第64章 显志赋并序(1)

　　冯衍

　　冯衍（约1—76），字敬通，京兆杜陵（今陕西西安市东南）人。少有奇才，九岁能诵《诗》，长而博通经史。王莽时，拒不出仕。王莽更始将军廉丹伐山东，辟为掾。衍劝丹叛莽，丹不从。丹与赤眉战死，衍亦亡命河东。刘玄更始二年（24），尚书仆射鲍永以衍为立汉将军。光武帝刘秀即位，衍因后降，不获重用，先后为曲阳令，司隶从事等小官，后因外戚阴氏之祸而受牵连，罢官归田，以耕织为务。建武末，曾上书自陈，亦不见用，因作赋以明志。明帝立，亦因谗者蔽之，不为朝廷所用，终废于家。

　　据《后汉书·冯衍传》载，衍“所著赋、诔、铭、说、《问交》《德诰》《慎情》、书记说、自序、官录说、策五十篇。”《隋书·经籍志》录有《后汉司隶从事冯衍集》五卷，严可均《全后汉文》卷二十收录其文二十七篇。张溥辑《冯曲阳集》题词说：“即今所传，慷慨论列，可谓长于《春秋》。夫西京之文，降而东京，整齐缛密，生气渐少，敬通诸文，直达所怀，至今读之，尚想其扬眉抵几，呼天饮酒。诚哉，马迁、杨恽之徒也！”指出了他“慷慨论列”、“直达所怀”、酣畅淋漓、以情动人的风格特点。以现存的几篇疏、奏、笺、书及其《显志赋》来看，以上的概括大抵是公允的。

　　《显志赋》见载于《后汉书·冯衍传》，又收入《艺文类聚》卷二六。其赋序云：“乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。”则此赋实为自明心志之作。冯衍居官二十馀年，沉沦下位，不获重用，遂有绝意仕进，归隐山林之志。《显志赋》盖为此而作。

　　冯子以为夫人之德，不碌碌如玉［1］，落落如石［2］。风兴云蒸［3］，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉［4］？用之则行，舍之则藏，进退无主，屈申无常［5］。故曰：“有法无法［6］，因时为业［7］；有度无度［8］，与物趣舍［9］。”常务道德之实［10］，而不求当世之名，阔略杪小之礼［11］，荡佚人间之事［12］。正身直行［13］，恬然肆志［14］。顾尝好俶傥之策［15］，时莫能听用其谋。喟然长叹，自伤不遭［16］。久栖迟于小官［17］，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家［18］，不利鸡豚之息［19］；委积之臣，不操市井之利［20］。况历位食禄二十馀年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功［21］。去而归家，复羁旅于州郡。身愈据职，家弥穷困［22］。卒离饥寒之灾［23］，有丧元子之祸［24］。

　　［1］夫：句首语气词，无实义。《艺文类聚》作“大”。碌碌：又作“琭琭”。《广韵·屋韵》：“琭，玉貌。”

　　［2］落落：《艺文类聚》作“珞珞”，石头坚硬貌。按：以上三句言人生于世，不应汲汲于如玉之富贵，亦不应戚戚于如石之贫贱。而应当处才与不才之间。《老子》三十四章：“不欲琭琭如玉，落落为石。”魏源《本义》引李贽云：“彼据其所见之形迹，贵而不能贱者，则亦碌碌落落如玉石而已”。

　　［3］兴：兴起。蒸：涌动升腾，谓风起云涌。

　　［4］一龙一蛇：犹言如龙如蛇。东方朔《诫子书》：“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常处。”节：节操，法则。此句是说哪里能死守一个不变的操守呢。

　　［5］无常：无规则。

　　［6］法：行事做人的标准、准则。

　　［7］因时为业：犹言因时俗而做事。时，时俗。

　　［8］度：标准，规律。

　　［9］物：泛指世间万物。趣舍：取向和舍弃。以上四句出自《史记·太史公自序》：“有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。”意谓万物是非法度，均随世俗，与彼同取舍，共好恶。

