第18章 知识改变命运(2)

　　在我们这个知识大爆炸的时代，学习知识更不能松懈。现代知识分类细密，我们所能掌握的知识仅仅限于自己所从事的领域，外围的知识只能浅尝辄止，没有时间深入研究，即使是自己专业领域内的知识，我们所学到的也只是其中的一部分。而且现代知识更新换代的速度是超出我们想象的，我们一段时间不学习，可能就会被时代所抛弃。有些人自以为已经掌握了足够的知识，因而盲目自大，结果在激烈的竞争中惨遭淘汰。即使我们已经在职场中很多年，也不能保证自己一定会比那些新人强，因为他们所掌握的才是最新的知识，而我们所掌握的知识也许已经不合时宜了。因此，无论我们已经储备了多少的知识，都应该时刻关注新知识的出现，及时给自己充电。只有认识到自己知识不足，才能及时补充，不至于在激烈的竞争中被淘汰。

　　切莫不懂装懂

　　子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　——《论语·为政》

　　孔子说：“仲由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

　　南怀瑾先生认为一个人要平实，尤其是领导人要注意，懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是最高的智慧。换句话说，不懂的事，不要硬充自己懂，否则就是愚蠢。

　　“知之为知之，不知为不知”既是做人的态度，又是做学问的态度。世上的事务千头万绪，知识更是浩如烟海，任何一个人都不可能掌握所有的知识。因此，不知道并不是一件丢人的事情，相反不懂装懂的人才会为人们所不屑。学问渊深的孔子尚有不知道的事情，我们就更不用说了。孔子对待这样的事情采取“知之为知之，不知为不知”的态度是最聪明的做法。对自己不知道的事情不加讨论远比信口胡诌更会得到人们的尊重。

　　孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

　　一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候离人远。”

　　另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

　　第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大吗？”

　　另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”

　　孔子沉思良久，亦不能分辨谁对谁错。

　　两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”

　　孔子历来被人们尊为大圣贤，不仅仅是因为他渊深的学问，更重要的是他的品德。实事求是的态度正是孔子品德中的一项，而孔子渊博的学问也正是依靠这种求实的态度得来的。做学问本来就是由不知而知，只有首先承认不知，才能在不知中去寻求知。就是说我们首先要知道自己缺乏哪方面的知识，才能去向别人求教或者是查阅这方面的书籍，从而获得这方面的知识。若是我们处处不懂装懂，不肯承认自己的不足，那么就会骄傲自满，自以为无所不知，知识已经达到巅峰状态，必然不会再有进步。

　　据说有一回，孔子带着学生在外游学，正在车里向学生们传授学问，突然听到外面传来哗啦啦的响声，于是对驾车的学生说：“山那边下雨了，快停车。”有个学生下车仔细听了之后对孔子说：“老师，那是海浪拍打岩石的声音。”孔子就带着学生们一起去观海。

　　正在孔子惊叹于海的壮阔时，一个渔夫担着一桶水从山腰上走来，正好孔子口渴，就向渔夫讨了一碗水喝。孔子喝过水后，大加赞叹，说：“海水真好喝，甘甜清凉。”那渔夫笑着说：“海水又咸又苦，怎么能喝呢？这是山泉水，真是个书呆子，什么都不懂。”

　　旁边的一个弟子生气地说：“你可知这是谁吗？竟敢如此无礼，这是大名鼎鼎的孔夫子。”

　　渔夫答道：“孔夫子也不见得样样都会。刚才他明明就错了。再说，孔夫子会种地吗？会盖房吗？会打鱼吗？”

　　孔子听了之后，感到很惭愧，说：“我以前讲有些人生下来就懂得一些事情是不对的，我们应该知错就改，不能不懂装懂。”

　　孔子说：“敏而好学，不耻下问。”人在任何时候都应该虚怀若谷，戒骄戒躁，再博学的人也有不知道的东西，因此要时时以学习的姿态出现在人们的面前，遇到不懂的东西，要主动去学习，主动去请教，直到弄明白为止。只有这样，知识和学问才能不断增加，才能真正成为大学问家。不懂装懂不仅会让自己裹足不前，没有进步，有时候还会给自己造成伤害。

　　《三国演义》中蜀国出兵讨伐魏国，魏国大将被诸葛亮使计气死。继任大司马司马懿统帅大军向祁山逼近。诸葛亮预先派人布好八卦阵等着司马懿。司马懿眼见阵法玄妙，自己不懂，但是在众目睽睽之下，他又不愿意自承不如诸葛亮，于是硬着头皮让张虎、戴陵前去破阵，结果两人被俘。关兴与姜维从侧面包抄，司马懿大败而归。

