第38章 “忍”经——百忍成钢，以忍为智（4）

　　此时一片喊杀声，但曹操却很冷静，他容忍了祢衡，他不能因杀一个手无寸铁的祢衡背上忌才害贤的罪名，使天下人才对他望而却步。如果说这时曹操明智，倒不如说他度量大得恰当。他给祢衡派了一个差，去劝说荆州刘表前来投降，并派他手下重要谋士荀攸给祢衡送行。这一系列的事情曹操都做得很好。

　　智者要做到忍得下，看得透，就要宰相肚里能撑船。事实上，无论何种人物，为人做事胸襟宽阔都是必要的，所谓容人无量。而对于智者尤其如此。由此，也可以得出一种结论：成大事者尤其要忍。

　　“忍”是一种智能，而且是种更高的智能。“忍自为安，忍字成金”，“小不忍则乱大谋”，古代圣贤对“忍”字的精辟见解说得是何等透彻。“忍”并不是输，并不是没有本事，而是你能站在比别人更高的境界去看待对方，审视自己。你已经比别人棋高一招，技胜一筹了。“忍”是用心去取胜。

　　控制自己，绝不随意发怒

　　人与人之间交往，如果太轻易暴露自己的情感则容易受到伤害，人应该学会保护自己，不同的人有对人对事的不同态度。普通人过于直率地表露自己的情感，则显得为人肤浅，也容易开罪于人。所以要忍耐住自己的情绪，不要过多地暴露出来。动辄发怒的人多为莽汉

　　做人不能由着自己的性子来，动辄发怒，缺乏忍耐，非智者所为。为什么呢？智者皆以“忍”字为要，在任何时候都控制自己的情绪，以便事有所成。就是忍耐之性！

　　曾国藩认为，身居高位的人，凡事不能容忍，动辄发怒，那么就会遗过于下位的人；如果在下位的人，不顾礼义，却逞强发怒，那么就一定会冒犯上位的人；只要有一方不知制怒，而轻易发作的话，后果只能是贻害更多的人；历史上这样的例子是很多的。

　　唐太宗贞观二年（628年），河南一个叫李好德的人有精神病，常乱讲一些妖言，皇帝下令大理寺丞张蕴古去察访此事。张蕴古察访后上奏折说李好德确实有病，而且有检验结果，不应当抓起来。治书权万纪上书弹劾张蕴古，因为他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以说是张蕴古讨好顺从他，考察之情也不会是实事求是。皇帝很生气，下令把张蕴古杀了。后来皇帝暗地里很后悔。

　　由于自己一时的怒气，不详细核实，不做认真细致的调查，就草菅人命，唐太宗也过于轻率了。这是不忍怒气的后果，人一发怒，出于一时的激愤，做事就有可能过火，等认识到问题的严重性，为时已晚。

　　就在同一年里，又有一次，唐太宗又因为瀛州刺史卢祖尚文武双全、廉直公正，征召他进朝廷，告诉他：“交趾久久没有得到适当的人去管理，现在需你去镇抚。”卢祖尚行礼感谢后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。皇上派杜如晦等人宣读诏书，卢祖尚坚决推辞，皇上非常生气，说：“我派人都派不出去，还怎么处理政务？”下令在朝廷上把他杀了，但很快又感到后悔。为了弥补过错，唐太宗又马上命令追复卢祖尚荫庇子孙任官的权利。

　　唐太宗认识到自己做事因怒不忍、过于急躁，以致于连杀了两位臣子，悔恨之意溢于言表。尽管他知错能改，但毕竟有些事情已无法补救。

　　正是由于怒能造成严重的危害，所以古今中外许多人都下功夫去研究制怒的办法。很多人发现制怒的唯一良方是忍。在一般的情况下，人们应该抑制愤怒情绪的发作，以利自身健康，以利团结他人，以利相安和谐，以利国家社会安定，以利事业发展。在极特殊的情况下，也完全可以以怒为计，震慑对手，激怒对手，以便战胜对手。忌轻易被人激怒

　　在现实生活中，还有一种情况，即你不去理别人，可他非要理你不可，你不去激怒别人，别人却有可能因为种种目的来激怒于你！你若不察、不慎，便会掉入别人为你设计的情绪圈套当中。

　　事实上，总有人在挖空心思地想要激怒我们，以达到他阴险的目的。

　　无论他人是使用了哪种方式激怒了你，你一大怒，大家都会看着你而不去看着他，大家只看你丧失理性的怒火，而没看到他的伎俩。于是，本来你是无辜的，怒火一烧，你也变成理亏了！

