而那些对生活采取第二种态度的人，即把生活看作一个整体，也就掌握了获得幸福的要领。这样的人会为自己营造环境，并从中得到满足和自尊。他们诠释着真正的道德，更是了不起的智者。现代教育应该把这种人生态度当成一种教学目标去极力倡导。长久地坚定一个目标不一定能够获得幸福，但却是实现幸福的必要条件，而实践这种目标的手段就是工作。
走出去才知道世界很美
工作是生活赖以建立的基础。因为要依靠工作生存，所以无论你是否喜欢它，在兴趣的范围内，工作都可以归为巨大的兴趣。在本章内容中，我们就抛开那项“重口味”的兴趣，说一说非个人兴趣，即次要兴趣。
人们的生活内容通常包含三个方面：家庭、工作和经济状况。就算一个人有婚外情，他也不会为了情人殚精竭虑，因为那是不明智的。如果这段感情真的上升到破坏其家庭的程度，那么这会让他更加坐立不安。而次要兴趣指的是工作之余、充实空闲时间、让人得以放松娱乐的兴趣。也就是说这种兴趣是工作以外的兴趣，即但凡和工作“染上关系”的兴趣，都不能被称为闲情逸致。以科学家的生活为例。
当科学家完成自己的工作以后，他的活动内容可能还是局限在自己的研究领域中，他密切关注该领域的进展，一旦遇到和自己的研究相关的东西，他就会充满热情。这种行为虽然发生在工作以后，但它并不是次要兴趣，因为他关注的内容还是和他的工作相关。
然而，如果他走出自己的领域，去看一下其他行业的动态，他的心情就会变得很不一样，比如，去读一本书，他不需要用专业的眼光，去挑剔、去批判，唯一需要做的就是跟着作者的思想走，随着作者的感情入境，因为这无关他的工作，所以他会展现一种完全放松的状态，这就是闲情逸致。即使他对这本书很有兴趣，以至于愿意花心思去琢磨、去思考，但这种兴趣仍然在闲情逸致的限度以内，原因就是这本书并没有和他的研究领域挂钩。这就是人们主要活动之外的兴趣，也就是次要兴趣。
总之，会生活的人都有一个共性，那就是在生活中消遣自己，这是一种为人处世的智慧，而且是一种极其难得的品质。
现代生活节奏如此之快，人们往往把时间、精力都花在以生计为目的的活动上，以致忽视了那些与生活无关的东西，从而抑郁、疲劳、神经紧张。结果，一个头脑健全的正常人除了睡觉以外，他会把清醒的时间都用来思考，永不停歇。他时而焦虑、时而担忧、时而兴奋、时而狂躁，洞察力下降、平衡感丢失，把自己搞得疲惫不堪。这就是疲劳的原因和结果。
当一个人感到疲乏，他会减少对外界的兴趣，原来从外界事物中得到的宽慰感也会随之逝去，所以他的精神会更加疲乏，这是一种恶性循环，最后只会导致一种后果：精神彻底崩溃。所以，对自己生活以外的东西产生兴趣是极其重要的。它是减少疲劳、避免精神崩溃风险的有效手段。
对工作以外的东西发生兴趣会让人放松，因为这种兴趣不需要人们付出任何实际行动。决定和行动，本来就是令人疲倦的事情，尤其是在大脑空空而又时间很紧的情况下。所以很多人宁愿按照别人说的去做，也不愿意自主决定。
不少人在决定一些事情之前，都会先美美地睡一觉，这实在是一种聪明的做法。睡眠，至少会暂时缓解疲劳，而且在睡眠中，下意识仍然会发生作用，不会让你醒后失忆、忘记原来的工作。
有些人一完成工作就把它放在一边，在第二个黎明来临之前绝对不会再想它；有些人却不然，他会在工作前后一直为之操心劳神，对工作“念念不忘”。然而，前者的工作却比后者的工作完成得更加出色。如果一个人能在工作之余有很多的闲情逸致，那么工作于他而言，是可以说忘就忘的。因为除了工作，他还可以有很多其他的乐趣。
可是，那些没有次要兴趣的人却不容易做到这点，因为除了工作，他没有其他的事情可做。不过，需要注意的是，在展开那些充满闲情逸致的活动时，不能再运用那些已经让工作搞得疲惫不堪的官能，也不要再渗入意志力和决断力的因素。否则，这些兴趣会失去其减轻压力的价值，使意识和下意识都不得安宁。
很多娱乐活动，比如看比赛、上戏院、打高尔夫球，都能够达到让人放松的效果。一个“书痴”如果也能把眼光放在其职业以外的书上，那对他而言未必不是一件好事。人，无论遇到多少烦恼，都不应该让它们侵占你全部的清醒时间，而为之日思夜想。
