第41章 陆 成吉思汗之死(1)

　　丘处机西行万里会天骄

　　横扫天下的成吉思汗，可谓终生未遇敌手。其强大，可以说举世无人匹敌，然而在对待生死的问题上却显得异常渺小与可怜！

　　他虽然拥有难以计算的财富，无比辽阔的土地，但是随着他日趋衰弱的身体，成吉思汗的心头却笼罩着一层莫可名状的恐惧，他已感觉到死神的不期而遇，最终将夺走包括他生命在内的一切，他最终将一无所有！

　　早在数年之前，成吉思汗便听郭宝玉等人说，中原道教盛行：“古之真人，可以提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。遂对道教产生了浓厚的兴趣，尤其对逍遥一世、笑傲王侯的南华真人庄子，更是崇拜备至。

　　于是成吉思汗向郭宝玉等人问道，当今中原是否还有真人？于是郭宝玉自豪地介绍道：当今之时，全真教的长春子是位道行很高的人物。他可以腾云驾雾、变化万端。此人不慕尘世荣华，而入山求道，寻求使人延年益寿、长生不老的丹石。他坐思如僵尸，站立如枯木，声如雷鸣，行如轻风。他见多识广，无书不读。

　　这个长春真人，名叫丘处机，山东栖霞人，号长春子，丘处机出生于公元1148年，金熙宗皇统八年年初。从少年时代起，丘处机就有异禀，对什么事情都不感兴趣，唯独喜欢学习道家的玄幻神仙之术，十九岁那年，丘处机在山东半岛最东端的昆嵛山，遇到了来此传教的重阳真人王喆，一言相合，遂成了这位道教全真派开创祖师的弟子，得道号“处机”。

　　王重阳是陕西咸阳人，生于辽朝的末年，年轻的时候曾经到西安修习过儒学，当时，金宋之间的战争频繁，王重阳感觉学儒没有什么出路，于是弃文习武，还曾经参加过金朝的武举考试，不过没有中选，一时很不得志。后来，王重阳遇到了一位异人，传授其道教秘诀，从此，王重阳开始修习道术，他自掘地穴而居，住在自己挖掘的一个地洞里，自号为“活死人墓”。如此苦修了几年，王重阳自觉修炼有成，于是放了一把火，焚其旧居，东出传道，一路辗转，来到了山东各地创立了道教全真派。收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为徒，这便是后来大名鼎鼎的全真七子。

　　其中丘处机天分最高，名声也最大。王重阳对他十分器重，曾经赠给他一首诗，表示对他的欣赏，诗中写道：

　　细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。

　　被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。

　　王重阳死后，丘处机西入秦陇，隐居十三年，平时外出一律携带蓑笠，所以世人称之“蓑笠先生”。不久，成为全真龙门派创始人。丘处机主张三教平等、相通、互融，主张修道教应出家，断绝一切尘缘。主张清心寡欲为成仙之本。著有《鸣道集》《摄生消息论》《磻溪集》，名望大著，成为全真教的当家传人，一方教宗，经常开坛讲道，在教徒们中间，有很高的威望。暮年回到栖霞山。

　　丘处机回到山东老家以后，虽然他是方外之人，但是，由于他较高的声望和宗教背景，成为各方势力拉拢的对象。山东一带，本来是金朝的辖地，丘处机本来是金朝的子民，但眼看天下大乱，盘踞山东的军阀一度又投靠了南宋当局，所以，山东在当时短时期内又归属南宋。因此，除了金朝朝廷派人来邀请过丘处机以外，南宋方面也曾经派人请他到江南讲学，然而两次邀请，丘处机都因故没有成行。

　　为了寻访这位异人，成吉思汗立刻派出干练的汉族官员刘仲禄。他赐给刘仲禄一枚带有猛虎图形的金牌，上面镌刻着两行字：“如朕亲行，便宜行事。”不惜一切代价，也要请真人出山！

　　刘仲禄还带着成吉思汗给长春真人的一道珍贵至极的诏书。成吉思汗于诏书中自诩曰：“七载之中成大业，六合之内为一统”、“视民如赤子，养士若兄弟”。丘处机岂甘西行万里，赴杀人如麻之成吉思汗约请。然迫于蒙古铁蹄之残暴，悲悯中原黎民不堪复被蹂躏，虑及全真教之长远发展，遂不辞劳苦，于1220年正月十八日，率弟子十八人，从山东掖县出发，踏上漫漫西行征程。