　　如果你不易控制自己的情绪，怒火可能让你说很多不该说的话，做很多不该做的事，也给别人很多把柄，对方分毫未损，而你已遍体鳞伤，众人也觉得你确实不对！

　　凡此种种，要冷静地总结一下：为什么会有人来激怒你，以后如何避免这种情况的发生？

　　如果对方存心激怒你，有时对方表现出来的态度都会不愠不火，甚至姿态摆得很低，你明知他是故意的，却一点办法也没有，唯一的办法只有忍下来，不动声色。

　　如果他是通过言语来激怒你，不要去理会，若要反驳，也要笑着反驳，轻言细语，切不可一听就勃然大怒；如果他在工作上为难你，只好平心静气地，一而再，再而三地请求，或请求其他同事朋友帮忙，他姿态低，你的姿态要更低！这样就不能令其达到目的。

　　所以，不管在什么情况下，千万别轻易被人激怒，只要心静如水，那些激怒你的动作自然会消退。这样，你在这场斗智斗勇的战争中就会大获全胜，对方将因失算而灰溜溜的。有了这一次的胜利，以后就再也不会有人敢轻易来激怒你了。

　　能屈能伸大丈夫

　　能屈能伸大丈夫，屈就是忍、退让、等待，但忍也须勇气。勇，可以伸张志气，伸张正气，伸当然不完全只有勇，但一个能屈能伸的人物，一定不会缺少勇气与勇敢。因而，勇成了一个人敢作敢为最要紧最突出的素质。做人要能屈能伸

　　常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局、以忍求成的智者。

　　忍让求成有一种表现形式，即吃亏，也是一种成功的磨炼过程。俗话说：“好汉不吃眼前亏”，是指聪明人能见机行事，避开暂时的不利势头，以免吃亏受辱。

　　汉朝开国名将韩信是“好汉不要吃眼前亏”的最佳典型。乡里恶少要他爬过他的胯下，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？恐怕一顿拳脚，韩信不死也只剩半条命，哪来日后的统领雄兵，叱咤风云？他吃眼前亏，为的就是留得青山在，不怕没柴烧啊！

　　韩信能受胯下之辱，并非他是懦夫，而是因为他有远大的抱负，没有必要为了和那几个无赖斗气，而毁了自己的前程。后来韩信率领千军万马，逐鹿中原，所向披靡，战功赫赫，成为一代名将。

　　所以，当你在人性的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为“士可杀不可辱”，宁可吃些眼前亏。

　　斗勇不斗智是匹夫，斗智不斗勇是懦夫。能静能动，能文能武，能屈能伸，乃大丈夫也。

　　战国时的范雎也是一个深谙“屈伸”之道的人物。

　　战国时期，出生于魏国的范雎，因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范雎的辩才，叫人赏给范雎十斤黄金和酒，但范雎辞谢了。须贾由此产生了疑心，认为是范雎把秘密情报告诉了齐国，才得了赠送的礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范雎传来，用竹板责打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范雎假装死了，被人用箔卷起来，丢在厕所里。接着魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范雎身上小便。后来，范雎设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。

　　忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一定之辱，一方面可脱离被动的局面，另一方面也是对意志、毅力的磨炼，为日后的发奋图强、励精图治、事业有成奠定正常情况下所不能获得的基础。

　　“忍”是心术的至高境界，也是通向成功的必由之路。

　　历史上的越王勾践卧薪尝胆，励精图治，使越国日益强盛，最终灭掉吴国，称霸诸侯。中国历史上唯一的女皇帝武则天，她能成就一番惊天动地的伟业，并不是仅凭自己过人的才貌所能做到的，而关键是她有一颗超出常人的坚韧之心。

　　如果心志不坚、筋骨不壮、体肤不强、身无千锤、心无百炼，何能接掌大任，如果没有做出大的贡献，何来大的报偿？

　　当然，忍耐不是消极等待。在忍耐中做准备，才是积极的、能成大事立大业的忍耐。像韩信受辱不忘读谋略之书；勾践受辱不忘东山再起；武则天受辱不忘谋取帝位，这才是大忍。

　　容忍力是指个人遭遇挫折时免于心理失常的能力，是指个人经得起打击或经得起挫折的能力。能忍受挫折的打击，具备良好的适应能力，以保持正常的心理活动，这是心理健康的标志，也是智者所必须具备的重要心理素质之一。

