但是，伟大的科学家毕竟只有那么几位，富有的商人在世界人口基数中所占的比例也远远比不上穷人所占的比重。所以，我们必须承认这样一种事实：在竞争日益激烈的今天，只有少数人才能获得辉煌的成就，适度的放弃是必然的也是必要的。有些幸福伸手就能摘到；有些却够不着，所以在努力与放弃之间要学会取舍。
放弃是实现幸福的必要条件，从某一层面来说，放弃对幸福的促进作用丝毫不亚于努力对幸福的作用。聪明人尤其懂得这点。本来，他可以采取行动战胜不幸，但如果在战胜不幸的过程中需要消耗大量的时间和精力，而且还会影响他去追求更大的目标，那么他会果断地选择放弃这些努力，转而将精力用在更有意义的事情上。
相反，很多人为了一点小事便耿耿于怀，为了解决这点不顺心的事，他投注了大量的宝贵的时间，还让自己焦虑不安、恼怒不已，无论他最后能否解决这件事，但是他现在已经得不偿失了，因为他失去的不仅是时间还有自己的心情。况且，事件的结局还是一个未知数。
人，无论追求任何事情，都不应该让自己陷得太深，即使他追求的是真正的、重要的目标。当他把这个目标看得过于重要的时候，他就会害怕失败。所以，为了这个目标，他会用尽全力舍不得放弃。最后把自己搞得疲惫不堪、内心不安。
在现实工作中，效率与感情往往是对立的，两者不能兼得。有时候，我们会因为对工作的感情而期待自己做得精益求精、力争完美，以致降低了效率。因此，感情会阻碍效率。面对工作，我们应该采取恰当的态度：尽力而为、谋事在人、成事在天。
放弃来自两种感情--绝望感和倔强的希望。人们肯定前者，否定后者。一个人在遭受重大打击的时候，可能会一蹶不振、对生活绝望，继而衍生放弃的心理。然后，他会让自己和外界隔绝，抛开所有的重要活动，用宗教学说掩饰自己内心的绝望和失败感。显而易见，这样的人是不幸福的，绝望感往往会成为不幸的来源。相比之下，因为倔强的希望产生放弃心理的人要幸福得多。
倔强的希望已经超越了个人的范围，延伸到了世界的广度，所以它是伟大的。每个人在一生之中都难免会犯错误，会经历死亡、疾病、失败，等等。有倔强的希望的人在面临这些不幸的时候会采取理智的态度，因为他已经将个人得失最小化。他认为单纯的个人希望和伟大的人类希望相比只不过是很小的一部分，即使个人希望破灭了，但是人类的总体希望还在继续，那么个人希望的破灭就不会是彻底的失败。所以，他会带着对人类的总体希望理智地放弃一些个人的东西，这种放弃是值得称赞的。
一个科学家怀抱着有伟大发现的美好希冀，但是某一天他突然遭受不幸，全身最有价值的部件--大脑，被击打致伤。遇到这种情况，那些只为了研究而研究的科学家会绝望，悲叹命运不济、天妒英才；而伟大的科学家则不然。如果他真心地希望科学进步，他就不会因为自己无法对科学做出贡献而绝望，因为他仍然会把希望寄托在其他的科学家身上。迫于客观环境，即使他不得不放弃自己的事业，但是他不会放弃对科学的兴趣和美好的愿望。
一个政治家为了改革工作夜以继日地辛勤工作，结果一场战争突然而至，自己所有的努力都付诸东流，但是如果他由衷地希望人类幸福，他就不会陷入彻底的绝望之中，因为即使在有生之年无法实现抱负，后人也会继承自己的奋斗成果，继续为人类事业做贡献，就算来不及参加后续工作，但是他仍然坚信世界会一直向前发展。这样的科学家和政治家胸襟如此开阔，怎能不幸福！
