巴达的长老会议、雅典的五百人会议）与经选举产生的（或至少需得到公民大会确认的）公职人员，首先是负责军事指挥的公职人员。希腊城邦的历史上也曾有过君主制，甚至有过具有个人独裁色彩的僭主政治；但在城邦制度发达时期，以共和政体居多。

　　在城邦形成时期，最主要的生产部门都是农业，作为主要生产资料的土地只有公民才有权占有，大多数城邦中的多数公民从事农业生产。在雅典和科林斯等工商业一度颇为发达的城邦中，从事手工业、航海业以及商业的公民也在经济和政治生活中起重要作用。

　　城邦的重要任务是保卫国家的独立和内部安全。在城邦中，全体成年男性公民组成一个军人团体，每个公民都有随时应征参战的义务。一般情况下，军需以及武器装备由应征者自己负担。

　　奥林匹克运动的前身是什么？

　　奥林匹克竞技会是人们为祭祖天神宙斯而举行的祭祀竞技活动，这是奥林匹克运动的前身。这种竞技活动最初还只是表演性质的，主要是为了丰富地方部落的祭祀节日，并且仅限于奥林匹亚所在的佩洛旁涅斯城的公民参加。

　　相传早在竞技会创立之前，奥林匹亚就举办过纪念希腊神话英雄琅罗普斯的殡葬会，后来大力神赫拉克勒斯重又举行竞技会，用以祭祀天神宙斯。公元前776年，斯巴达与伊利斯城邦结成神圣同盟，再次恢复了竞技会，并确定每4年举行一次。这一年也就成为按竞技会计算的全希腊纪元的开端。公元前4世纪时人们将奥林匹克竞技会的序次作为纪年的序次，如公元前760年被称作第5届奥林匹克第1年，公元前757年被称为第5届奥林匹克第4年。

　　竞技会在夏至（6月22日）后第一个望月日开幕，会期由最初的1天，发展到后来的5天。会前，由埃利斯城邦选派3名纯希腊血统的使者，在宙斯神殿前举行宗教仪式，点燃圣火，然后分别赶赴希腊各地通知竞技会的日期和注意事项。这段时间各城邦必须休战，派出使节和体育代表团提前一周赶到奥林匹亚，竖起一个个帐篷，形成一个热闹的帐篷城。各城邦的官方代表要参加各种外交活动，运动员则要登记、审查。

　　赛会规定，只有纯希腊血统的公民与自由人才能参赛，还必须是从未受过刑罚，道德上没有污点的男子。公元前660年，第30届开始，希腊大陆全体居民都可以参赛；从第40届开始，希腊殖民地的居民也可参赛。至公元前820年开始，才逐渐有了影响，并开始占有了重要地位。

　　据记载，公元前776年开始，比赛参加者的范围与区域发展到整个泛希腊的广大地区。随后便定为每4年在埃利斯城邦所管辖的奥林匹亚村举行一次，届时奖给每个优胜者一顶神圣的橄榄枝花冠与一条棕桐树枝。

　　罗马城是怎么产生的？

　　正如一切古代民族和国家起源的历史都难免与神话传说混在一起一样，罗马城的起源也有自己的传说，罗马人的始祖是特洛伊战争时期特洛伊城的王子伊尼阿斯。而罗马城的名字就是来源于王子伊尼阿斯的一名后裔。

　　特洛伊陷落后，伊尼阿斯背父出逃，最后渡海来到意大利，并娶当地国王拉丁努斯之女拉维尼莱为妻。伊尼阿斯死后，他的儿子阿斯卡尼阿斯在拉丁姆建立了阿尔巴·隆加城。此后王位代代相传，直至努米托尔的时候，王位被努米托尔的弟弟阿穆利乌斯篡夺。阿穆利乌斯为确保王位，强迫努米托尔之女西尔维娅作维斯塔贞女。

　　可是西尔维娅被战神所爱，生了一对孪生子。阿穆利乌斯想把这对孪生兄弟扔入第伯河杀害。河水将孩子漂到了岸边，后来被一位牧人（名叫法斯图鲁斯）救起并抚养长大。哥哥名叫罗慕路斯，弟弟就叫列莫斯，他们杀死阿穆利乌斯，把王位归还他们的外祖父，自己在别处建城。在建城过程中，兄弟间发生争吵，结果哥哥杀死了弟弟，并以自己的名字命名这座城，这就是罗马城。