　　学无止境，任何一人也不能穷尽知识的海洋，因此我们要不断补充自己的知识。然而面子问题让很多人不愿意自曝其短，当着众人的面说自己不知道，因此就出现了很多不懂装懂的人。这样的人一面在众人面前侃侃而谈，一面心里发虚。然而大多数的人都不愿意让人下不了台，因此基本上不会拆穿。时间久了，这些人就不再发虚，而是自以为是，以为自己是个万事通。这样的人只能在自高自大中度过一生。

　　择其善者而从之

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　——《论语·述而》

　　孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

　　南怀瑾先生认为孔子这句话，还是打了折扣，应该说个个都是自己的老师。比我好的固然是我的老师，不如我的也是我的老师。因为看到他笨、他坏，自己就会反省：不要这样笨，不要这样坏。所以他们都是我的老师，足为借鉴。

　　南怀瑾先生认为孔子这几句话看起来很平淡，没有什么难处，实际上却很难做到。人们多半有一种傲慢的心理。照孔子的态度，对比自己好的人要尊敬，向他看齐。可是人们发现一个比自己好的人时，由于傲慢心理的作用，就会觉得心里难受。再过两秒钟，觉得自己还是比他好，于是越想自己越好，有人就天生有这种劣根性。

　　做学问人人都需要老师，韩愈说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈在这里告诉了我们选择老师的标准，不论年长年幼，只要是有值得我们学习的地方的人都可以作为自己的老师，这也就是圣人无常师的道理。大圣人孔子学问渊博，也曾经拜过很多老师，这些人都没有他有学问，但是在某一方面是比他强的，因此孔子就执以师礼，向他们请教。

　　“择其善者而从之”应该有两方面的含义。第一，“善者”指的是学问比我们强的人，以这些人为师，可以学到更多的知识，这也就是孔子所讲的“见贤而思齐”；第二，世上的人都不是十全十美的，在选择老师的时候，要学习他身上的长处，这也就是所谓的“取其精华，弃其糟粕”。

　　我们在选择老师的时候不能陷入一个误区——学得和老师一模一样。我们拜师是为了学习知识，而不是把自己变成和老师一样的人，若是我们不加选择地学习，到最后不过是多一个和老师一样的人。不会超越老师，自然就不会有进步。那么这样一来，学问只会在传承的过程中不断减少，又怎么会有今天的知识呢？“择其善者而从之”的学习理念会让我们吸收很多人的优点，学习很多人的知识，从而融会贯通，形成自己的知识体系，然后加以创新，拥有自己的思想。

　　南怀瑾先生提到，人都有一种傲慢心理，总是会以自我为师，而不肯向别人学习，因此“择其善者而从之”是不容易做到的。这种傲慢的心理会成为我们求知路上最大的障碍。我们要知道每个人都有自己的长处，每个人都有我们所及不上的地方。如果我们只能看到别人的缺点而看不到别人的优点，自然不会向别人学习，也不会反省自己的不足，在这种情况下，我们很可能会傲慢自大，难以有进步。因此，我们要保持谦虚的态度，善于发现别人的优点，对人以礼相待，或许在一个貌不惊人的人身上就可以学得很好的本事。

　　张良是韩国的贵公子，韩国被灭之后，张良一直游历四方，总是想找机会刺杀秦始皇，结果以失败告终。在秦始皇派兵捉拿他的时候，他逃到了下邳。

　　有一天张良闲逛到沂水圯桥，遇到一位老者。老者故意把鞋子弄到桥底，然后对张良说：“喂，小子，把鞋给我捡起来。”张良虽然恼他出言无礼，但见他是个老者，就强忍怒气，把鞋子捡了起来。谁知那老者居然又让他给自己穿上，饱经磨难的张良已经学会了忍耐，就照他的话给他穿上了。那老者一句道谢的话都没有，哈哈大笑，扬长而去。

　　过了一会儿，那老者又折了回来，对张良说“孺子可教也”，并约张良第二天一大早在桥上见面。张良第二天早上到的时候，那位老者已经到了，他愤愤然对张良说：“与老人约，为何误时？五天后再来吧。”五天后，张良很早就到了桥上等着老者。老者为他的精神所感动，传了他一部《太公兵法》。张良日后出谋划策，帮助刘邦打天下，靠的就是这本书。

　　高人隐士也许就是那些看起来其貌不扬的人，在平凡人当中也许就隐藏着一些能人，若是我们整日对人傲慢无礼，岂能从这些人那里学到东西！傲慢无礼、眼高于顶是最要不得的，那会使得我们远离真正的高深学问，只能学习到那些浅显的知识。“择其善者而从之”要求我们时刻要谦虚，时刻要擦亮自己的眼睛，“见贤而思齐，见不贤而内自省”，以众人为师，学习众人的优点，这样才可以成就我们自己。