非个人兴趣不仅具有让人放松的功能，还有很多其他的功能。让人的生活中的劳逸内容保持一定的比例就是其功能之一。
当一个人忘我地工作，只专注于自己的工作圈时，他很容易沉浸在自己的世界里，过分夸大个人天地的重要性，以致忘记了外部世界的广阔无垠。其实，每个人在浩瀚的宇宙中都是沧海一粟，世界上有很多事情是不受我们控制的，地球不会因为某个人而转动，世界也不会因为某件事情而发生变化。认识到这点是很重要的。它告诉我们，每个人都应该有一幅协调、平衡的生活图景，在这幅以“生活”命名的图景中，人们需要展开一系列的必要活动，以便为这幅图画增色添彩。
人生极其短暂，时光一去不返。在短暂的生命里，人们应该尽可能多地去认识那些未知的事物，人类赖以生存的星球、地球在宇宙中的具体位置以及我们想知道的一切。放弃求知的机会就像进了戏院而不听戏一样。
生活丰富多彩，悲喜交加；自然奇光异彩，令人称奇；各种壮观景象，层出不穷。这是在人生的道路上，生活赋予我们的特权和对我们的优待。而那些只对一件事情“情有独钟”，无视非个人兴趣的人，却放弃了这种权利。
生活保持一定的比例是极其重要的，它可以起到安慰剂的作用。在生死一线之间，我们的情绪很容易激动、紧张，这是对自身重要性过高估计的结果。当然，在这里我并无意冒犯生命；相反，正是因为生命如此重要，所以才以它为切入点来说明比例感的重要性。
当我们把个人的生死放在宽广的宇宙中，当我们想到世界不会因为人类存灭而荣枯凋零，也许面临死亡，我们会坦然得多。意在为善的少量工作远胜于意在为恶的大量工作。过分关注自己的工作很容易让自己陷入狂热的危险。要预防这种心理，最好的办法就是明确生命和宇宙的地位，将它们的概念联系起来，以保持生活的比例感。
一个人，如果他已经知道了可以让自己的灵魂变得伟大的东西，但是他却依然我行我素、卑鄙狭隘、自私自利，而且畏惧命运、害怕不幸，那么他是很难获得幸福的。任何具有伟大灵魂的人，都有开阔的心胸，可以包容宇宙间的一切。
当人类受限于狭小的时空，他会竭尽所能地认识真正的自己、生命和世界。他能够意识到生命的短暂和渺小，能够把宇宙间所具有的一切价值都凝聚在心中。他深知，在某种意义上，心容世界的人和世界一样伟大。只要一个人摆脱了对命运的恐惧，他就能够体会到更深沉的快乐。即使他饱经沧桑，但在灵魂深处，他依然是幸福的。
非个人兴趣能促进人的幸福，这也是其价值的体现。生活总有意外，或好或坏。就算是最幸运的生活也有可能遇到糟糕的情况。在生活中，夫妻之间肯定会有拌嘴的时候，当然单身汉除外；孩子也会有生病，让父母忧心的时候；商人难免会碰上经济危机；专业人员也无法杜绝失败。在遭遇这些不幸的时候，一个人如果能让自己置身度外，转而将目光投注在那些忧虑以外的非个人兴趣上，比如说下棋、读侦探小说、沉迷于普通天文学，甚至去探索历史、阅读关于巴比伦的材料。
相反，那些不会苦中作乐、不会以消遣解忧的人是不明智的。这些人任凭焦虑攫住自己，在忧患面前无计可施、寸步难行。生活需要消遣，这种生活态度同样适用于某些无法弥补的创伤，比如，爱人离开、亲人离去。一味地沉浸在悲伤之中，是有害无益的，已经离开的人终究不会再回来，你的悲伤，他们看不到。当然，悲痛肯定是有的，这是情理之中的事情，毕竟我们不是铁石心肠，但我们需要做的是将悲痛降低到最小的程度，否则我们会被悲伤压垮、痛不欲生。
每个人都应该尽最大的努力去成全幸福。在工作和主要兴趣之外多寻找一些闲情逸致，以便分散心思，只要这种闲情无害于人的身心健康，那么，无论它如何琐碎都值得一试。而判断一种消遣是否有害，其标准就是看它会不会毁灭人的思想。比如酗酒、吸毒，这些消遣不仅有害人的健康，而且会侵蚀人的思想，让人堕落。
良好的消遣活动，不以毁灭人的思想为目的，而是为不幸的生活寻找到新的出口，至少会让人远离不幸。然而，如果一个人的兴趣极其有限，恰好在某一时段，这仅有的可怜的兴趣又不幸染上悲伤，那么他很难转变痛苦的心情让自己快乐起来。一个人要想提高承受厄运的能力，最明智、最有效的方法就是趁自己在快乐的时候努力培养广泛的兴趣，为心灵开辟一片宁静的寓所，在此寓所之中使之联想到的不是那些让人难以忍受的痛苦和思绪，而是那些能够化解忧郁、令人振奋的事情。