普通人很难达到伟人的境界，但是有一些放弃，我们还是比较容易做到的。人生的目标有主次之分，很多情况下，我们会“弃车保帅”，为了主要目标放弃次要目标。例如，一个人正在从事十分重要的工作，但是婚姻生活恰好在这时候“亮起红灯”，如果他因为私人事情让自己心神不宁，从而影响了当前的大局，那么他是不明智的。假如这项工作足够重要，那么正确的做法就该是，先放下小家庭，顾好大家庭，暂时放弃该放弃的，否则会因小失大，后悔莫及。
生活中无可避免地会出现一些小麻烦，让人难以忍受。不过，如果任其发展，本来微不足道的事情也会对生活造成巨大的困扰。人们常会因为一些不顺心的小事大动肝火。比如，上错火车、饭被煮焦、火炉漏烟、送洗衣店的衣服送还不及时，等等。人们在这些小麻烦上耗费的精力足可以建成或毁灭一个帝国。
但实际上，再小的麻烦也不会因为我们对它发脾气就能解决掉。焦虑、烦躁、恼怒对解决问题并没有益处。也许当时，我们的确无法克制自己的情绪，但是我们不应该让坏情绪“存活”太长时间，最明智的方法就是放弃，对这些无关痛痒的小麻烦不予理会。聪明的人不会刻意去关注女仆有没有把灰尘弄干净，烟垢有没有被扫掉，厨子有没有煮好土豆等家庭琐事。他不是没有时间，只是会把精力用在更有意义的事情上。在他看来，这些小事是不值得他生气动怒、浪费感情的。
一个人的精力有限，我们应该把宝贵的时间、精力、感情用在更有价值的事情上。如此，我们不仅能更好地实现个人目标，也能提高自己承受挫折的能力。
一个人如果能够摆脱焦躁的情绪，那么他的生活就会轻松很多，人之所以烦躁不安，很多时候是在和自己较劲。比如一个人赶火车的时候，不小心鞋带断了，但是如果他能够想到在广阔无垠的宇宙中，也许成千上万的人都在紧急的时候掉过鞋带或其他更重要的东西，那么他的心情就会好很多，然后只是短短地咕哝一声，就继续赶路了。
一个人在求婚的时候，正好有不速之客到访，求婚被打断，但是如果他能想到婚礼上大有新娘、新郎落跑的事，他就会释怀很多。无论如何，每个人遭受不幸的概率都一样，你经历的事情也许每个人都在经历或已经经历过。
面对不顺，人生需要遵循四“自”方针--自嘲、自慰、自娱、自乐。用奇特的比喻和怪诞的类比来安慰自己。我们可以想象着为自己设计一幅肖像画，对那些企图亵渎肖像的人，虽然我们会恼怒不已，但是也该尽量地克制自己的怒气，而治疗这种恼怒，最好的方法就是：把一幅肖像画扩展成多幅肖像画，将它们办成一个画廊，并且把每幅画都安装上不同的表情。生活遭遇了什么，我们再依据情形选择合适的表情画面对。如果画像中不乏一些可笑的图景，那是再好不过的了。
让自己作为悲剧式的英雄存在是不明智的。当然，这也不意味着在生活中你可以当喜剧式的小丑。因为那样更令人反胃。审时度势、随机应变是一种智慧。如果生命是一出戏，那么你就要尝试出演各种节目，切忌单调。
在做事之前，先拿出少量的时间鉴别事实，决定哪些事情该努力去做，哪些事情该果断地放弃。这并不是浪费时间，因为这为以后做事提高质量和效率奠定了基础。相反，那些自我膨胀、盲目冒进的人则会事倍功半。过分相信自己无异于自欺欺人。一旦他们看到自我的真相，发现自己并不如认为的那样完美，他们会难以接受，更会感到前所未有的失望。放弃自我崇拜，正确认识自己，这是获得可靠而又持久的幸福的必要条件。
你若安好，便是幸福
从整体而言，要获得幸福需要依靠两个重要的条件，外界环境和个人自身。在这本书里，我们主要从自身条件出发，探讨实现幸福的因素。幸福其实很简单，其诀窍无外乎两个字--信仰。快乐的人有快乐的崇拜，不快乐的人有不快乐的信仰。人至少该有一种带有宗教色彩的信仰，否则，幸福很难！
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