　　想到此去天高地远，山横水纵，前途莫测，丘处机内心难免不安，但又想十年来，战火不断，人民惨遭屠戮，流离失所，自己幸而不死，残喘尚存，又逢成吉思汗约请，正好有所劝诫，希望能救百姓于水火之中，所以旅途艰危，也只得置之不顾，一心向前。思来想去，心中慨然，又写诗一首，托人带给北京的朋友：

　　十年兵火万民愁，千万中无一二留。

　　去岁幸逢慈诏下，今年须合冒寒游。

　　不辞岭北三千里，仍念山东二百州。

　　穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。

　　1220年，正月二十日，丘处机一行人宿于翠屏口，二十一日，北度野狐岭。丘处机一行登上野狐岭，站在高处向南眺望，只见华北大地一片苍茫，太行山诸峰都在脚下，当时天清气爽，山色葱茏，山间轻雾缭绕，钟灵毓秀，大家不禁都发出山河壮丽、江山多娇的感慨，心中不免有依依不舍之情。回头再向北望，前途却只有寒沙衰草，满目荒凉，中原的锦绣江山，从此隔绝了。

　　很快丘处机一行进入了蒙古境内，他们对草原上的风情甚感新鲜。一路上他们看见，草原上的人民都以黑车白帐为家，或放牧，或渔猎，过着与中原人民迥然不同的生活。他们的衣服都是用动物的毛绒编织而成的，食物则主要是肉类和乳制品。男人们都将头发编成辫子，垂在两耳旁边，女人们则戴一种桦树皮做成的桶状帽子，这种帽子有两尺多高，外面围着各种织物，视贫富不同，或为彩色丝绸，或为黑色粗布等等，上面又以金属、宝石、羽毛等作为装饰，十分美丽，最忌讳别人触摸，这就是著名的“姑姑冠”，是蒙古族妇女的传统头饰。

　　这里的人们没有文字，有什么事情，都以口说为准，一言既出，信守不二，或者刻木为凭，有好吃的，大家一起吃，有为难的事情，则争相帮助，不甘落后，不惜性命，真好像有上古洪荒时代的遗风。丘处机又是一番感慨，以诗记其实：

　　极目山川无尽头，风烟不断水长流。

　　如何造物开天地，到此令人放马牛？

　　饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。

　　圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。

　　经过两年的艰苦跋涉，丘处机终于在1222年3月，抵达蒙军大本营——中亚撒马尔干。

　　在豪华的金色宫帐之内，成吉思汗会见了长春真人。成吉思汗用他那双猫儿眼，一眨不眨地盯着眼前这位老朽、寒酸，然而，或许可以拯救他身家性命的道士。

　　丘处机在远离尘世的荒野之地，终生穷究宇宙的真谛，探求解脱人们生老病死的奥秘，帮助那些无知的人们开启智慧的大门。

　　成吉思汗则是世界的征服者，他指挥士兵去征服其他民族，他的一切胜利都是用成千上万人的死换来的。现在，当他生命的最后岁月到来的时候，他能不能再一次变得年轻有力，能不能永远摆脱时刻追踪着他并想把他这个世界上最强有力的人物化为乌有的死神，就完全仰仗这个干瘪的道士了。

　　成吉思汗与抱着波斯猫的忽澜妃并肩而坐，丘处机与之对坐。契丹学者耶律楚材在一旁陪同。成吉思汗问：“神仙可有长生不老之药？”丘处机直言道：“有养生之道而无长生之药。”

　　成吉思汗虽略显失望，但仍谦恭地问道：“养生、安民是人间大道，神仙有什么高见请赐教，本汗愿意身体力行。”

　　丘处机道：“民以食为天，五谷、蔬菜、鱼肉、乳酪，皆养生之具。佛门八戒，不食荤腥；古人有云，肉食者鄙；或曰素食聪慧可长百岁。然而，我以为其实不然。道家以为，幽燕之地食寒，蜀汉之地食热，江南鱼米，中原五谷，草原肉乳，都可资民以生存。然，锦衣玉食，饱食终日则于生无益；食不求饱，居勿求安则于生无害。故而节欲念保身体，随遇而安才是养生之道。”