　　面对不利的环境，“忍”和“吃亏”都是必须的，是一种战斗策略，也是一种蓄势。“大丈夫能屈能伸”，唯有保存实力，才能在有利的时机，因时而动，成就人生。所以人们推崇韩信的“胯下之辱”和勾践的“卧薪尝胆”，讲究审时度势、韬光养晦、委曲求全。

　　忍，是一种韧性的永不败北的战斗策略，是战胜人生危难和险恶的有利武器。胸有大志者能屈能伸，他们刻苦自励，发奋图强，面对逆境从容不迫，隐忍待变、百忍成钢。可见，无论何时做人处世都要有“屈伸”的意识。忍让有度方为智

　　人生在世，不如意的事是很多的，当我们遇到不顺心、不合意的事，首先要忍。但是事有可忍与不可忍之分。我们提倡忍耐精神，但不是无原则的妥协，也不是惧怕邪恶势力。如果什么事不问缘由全都一忍了之，有时候会害人，也更可能害已。

　　但是，忍也是有一定限度的，并非是任何人任何事都可以忍的。有的时候忍是不能被接受的，欺人太甚，也就势必忍无可忍。什么事都是有一定节制的，不可能无止境地发展下去，忍也有个度的问题。一味地毫无界限地忍，只能是一种懦弱的表现，甚而是愚蠢的。

　　世界上没有什么比人的生命更宝贵的，当你的生命遭受到威胁的时候，就应该是你奋起反抗的时候了，这时候忍耐只能让你的敌人更加嚣张。当民族的尊严、国家的尊严受到侵害时，对于这个民族的成员，这个国家的公民来说，也是无论如何都不可“忍”的。

　　可见，适度的忍让是强有力的，也是必须具有的。超过界限和适当的度，忍只能是软弱、无能、懦弱、胆怯的表现。

　　在实际操作中，一定要在忍耐之中得进退之法，因为，进退之法是许多智者都心知肚明的行动要略。李鸿章在权力的争斗中，能做到该让就让，绝不冒险，所以他才有步步高升的机会。

　　清朝时太监李莲英受慈禧太后的宠爱，权倾朝野，人人望而生畏。此人狐假虎威，老谋深算，心狠手辣。李鸿章以军功而升高官，最初看不起这些奴才，有时对太监李莲英有点不敬，有意无意间得罪了李莲英。

　　慈禧太后有意静居，想把清漪园修缮一番，以便颐养天年。苦的是筹款无术，时常焦躁。李莲英借此向西太后推荐李鸿章。李鸿章听到有这样贴近慈禧太后的好机会，岂肯轻易放过？当即满口应承，并马上献计献策，同李莲英商量，巧立名目，责成各疆吏岁拔定款，就中提取六七成作为造园经费。

　　李莲英听了大喜，拍手称善，笑容可掬地着实奉承了李鸿章一番。看到李鸿章意得志满的样子，李莲英表面声色不动，心中却有了主意。他谦恭有礼地希望李鸿章入园踏勘一回，看看哪里该拆该建，做到心中有数。

　　李鸿章看他想得周到，说得在理，当然点头赞成，哪能想到这不男不女的家伙在巧施计谋呢！

　　到了约定的日子，李莲英借口有事不能奉陪，派个伶俐的太监领着李鸿章，园前园后，园左园右，着着实实转悠了一整天。

　　事后不久，李莲英故意拣了个光绪皇帝肝火最旺的时候，诬陷李鸿章在清漪园里游山玩水。

　　光绪帝凡事都在看慈禧太后的脸色，自然有一肚子说不清道不明的委屈，他最忌讳的就是别人不尊重他的皇权帝位。听说权倾当朝的李鸿章竟敢大摇大摆地在他的御苑禁地游逛，顿时大怒，认为这是“大不敬”，是对皇权皇位的公然藐视和冒犯！光绪帝一怒之下，不问青红皂白，立即下诏“申饬”，将李鸿章“交部议处”。

　　李鸿章被御批“申饬”，他自然懂得其中奥妙，立即送了银子，没有当众受辱。李莲英并非要整倒李鸿章，只是想教训他一下，让他知道自己的厉害。

　　李莲英看到李鸿章使钱告饶，也出了心中那口恶气，乐得“和气生财”。

　　李鸿章自然很快悟出了吃亏的原委，从此以后便对这位“九千岁”刮目相看，敬礼如仪。真可谓吃一堑，长一智。这就是李鸿章的退让之法——不去冒险与人争斗，而以守住自己为重。

　　这样看来：冒进是成功的前提，但不是所有的冒进都能成功，这就要求避免盲目性；相反，善于忍让，也能赢得成功，因为这样做一则保住了自己，二则保留了机会。