第23章 只有民主的波兰才能获得独立

　　卡尔·马克思(1818-1883)，全世界无产阶级的伟大导师和领袖，马克思主义的创始人。出身于德国普鲁大邦莱茵省特利尔城的一个律师家庭。1841年毕业于柏林大学，获哲学博士学位。他把毕生精力投入到无产阶级的解放事业之中。他同恩格斯并肩战斗，领导共产主义同盟，并合作起草了世界各国无产阶级的指南——《共产党宣言》。马克思的不朽之作《资本论》(第一卷)，无可辩驳地揭示了剩余价值的规律和资本主义必然灭亡和共产主义必定胜利这一人类社会的发展规律。

　　马克思认为，理论必须联系实际，必须从实践中来，再到实践中去；研究理论，也应如此，不是为理论而研究，因此，他总是将理论与德国社会及整个欧洲世界乃至人类命运前途连结在一起，试图为人类寻找出一条光明的道路。在理论与实践相结合中，马克思非常注重了解世界各国人民的斗争实践，支持他们的革命斗争。1846年2月，波兰南部城市克拉柯夫人民为争取独立自由，举行反抗沙皇俄国统治的武装起义，在内外反动势力的联合镇压下，起义遭到失败。1848年2月22日，在纪念这次起义两周年的集会上，马克思发表了这篇着名的演讲。

　　这篇演讲充分体现了马克思思想犀利深刻，博学多才的这一特征。

　　讲词精要

　　先生们！

　　历史上常常有惊人的相似之处。1793年的雅各宾党人成了今天的共产主义者。1793年俄罗斯、奥地利、普鲁士瓜分波兰的时候，这三个强国就以1791年的宪法为借口，据说这个宪法具有雅各宾党的原则因而遭到一致的反对。

　　1791年的波兰宪法到底宣布了什么呢？充其量也不过是君主立宪罢了，例如宣布立法权归人民代表掌握，宣布出版自由、信仰自由、公开审判、废除农奴制等等。所有这些当时竟被称为彻头彻尾的雅各宾原则！因之，先生们，你们看到了吧，历史已经前进了。当年的雅各宾原则，在现在看来，即使说它是自由主义的话，也变成非常温和的了。

　　三个强国的时代并驾齐驱。1846年，因为把克拉柯夫归并给奥地利而剥夺了波兰仅存的民族独立，它们把过去曾称为雅各宾原则的一切东西都说成是共产主义。

　　克拉柯夫革命的共产主义到底是什么呢？是不是由于这革命的目的是光复波兰民族，因而就是共产主义的革命呢？要是这么说，欧洲同盟为拯救民族而反对拿破仑的战争何尝不可以说成共产主义的战争，而维也纳会议又何尝不可以说成是由加冕的共产主义者所组成的呢？也许由于克拉柯夫革命力图建立民主政府，因而就是共产主义的革命吧？可是，谁也不会把共产主义意图妄加到伯尔尼和纽约的百万豪富身上去。

　　共产主义否认阶级存在的必要性；它要消灭任何阶级，消除任何阶级的差别。而克拉柯夫革命家只希望消除阶级间的政治差别：他们要给不同的阶级以同等的权利。

　　到底在哪一点上说克拉柯夫的革命是共产主义的革命呢？

　　也许是由于这一革命要粉碎封建的锁链，解放封建劳役的所有制，使它变成自由的所有制，现代的所有制吧？

　　要是对法国的私有主说：“你们可知道波兰的民主主义者要求的什么？波兰民主主义者企图采用你们目前的所有制形式。”那么，法国的私有主会回答说：“你们干得很好。”但是，要是和基佐先生一同再去向法国私有主说：“波兰人要消灭的是你们1789年革命所建立的、而且如今依然在你们那里存在的所有制。”他们定会叫喊起来：“原来他们是革命家，是共产主义者！必须镇压这些坏蛋！”在瑞典，废除行会和同业公会，实行自由竞争现在都被称为共产主义。《辩论日报》还更进一步，它说：“剥夺二十万选民出卖选票的收益，这就意味着消灭收入的来源。消灭正当获得的财产，这就意味着是一个共产主义者。”毋庸置疑，克拉柯夫革命也希望消灭一种所有制。但这究竟是怎么样的所有制呢？这就是在欧洲其他地方不可能消灭的东西，正如在瑞士不可能消灭分离派同盟一样，因为两者都已不再存在了。