　　［10］务：求也。此句言：求得个人品德方面的修养。

　　［11］阔略：粗疏。杪（miǎo）小：微小，细微。

　　［12］荡佚：放纵。《后汉书·冯衍传》李贤注云：“放荡纵逸，不拘恒俗也。”

　　［13］正身：使身正。直行：使行直。此句言使得自己的行为端正。

　　［14］恬然：安闲淡泊的样子。肆志：纵情快意。

　　［15］顾：念及。好（hào）：喜好。俶（tì）傥（tǎng）之策：卓异不群的处世方法。策，策略，方法。

　　［16］自伤：自己哀叹。不遭：生不逢时。遭，遇、逢。

　　［17］栖迟：滞留。

　　［18］伐冰：凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的官吏祭祀得以用冰，因此伐冰之家后指达官贵族。

　　［19］利：贪图。鸡豚之息：犹言蝇头小利。息，利也。《韩诗外传》：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言委积，四马之家不恃鸡豚之息，伐冰之家不恃牛羊之入也。”

　　［20］委积之臣：古代掌管国库钱粮的官员。操：操持，引申为执掌。此句见《韩诗外传》。

　　［21］虑时务者：指为国事担忧，考虑当时所急之事的人。兴其德：施展其抱负。为身求者：为自己谋利益的人。

　　［22］据职：任职，即做官。弥：越加。

　　［23］卒：最终。离：通“罹”（lí），遭受。

　　［24］元子：即长子，大儿子。

　　先将军葬渭陵［1］，哀帝之崩也，营之以为园［2］。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中［3］，地势高敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭［4］，东瞰河华、龙门之阳，三晋之路［5］，西顾酆鄗、周秦之丘［6］，宫观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉［7］。退而幽居，盖忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹［8］。每念祖考［9］，著盛德于前，垂鸿烈于后［10］。遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝［11］，昭穆无列［12］。年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀［13］。然后合门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松乔之福［14］。上陇坂，陟高冈［15］，游精宇宙［16］，流目八纮［17］。历观九州山川之体［18］，追览上古得失之风，愍道陵迟［19］，伤德分崩［20］。夫覩其终必原其始［21］，故存其人而咏其道［22］。疆理九野［23］，经营五山［24］，眇然有思凌云之意［25］。乃作赋自厉［26］，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也［27］。其辞曰：

　　［1］先将军：指冯衍之曾祖父冯奉世，曾为右将军。渭陵：汉元帝陵墓，在今陕西西安北。

　　［2］崩：古代皇帝死去叫崩。营之以为园：汉哀帝义陵在长安北四十六里，而冯奉世之墓当其中，被圈入义陵，故冯衍不得入葬。

　　［3］新丰：地名。故址在今陕西临潼东北新丰镇。鸿门：古地名，在今陕西临潼东，为楚汉相争时项羽为刘邦设宴处。寿安：古地名，在今河南宜阳东南。

　　［4］南：名词用作状语，向南。以下“北”、“东”、“西”句用法同此。属：即“瞩”，察看。

　　［5］瞰（kàn）：远望。河华：黄河与华山。龙门：龙门山，在今陕西韩城与山西河津之间。阳：山的南面。三晋：即韩、赵、魏。此处指历史上的韩、赵、魏所在之故地，即今河南、河北、山西等处。

　　［6］顾：回头望。周秦之丘：周和秦的故地，即今陕西西部。

　　［7］旧都：（周秦）故都，指酆鄗。定茔：定为迁葬先祖的坟地。焉：于此。

　　［8］过故墟句：语出《史记·宋微子世家》，箕子朝周过故殷墟，见皆生禾黍而伤之。欲哭不可，欲泣，为其近妇人，乃作《麦秀》之诗。孝子入旧室：此句说孝子重入出生的老屋而念养育之恩，更加怀念父母。旧室，出生的老屋。

