一个缺德的社会最终所威胁的不只是某些特定的群体，而是威胁所有的社会成员。构建一个道德良好的社会应当成为所有人的共识。
遗憾的是，中国社会的道德，就像滑了坡的泥石流一样，以惊人的速度崩溃着。各类贪污腐败及欺诈盛行，假烟、假酒、假商品甚至有毒食品等层出不穷；社会底层人员“被精神病”、“被和谐”、“被幸福”、“被残废”、“被死亡”、“被捐款”、“被吃药”等。中国这个社会中，充斥着太多的强权、欺诈、谎言、贪婪，人欺人、人骗人、人害人。
中国面临道德重建的艰巨任务。
§§§第一节道德信仰是立国之本
让我们来看一看毛泽东关于救国救民和改造中国的观点。
毛泽东说：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣……夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中……”“当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”
毛泽东所探求的大本大源，后来在马克思主义中找到了答案。马克思主义的价值观念成了中国共产党的精神基础和力量源泉。以红军的改造为例：
红军开始时和旧军阀部队的官兵构成没有本质的不同。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中说：“红军士兵大部分是由雇佣军队来的，但一到红军即变了性质……经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。”
毛泽东所说的红军的改造，主要是通过所谓的“政治教育”和“政治训练”，究其实质是培育一种信念——一种价值观念、理想和追求，它们是《共产党宣言》中所阐述的关于阶级斗争和社会主义、共产主义的世界观。
在此无意于评判不同价值观念的优劣，只是想说明价值观念的根本性作用。虽然《独立宣言》与《共产党宣言》代表着两种截然不同的价值立场，但它们都用了深邃精辟、扣人心弦的语言，阐明了各自的价值观念以及由此观念所要确立的政治管理。这些不同的价值观念是导致不同政府、政治形态和经济秩序产生的根基和渊源。
社会领域还有更多生动的事例可以说明道德信仰的巨大作用，说明道德信仰如何深刻地影响着人们的行为，甚至决定了社会历史的发展进程。
§§§第二节社会需要道德重建
这是一个因失德而乱象丛生的社会，是一个因失德而让每个人都缺乏安全感的社会，也是一个需要立即进行道德重建和道德拯救的社会。
社会的道德败落是一个不争的事实，人们更为关心的是，是什么导致了这一极其恶劣而危险的局面。只有找到了道德败落的原因，才能找到道德重建的有效方法，才能重拾国民的信心和信念。
本书认为，除了深层的制度原因外，一味追求经济发展也是中国道德败落的重要推手。
经济中心论在特定历史时期是有积极作用的，但随着社会发展，它建构了以物质生活为中心的价值导向。这种价值导向以物质霸权主义为行动纲领，崇尚理性、追求实利。其结果必然是，人们逐渐抛弃了作为文明人应当具有的真善美和假恶丑的是非标准，一切以物质利益的最大化为行为指南。
以人与人的关系为例。物质主义者认为，人与人之间的关系是一种物质的需要，物质利益成了人际关系的首要原则，而人与人之间的真诚、关爱、慈悲情怀，都显得不那么重要了。于是，我们看到世态的炎凉，举国之大，扶不起一位跌倒的老人；举国之大，尽见妇女儿童等弱势群体在危难之际无人救助……
经济中心论还造就了一个山河破碎、污染严重、子孙后代生活栖息受到严重威胁的国家自然生态环境。经济中心论为满足物质的极大欲望，以工业技术力量对自然进行没有节制的掠夺和破坏。这种破坏足以毁灭我们的自然家园，甚至毁灭整个地球。
持经济中心论者既然否定了人类情感和精神世界的价值，必然缺乏理想而追求短暂的物质刺激，追求快感，这种现世主义不关心未来，因而造就了当下权贵阶层物质生活的糜烂，以及国家民族前程的危险。
彻底摈弃经济中心论的时候到了！
§§§第三节重申以德治国的伟大主张
中国的道德状态已经到了非常严重的地步，靠谁来担当全民道德提升的任务呢？在中国，道德提升也要发挥政治的影响力，提升政治文明程度，重申以德治国的伟大主张。
2009年房价上涨最严重，各地房价像插上了翅膀，一飞冲天，各地房价平均涨幅大都在30%以上，这已经是铁定的事实。但相关单位公布的数据显示，全国70个中等城市房屋销售价格同比上涨15%。如此拙劣的行为不仅严重失信于人民，而且不可能产生其他良好的效果。类似这样的情况大量存在，怎么可能建立政府的威信，又怎么可能建立一个诚信的社会？
官员的严重腐败是摧毁社会道德良知的一个重要因素。公开报道的许多贪腐案件，涉案级别较高的实权官员常常有两位数的情妇、数套豪宅、千万级的涉案财产。官员腐败奢靡如此，而百姓贫苦困难，权力的飞扬跋扈正在制造社会的不稳定，摧毁国家的合力。
孔子说：“为政以德，譬若北辰，居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一认识基本上正确反映了德治不同于法治的特点，阐明了“为政以德”的根本作用。
《论语·尧曰》：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” “虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”华夏文明开启之际，尧就深知责任在于一人之担当，追古思今，令人感慨万千。
4000多年前，禹作为中国第一个王朝夏朝的奠基人，以其高尚的品德为后世治国者树立了榜样。“大禹治水”的故事就是最好的证明。《史记》中写道：“禹为人敏而克勤；其德不违，其亲可仁，其言可信；声为律，身为度，称以出，伟伟穆穆，为纪为纲。”《左传》记载了周代人对禹由衷赞美的话：“美哉禹公，明德远矣！”
重申以德治国的伟大主张，就是要正本清源，就是党和政府要做道德的表率，要用公权维持社会的公平与正义。比如，长期的银行负利率，其本质是对民众财产权益的掠夺，早就应当废止；中国股票市场上股民与基民血流成河，却批量造就大批亿万富翁；高房价使部分权贵一夜暴富，但也让无数人沦为房奴……凡此种种，只有按照以德治国的精神进行调整，才能建设一个太平安康，有民族凝聚力和向心力的强大国家。
有人会说，搞好以法治国就可以了。这样的理解是错误的。以德治国是根本，以德治国是以法治国的基础。道德是法律生成的土壤和环境，法律是人定的，如果人没有了道德，其所制定或修订的法律也将是反道义的，甚至是邪恶的。以这样的法律治国，国仍将不国。
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