一个充满活力与热情的人，一定会借助层出不穷的新兴趣树立积极向上的世界观，从而让自己逃避厄运、战胜所有的不幸。人们不会称赞那些因为一次或几次失败就一蹶不振的人，也很少惋惜那些缺乏生命活力、多愁善感的人。人生有限，所以我们应该抓住时间去扩展生命的宽度，而不是任凭死神主宰我们的情感、命运摆布我们的生活和理想，以致扼杀了生活的意义。
因此，对于一个追求幸福的人来说，除了践行生活赖以建立的主要兴趣，更重要的是明智地拥有一系列的附加性的兴趣。
留白是一种智慧
真理并不总是有趣的，比如中庸之说。年轻的时候，我崇拜英雄式的极端主义，不屑中庸之道，认为它乏味至极。然而，随着心性慢慢成熟，现在才知道，在很多事实中它的确是真理。例如努力与放弃。
中庸之道蕴含的智慧之一就是保持努力与放弃的平衡。对于某一事件而言，努力与放弃是两个极端，双方都有拥护者。一些圣徒和神秘主义者坚持放弃说；效率专家和强壮的基督徒则提倡努力说。两派各有各的理，然而都不是全部真理。这就是本章内容的价值所在，在努力与放弃之间找到一种平衡，下面我们先从努力这方面入手。
果子熟到一定程度会主动落下来，运气好的话，也许还能掉进你的嘴里，不过目前为止还没有听说过这样的好运。过了几千年，也只有一个牛顿“受此礼遇”，但是苹果也没掉进他的嘴里而是砸到他的脑袋上。幸福就像树上的果子，在外界重力的作用下主动落到你面前的概率小之又小。很多情况下，幸福需要我们自己去争取。
一个男人，温柔体贴、身体健康、爱好简单，刚好又继承了一大比财产，他丝毫不用像周围的人那样为生计犯愁，可以悠然自得地漫步花园；一个女人，漂亮多情、好逸恶劳，偶然嫁给了富翁，正好省去了操持家务的烦恼。婚后，家庭美满、儿女成群，大可以享受懒散的幸福。但这两种情形实在少见，富裕的人还是少数，很多人也并不是生性随和，有相当一部分人情绪浮躁、不能忍受枯燥的生活。
当今世界，的确存在不和谐，有些厄运不可避免，疾病、心理症结、斗争、贫穷、仇恨仍然存在。因此，一个人要想得到幸福，首先就要找到应付这些不和谐因子的办法。幸福是一种追求，而不是上帝的恩赐。人们只有付出努力，才能得到幸福，无论男女。
哺育孩子需要努力。正如我们在前面的章节中讲述的那样，随着社会进步，抚养、教育孩子已经成为一种专业化作业。年轻的妈妈们在哺育孩子方面并不是天生的能手，所以需要努力学习护理、教育孩子的知识。而那些信奉“精神至上”的国家，不依靠世俗的职业，所以很容易酿成儿童死亡的悲剧。
人们一旦脱离世俗，也就失去了物质基础，无从获得药物、卫生、无菌操作、合适的食物等维持生命的必需品。而这些东西是人们在物质环境中获得能量和智慧的基础，是必不可少的。当人们把物质视为幻象，世俗也就不复存在，人类会濒临灭绝的危险。首当其冲的便是孩子。
人是天生具有欲望的生物。所有的欲望或多或少都会带有对权力的渴望。这是人们生存的合理又合法的目标。任何形式的权力欲总会包括相关形式的努力，其形式属性，要依这个人的主导热情而定。有人想控制别人的行为；有人想控制别人的思想；还有人想控制别人的情感；也有人希望改变物质环境，通过掌握知识来获得权力。
一个人，若他只是纯粹地为人类的悲惨命运而感到悲伤，企图通过某种努力获得权力来减轻人类的痛苦，那么这个人的痛苦是真诚的，其权力欲也是无可厚非的，权力欲一旦和人们的崇高品质联系起来，就应该得到人们的承认。因为这些人能建立一个更好的世界。而那些对同胞的痛苦视而不见的人，其感情必然也是冷漠的，当然更不会为了减轻人们的苦难而付出努力。
在西方国家中，绝大部分人并不以温饱作为幸福的标准，他们更注重成功。西方资本主义国家则更注重收入。相比收入而言，科学家在研究工作中更容易找到成功的感觉；而商人则更容易得到“丰厚的”回报。
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