　　谁也不会否认，在波兰，政治问题是和社会问题联系着的。它们永远是彼此不可分离的。

　　但是，最好你们还是去请教一下反动派吧！难道在复辟时期，他们只和政治自由主义及作为自由主义的必然产物的伏尔泰主义这一沉重的压力战斗吗？

　　一个非常有名的反动作家坦白承认，不论德·梅斯特尔或是博纳德的最高的形而上学，最终都可以归结为金钱问题，而任何金钱问题难道不就是社会问题吗？复辟时期的活动家们并不讳言，如要回到美好的旧时代的政治，就应当恢复美好的旧的所有制，封建的所有制，道德的所有制。大家知道，不纳什一税，不服劳役，也就说不上对君主政体的忠诚。

　　让我们再回顾一下更早的时期。在1789年，人权这一政治问题本身就包含着自由竞争这一社会问题。

　　在英国又发生了什么呢？从改革法案开始到废除谷物法为止的一切问题上，各政党不是为改变财产关系而斗争又是为什么呢？他们不正是为所有制问题、社会问题而斗争吗？

　　就在这里，在比利时，自由主义和天主教的斗争不就是工业资本和大土地所有制的斗争吗？

　　难道这些讨论了十七年之久的政治问题，实质上不正是社会问题吗？

　　因而不论你们抱什么观点(自由主义的观点也好，激进主义的观点也好，甚至贵族的观点也好)，你们怎么能责难克拉柯夫革命把政治问题和社会问题联系在一起呢？

　　领导克拉柯夫革命运动的人深信，只有民主的波兰才能获得独立，而如果不消灭封建权利，如果没有土地运动来把农奴变成自由的私有者，即现代的私有者，波兰的民主是不可能实现的。要是你们使波兰贵族去代替俄罗斯专制君主，那只不过是使专制主义改变一下国籍而已。

　　德国人就是在对外的战争中也只是把一个拿破仑换成了三十六个梅特涅的。

　　即使俄罗斯的地主不再压迫波兰的地主，骑在波兰农民脖子上的依旧是地主，诚然，这是自由的地主而不是被奴役的地主。这种政治上的变化丝毫也不会改变波兰农民的社会地位。

　　克拉柯夫革命把民族问题和民主问题以及被压迫阶级的解放看作一回事，这就给整个欧洲作出了光辉的榜样。

　　虽然这次革命暂时被雇佣凶手的血手所镇压，但是现在它在瑞士及意大利又以极大的声势风起云涌。在爱尔兰，证实了这一革命原则是正确的，那里狭隘的民族主义政党已经和奥康奈尔一起死亡，而新的民族政党首先就要算是改革派和民主派的政党了。

　　波兰又重新表现了主动精神，但这已经不是封建的波兰，而是民主的波兰，从此波兰的解放将成为欧洲所有民主主义者的光荣事业。

　　妙语佳言

　　克拉柯夫革命把民族问题和民主问题以及被压迫阶级的解放看作一回事，这就给整个欧洲作出了光辉的榜样。

　　只有民主的波兰才能获得独立……要是你们使波兰贵族去代替俄罗斯专制君主，那只不过是使专制主义改变一下国籍而已。

　　演讲技巧

　　演讲的开场白简洁而富有吸引力。一开始提出了一个发人深省、富有哲理和令人深深感慨的警句：“历史上常常有惊人的相似之处。”既给听众以哲理的启迪，又引起听众的注意，把听众带入历史的情境之中。

　　克拉柯夫革命过去才不久，人们记忆犹新，因此不需要详加介绍，只要稍加提示，那些具体场景，听众们更是清楚明白的，还历历在目，而那些图景背后的东西却往往是需要杰出的思想家引导人们去思考的。所以，马克思在把听众带入历史情境之后，便开始了深刻的剖析。

　　他把历史的、现实的、正面的、反面的种种事实巧妙地联系在一起，通过反复对比，让事实自己说话，有力地反驳了当时种种对克拉柯夫起义的诬蔑歪曲之词，同时也对起义的性质作了深入的分析。演讲中，马克思善于用一些形象的比喻，寓庄于谐，使语言风趣幽默，又不乏深刻的思想。