　　据罗马作家瓦罗推算，罗马建城的时间为公元前754～前753年，罗马城的建立标志着王政时代的开始。罗马建城的故事，虽然有许多纯属神话，但近代考古发掘表明，这些神话中似乎也有着一些历史的记忆。近代考古表明：后来得名为罗马的那块地方，位于拉丁姆的最北部，这里土地肥沃，交通便利，是附近地区居民去海边取盐的必经之路。

　　约公元前10世纪初，这里的小山丘上出现了原始村落群，并在公元前8至前7世纪，各村联合为以居住于帕拉丁山上的拉丁人为主的七丘联盟，后来，又并进萨宾人的部落。到公元前5到前4世纪，阿汶丁山又被合并起来，被合并地区的周围筑有城墙。可见，最早的罗马城应该就是通过联合、归并附近村落的方式逐渐形成的。

　　王政时代是怎么回事？

　　王政时代是指古罗马从公元前753年到前509年这一时期，而它又被称作罗马王国或者伊特鲁里亚时期。这一时期是罗马从原始社会的公社制度向国家过渡时期。此时的古罗马还没有成为强大的帝国，还仅仅是个微不足道的小镇，是一个传统的君主制国家。

　　传说罗马共有三百个氏族，它们组成三十一个胞族（罗马人称之为库里亚）、三个部落（罗马人称之为特里布斯），他们的全体成员构成“罗马人民”（PopuiusRomanus）。“王政时代”的管理机构主要有库里亚大会、元老院与勒克斯（王）三种。

　　库里亚大会是按胞族（即库里亚）召开的民众会议，是由全体氏族成年男子参加的会议。这一会议主要解决公社生活中那些最为重要的问题，在通过决议时，三十个库里亚各有一票表决权。

　　元老院是由三百个氏族长组成的长老议事会，它相当于库里亚大会的预决机构，有权首先讨论向库里亚大会提出的重大问题。因为它的成员都来自氏族显贵，所以实际上能操纵库里亚会议并对勒克斯施加决定性的影响。

　　勒克斯（国王）则相当于荷马时代的“巴赛勒斯”，可能由选举产生。他集军事首长、最高祭司与最高审判官于一身。但还没有具备真正国王的权力，还没有掌握民政大权。

　　自公元前8世纪中叶至公元前6世纪末这250年间，传统认为罗马共有七个王，其中第一和第三王为拉丁人，第二和第四王为萨宾人，第五、第六和第七王是埃特鲁里亚人。

　　罗马与许多其他同时代的意大利城邦国家不同，它的君主制不完全是世袭的。当一个王去世时，城市就进入了一个空位时期。城市就由一名临时执政者统治，临时执政者将有权提名下一位王的人选。临时执政者由元老院提名，任期不定。

　　一旦临时执政者找到了一个王的候选人，他要将这个人选提交给库里亚大会——一个人民的大会。一旦被库里亚大会通过，元老院就会批准这个投票。从理论上讲，人民选举出了他们的领袖，但元老院掌控着整个过程。

　　“法西斯”一词是怎么来的？

　　“法西斯”起源于罗马，是一个十分古老的名词，如今是专制独裁的代名词。当时，罗马的每一个执政官都有12名侍卫官，侍卫官肩上荷着一束打人的笞棒，中间插着一把斧头，象征着国家最高长官的权力，笞棒的名字就是“法西斯”。

　　王政时期，罗马人引进了伊达拉里亚式的豪华与威严。

　　第一种形式是留传后世的礼仪，这是一种凯旋式。每当国王率军征战得胜回城，必举行盛大凯旋式：王着金紫大袍，立于战车之上，带着俘虏，抬着战利品，浩浩荡荡穿过城市街道，直达神庙奉献牺牲。而群众则夹道欢呼观看，场面盛大壮观。这种仪式后来成为罗马社会生活的一个重要内容。

　　另一种形式是：王在隆重场合头戴金冠，身着紫袍，手持鹰头权杖，坐在象牙宝座之上；王的身边有12名侍从，手捧1束棍棒，上插斧头，谓之“法西斯”，它象征着一种绝对权力，因而成为以后专制独裁的代名词。