　　成吉思汗想了想道：“不错，我们兄弟五人幼年起便历尽坎坷，草根，野果，鱼，土拨鼠，有什么吃什么，一个个倒身强体壮；现在有些那颜的子弟，什么好吃吃什么，什么暖和穿什么，倒一个个弱不禁风！足见食能养人，亦能害人。”丘处机道：“大汗说得不错。养生，安民事虽不同，其道则同耳。顺其天性则生，逆其天性则亡。随其所欲则安，逆其所欲则乱。天道好生而恶杀，治尚清净而无为，此乃黄帝，老子之至理名言。”

　　成吉思汗沉吟了一下道，你们道家的创始人太上老君曾经说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。丘处机道：老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，人无高低，物无贵贱。

　　成吉思汗虽面现难堪之色，但仍以求教的口吻道：神仙，您的安民之道我就不明白了，您说的随天性，不错，我是信天的。可是好生恶杀？难，我想让他生，别人想让他死，我想安定，别人非要乱。我看倒应以杀止杀，以乱止乱，才能立足于天地之间，清静无为怎么会达到天下大治？

　　丘处机道：“大汗的想法也非首创，韩非主张以刑法去刑事犯；商鞅主张以战争制止争战，秦国争战了百年，不乏良将猛士，但终没有逃脱巨鹿之败绩，咸阳之失守，为什么？”

　　成吉思汗茫然。丘处机继续道：“秦始皇帝以刑罚为窠臼，以赵高、李斯之流为手杖。然而，最终难免覆巢破卵之患，倾仆跌倒之灾。可见，严刑和杀伐不可做依靠。这是中原历朝历代之明鉴，所以有人说，事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多。秦国的灭亡就在于它的措施对民众过于强暴，它的刑罚太严太重了。”

　　成吉思汗道：“您说的这些事我没有听到过。神仙直接说说我现在应该怎么做吧！”

　　丘处机道：“大汗以杀伐夺天下，然不可以杀伐治天下。以刑法除恶，以教化劝善。德与刑并用，恩与威并施，天下方能长治久安。”

　　成吉思汗虽然心里有些不服，但还是命耶律楚材将丘处机所言，一一记录在案，以便训诫诸子和臣下。亲自护送丘处机前来的蒙古帝国大臣田镇海也奉命用蒙古文“掌录奏对之言”。丘处机的弟子李志常也逐字记录了成吉思汗与丘处机的对话以及其他所有言行举止，后写出了著名游记《长春真人西游记》一书。

　　1223年2月，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗赏赐他金银珠宝等贵重礼物，丘处机拒不接受。他说：修道之人，与天地为伴，四时为友；以风露为食，旷野为庐，能得到这些已经足够了，何须这些俗物来打扰我这宁静的方寸呢？

　　丘处机在赴大雪山途中，看到蒙古大军西征所过之地，尸横遍野，曾赋诗一首，赠与成吉思汗。其诗云：

　　夹道横尸人掩鼻，

　　溺溪长耳我伤情。

　　十年万里干戈动，

　　早晚回军望太平。

　　丘处机的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征、决定班师，是否起了催促作用，未为可知。

　　不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为丘处机一行隆重送行。临行前，成吉思汗又对丘处机道：“朕原本是中国金朝之属民，但女真族的金朝皇帝，杀死过蒙古人的祖宗。不过，现在好啦，蒙古人早已占领了金朝的中都燕京。神仙回去之后，可以在燕京旧地修缮道观，大张旗鼓地张扬道教宗义。”

　　丘处机再一次向成吉思汗作揖，道：“敬祝圣主万寿无疆！”便立即回头启程。成吉思汗仍木立于原地，久久眺望东方日出的地方，望断丘处机身影。最后他若有所思地对耶律楚材道：“楚材公，朕以为我们应该回家了。”

　　六征西夏

　　经过蒙古军队几年的铁血扫荡，原本繁荣、富庶的花剌子模已满目疮痍，喧嚣的城市变成了废墟，很多绿洲田园由于失去了主人的照看，而被风沙无情地吞噬，以至于到了今天也没有完全恢复，很多中亚的历史名城将永远地被沙漠所掩埋。

　　两千多万花剌子模人的生命和对整个中亚地区生态环境的破坏，换来了成吉思汗的满载而归。他又将踏上新的征程，去讨伐，去征服。因为，他又接到紧急战报，附属国西夏叛乱了。