　　这篇讲演分析问题全面深刻，动静结合，纵横交错。马克思既把克拉柯夫起义放在广阔的空间加以考察、比较后指出，是俄、普、奥三强的瓜分压迫波兰造成了这次起义。同时，又把这次起义放在历史发展的时间里来考察。比如把克拉柯夫革命与共产主义相比较等等。

　　演讲善于运用提问以促使听众去探索问题、思考问题。尖锐的提问、反问能促使人们进一步的思索，以增强演讲的激发性和激励性。这篇演说在每段的首尾频繁地采用了设问句和反问句，这样就使每个问题都能振聋发聩，以提高听众的注意力。正如日本学者地田德真认为的那样，宣传的诀窍在于提问，在于让大众去想。显然，马克思在这种场合的设问是极为高明的。

　　逸闻故事

　　马克思与燕妮相处了一段时间之后，两人情投意合，逐渐产生了爱情。可是怎样向燕妮正式表达自己的爱情呢？马克思为此考虑了好久。

　　一次，他们在相会时，马克思对燕妮说：“我爱上了一个姑娘，这姑娘非常美丽，世界上再也没有比她再美的姑娘了。我非常非常爱她。”燕妮听了后，心中有些不安，她忐忑不安地问马克思：“那姑娘是谁？”马克思说：“我给你看看她的照片吧，你准认识。”说着，从口袋里取出一只十分精致的小匣子，说：“她的照片就在里面呢。”燕妮急忙接过来，打开一看，里面哪有什么姑娘的照片啊，只有一面小镜子。忽然，她在镜子中看到了自己的脸，顿时恍然大悟。燕妮幸福地笑了。

　　“燕妮！笑吧！你定会觉得惊奇：

　　为何我的诗篇只有一个标题，全部都叫做《致燕妮》？

　　须知世界上唯独你才是我灵感的源泉，希望之光，慰藉的神。

　　这光辉照彻了我的心灵，透过名字就看见你本人。”

　　这火一般的情诗，出自十八岁的大学生马克思之手。它不过是马克思所写给燕妮的三本诗集中的一段。

　　马克思、恩格斯及马克思的亲属，都有各自的绰号。他们无论是写信还是当面，都常常以绰号相称。

　　马克思因其黝黑的脸和乌油油的头发而被称之为“摩尔”。“摩尔”来自希腊文，意为黝黑的，欧洲人用以泛指黑皮肤的人。马克思夫人和女儿们还称他为“尼克”(意思是“魔鬼”)、“老尼克”，此外，他还有“山神”、“主人”、“蒸汽机”的绰号。

　　恩格斯的绰号是“将军”。它的来历是由于普法战争期间，恩格斯在《派尔——麦尔新闻》

　　上发表了一些军事论文，而这些军事论文见解精辟，屡屡为战争进程所证实而赢得了伟大的声誉。从1870年秋天起，恩格斯的熟人和朋友便亲热地叫起他“将军”来。

　　马克思的夫人燕妮的绰号是“妈咪”、“木森”。马克思的大女儿燕妮的绰号是“蒂”、“皇帝”、“中国皇帝”、“乔”、“奎奎”、“芭伊-芭伊”、“亚伦”。马克思的二女儿劳拉的绰号是“燕”、“白鹦鹉”、“乌眼睛”、“厨娘”、“秘书”、“女骑士”、“女诗人”、“裁缝”、“洛蒂”、“罗罗”。

　　马克思的小女儿爱琳娜的绰号是“爱莉”、“霍屯督人”、“古古”、“杜西”。马克思的二女婿拉法格的绰号是“图尔”、“图尔一世”、“囚徒”、“西班牙书记”、“斐尼狄克”、“非洲人”、“法尔加”。就连燕妮、劳拉的孩子们，也各有自己的绰号，如马克思称他的外孙、燕妮·龙格的孩子埃德加尔为“小狼”，称他的外孙、劳拉的孩子马克·罗朗为“擦亮眼睛的宝贝”。

　　马克思、恩格斯以及马克思家人之间互称绰号，体现了生活的幽默、欢乐和彼此间的亲密。

　　恩格斯曾这样说过：“凡是了解摩尔的家庭生活和他在亲近朋友中的情况的人都知道，在那里人们都不叫他马克思，甚至也不叫他卡尔，而只叫他摩尔，正如我们每个人都有自己的绰号一样，而当不再叫绰号的时候，那种极亲密的关系也就停止了。”