　　“法西斯”这种古代罗马高级长官的权力标志，开始的时候是早期王权的标志，是用皮带捆扎的一束棍杖，其中间常夹有一柄锋刃向外的斧头，后来高级长官出行时由扈从肩扛（每人一束），象征其行政权力，法西斯主义也是由此取名。

　　法西斯还是用来处人以死刑的一种刑具。倘若有人犯了严重罪行，执政官便声若洪钟地宣判：“用‘法西斯’对他处以死刑。”侍卫官立即从肩上解开笞棒束——“法西斯”，狠狠地抽打罪人，直到把他打得皮开肉绽，拉他跪在地上，最后抽出斧头，当场砍下他的头颅。

　　世界军事史上的工兵首先出现在哪个国家？

　　亚述帝国的开创者提格拉特帕拉沙尔三世（前746～前726年）在位期间，进行了行政和军事方面的改革。他把常备军分成战车兵、骑兵、重装步兵、攻城兵、辎重兵、工兵等众多兵种，建立起一支训练有素、高效率、战斗力极强的多兵种部队。其中的工兵便是世界史上最早的工兵。

　　提格拉特帕拉沙尔三世建立常备军后，被称为“王业的枢纽”的常备军成为国家最重要的支柱，它由主力部队与辅助部队组成。主力部队由步兵（分为重装和轻装两类）、骑兵和战车兵组成；辅助部队则主要是工兵和辎重兵。亚述的战车兵非常勇猛，常常使敌人闻风丧胆，在作战中屡显威力。亚述在世界上最先大规模使用骑兵，特别在追击敌人时起着重要作用。后来，随着军事的发展，骑兵的作用日益重要并明显超过了战车兵。

　　在亚述军队中人数最多的要数步兵，包括重装与轻装两种，而在步兵的编制中弓箭手居多。亚述的弓箭手以箭法准确着称于世，在攻击战中起着无可替代的作用。在亚述军队中还第一次出现了辅助部队——工兵，工兵的主要任务就是修筑道路、建筑普通的桥梁、浮桥、营垒和建造攻城器械。辎重兵则担任繁重的运输军队给养任务，他们用驮畜、大车运送粮草、兵器，在水路则用木船或者是皮筏支撑的木筏进行运输。

　　亚述军队下设百人长、五十人长、十人长等支队，由国王亲自率领。亚述人常用闪电战与突袭战术，他们进军神速，一般不会留给敌人战斗准备时间，在敌人未醒悟时，利用强攻或计攻结束战斗。在长期征战中，亚述军队形成了自己的军制特点：以完全用铁制兵器武装起来的常备军作为基础，战车兵、骑兵、步兵、工兵和辎重兵等各兵种全面发展，注重战斗兵团内部各兵种兵员的合理配置，充分发挥各兵种优势协同作战，达到作战目的。

　　庇护制是什么？

　　“庇护制”是一种起源于约公元前7世纪“王政时代”的制度，一直影响着罗马帝国的发展，是古代罗马的一种人身依附制度。

　　当时，氏族内部分化加剧，一些贫困破产的氏族成员便依附与氏族贵族的门下，成为贵族的“被保护人”，而贵族就成为保护人，被保护人和保护人的关系是世袭的。

　　前者多为贫穷破产和无公民权者，托庇于后者门下，领取份地并为之献纳服役；后者是对前者负“保护”之责的有财势的贵族。

　　保护人通常拥有大批被保护人作为他们猎取利禄的工具。帝国时代，特别是3世纪以后，这种庇护制逐渐流行起来，随着奴隶制危机的加深，贫苦农民在捐税繁重、官府欺压、社会动乱的情况下难以继续独立经济，于是纷纷把土地“献给”大土地所有者，求得“庇护”。被庇护者虽失去自由，为庇护者服役；但使用原有的土地，免受国家税吏的欺凌。

　　当大庄园越来越成为国家中独立的经济政治实体时，大庄园主也渐渐的成为地方权力的真正拥有者。“庇护制”的盛行极大阻塞了皇帝权力的施行，使地方政府权力化为乌有，到了4世纪末的时候在帝国境内庇护制的发展已经使皇帝感到忧虑。

　　无论在东方或者是西方，皇帝曾限制这种制度的扩张，都没有取得显着的成效。