　　［9］祖考：祖先。生曰父，死曰考。

　　［10］著：显明，以……而著称。盛德：光明盛大的道德。垂：流传。鸿烈：伟大的事业。此二句实指冯衍之祖父冯参为人刚直不阿，不屈节于王氏五侯，亲族十馀人因谗被害之史实而言。

　　［11］蒸尝：或作“烝尝”。古代按季节在宗庙里举行的祭祀，秋曰尝，冬曰烝。这里泛指四时之祭祀。

　　［12］昭穆：古代宗庙里祖先牌位的排列次序。始祖居中，父子以下相递为昭穆，昭位于左，穆位于右。此处指墓地葬位的次序。无列：无序。

　　［13］田牧：耕牧。殖：增。以上七句哀叹年老而事无成，将归田以修身立德。

　　［14］孔老之论：孔子、老子的学说。庶几：差不多（接近）。松乔：赤松子和王子乔，传说中的两位仙人。

　　［15］陇坂：《汉书·地理志》注引应劭曰：“天水有大坡，名曰陇坂。”即陇山之坡道。陟：登。

　　［16］精：精神。

　　［17］流目：流览。八纮（hóng）：八方极远之地。

　　［18］历：尽，遍。九州：古代分天下为九州，此指天下。体：形状体貌。

　　［19］愍（mǐn）：哀怜。陵迟：衰落。

　　［20］分崩：分裂崩溃。

　　［21］覩：即“睹”，看。原：追溯、考察。

　　［22］咏：歌咏，赞颂。

　　［23］疆理：划分疆界。九野：九州之野。一说：九野为上下左右东西南北中九个方向。

　　［24］经营：往来奔走。五山：即五岳。

　　［25］眇然：辽远高深的样子。凌云：凌厉云霄。

　　［26］厉：同“砺”，勉励。以上是陈述作赋的缘由。

　　［27］命：通“名”。光明：形容词活用作动词，意谓发扬光大。风化之情：指从《诗经》以来形成的诗歌讽谏教化传统。昭彰：使……显著。玄妙之思：指老庄思想。

　　“开岁发春兮［1］，百卉含英［2］。甲子之朝兮［3］，汩吾西征［4］。发轫新丰兮［5］，裴回镐京［6］。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤［7］，悲世俗之险阨兮［8］，哀好恶之无常［9］。弃衡石而意量兮［10］，随风波而飞扬［11］。纷纶流于权利兮［12］，亲雷同而妒异［13］；独耿介而慕古兮［14］，岂时人之所憙［15］？沮先圣之成论兮［16］，藐名贤之高风［17］；忽道德之珍丽兮［18］，务富贵之乐耽［19］。遵大路而裴回兮［20］，履孔德之窈冥［21］；固众夫之所眩兮［22］，孰能观于无形［23］？行劲直以离尤兮［24］，羌前人之所有［25］；内自省而不惭兮，遂定志而弗改［26］。欣吾党之唐虞兮［27］，愍吾生之愁勤［28］；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心［29］。往者不可攀援兮［30］，来者不可与期［31］；病没世之不称兮［32］，愿横逝而无由［33］。

　　［1］开岁：一年开始。

　　［2］百卉：花草的总称。

　　［3］甲子之朝（zhāo）：甲子日的早晨。李贤注：”君子举事尚早，故以朝言之。“

　　［4］汩（yù）：行走的样子。西征：向西行。由洛阳返故乡杜陵（今属西安市），故曰西征。

　　［5］发轫（rèn）：启行，出发。轫，阻碍车轮转动的木头。

　　［6］裴（péi）回：通徘徊，往返回旋。

　　［7］陵：凌驾，引申为登上。飞廉：观名，因其上有铜制飞廉，故称之。飞廉，传说是一种神禽，有角蛇尾，文如豹。平阳：平阳城，故址在今陕西岐山县西南。

　　［8］险阨（è）：艰险穷困。

　　［9］无常：没有定则。

　　［10］衡石：用石做的秤砣，这里引申为准则。意量：主观臆测。

　　［11］风波：犹潮流，指变动的形势。

　　［12］纷纶：犹纷纷，众多的样子。流于：倾向于。

　　［13］亲：亲近。妒异：嫉恨与己意见不同的人。

　　［14］独：唯独、独自。耿介：正直而有节操。

　　［15］憙（xǐ）：古”喜“字，喜悦。

　　［16］沮：败坏。成论：犹定论。

　　［17］藐（miǎo）：陵越，小视。正字作”NFEA3“。

　　［18］忽：忽视。珍丽：宝贵精美的东西，指美德。

　　［19］务：从事，引申为营求。乐耽：快乐。耽：犹乐。这几句是说时人背弃先贤道德，营营于富贵安逸。

　　［20］遵：遵循。

　　［21］履：履行。孔德：犹言大道，此指孔老之论。窈冥：幽深莫测的样子。

　　［22］眩：眩目，迷惑。

　　［23］孰：谁。无形：指大道。老子认为大道无形无名。

　　［24］劲直：犹耿介。离尤：遭殃。离，通”罹“，遭遇。

　　［25］羌：发语词，无实义。

　　［26］惭：惭愧。定志：坚定志趣。

　　［27］党：遵循，法式。唐虞：指尧舜。

　　［28］愍：哀伤。愁勤：愁苦劳碌。

　　［29］荡：涤荡。忧心：指怀才不遇之心，生不逢时之心。

　　［30］往者：指尧舜。攀援：追随。

　　［31］期：等待。一说与期即预期。

　　［32］病：忧虑。没世：终身。此句出自《论语·卫灵公》：”君子疾没世而名不称焉。“

　　［33］横逝：漫游。由：途径。

　　陟雍畤而消摇兮［1］，超略阳而不反［2］。念人生之不再兮［3］，悲六亲之日远［4］。陟九嵕而临嶭兮［5］，听泾渭之波声。顾鸿门而歔欷兮［6］，哀吾孤之早零［7］。何天命之不纯兮［8］，信吾罪之所生［9］；伤诚善之无辜兮［10］，赍此恨而入冥［11］。嗟我思之不远兮［12］，岂败事之可悔［13］？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮［14］，气滂浡而云披［15］；心怫郁而纡结兮［16］，意沈抑而内悲［17］。

　　［1］雍：县名。故城在今陕西省凤翔县南。畤（zhì）：秦汉时祭祀天地五帝祭坛。右扶风有五畤，位于雍地者为雍畤。消摇：即”逍遥“。

　　［2］超：过。略阳：略阳道，西汉时设，属天水郡，故城在今甘肃秦安县东北。

　　［3］不再：一去不返。

　　［4］六亲：指夫妇，父子，兄弟。

　　［5］九嵕（zōng）：山名，在陕西醴泉县东北。有九峰高峙，山的南麓即咸阳北阪。（zhàn）嶭（niè）：《艺文类聚》作”嶻“。山名，位于陕西三原县境内。

　　［6］顾：回看，环视。

　　［7］吾孤：即上文所说”元子“。零：凋零，引申为死亡。

　　［8］天命不纯：天命无常。《楚辞·九章·哀郢》：”皇天之不纯命兮“，刘永济注：”纯，常也。“”不常，反乎天道也，犹言失常道也。“

　　［9］信：实在。所生：产生的原因。

　　［10］辜：罪过。

　　［11］赍：怀着。入冥：进入幽冥阴间，即死亡。

　　［12］嗟：哀叹。我思之不远：我思考的不够长远。

　　［13］败事：指早年与外戚交结，几遭杀身之祸，结果免官归里。

　　［14］汍澜：泪流满面的样子。雨集：泪下如雨。

　　［15］滂浡：即”磅礴“，广大貌。此喻指胸中愤懑郁积的状态。披：应作”被“，覆盖。

　　［16］怫（fú）郁：又作”沸郁“，愤懑。纡（yū）结：屈曲交结。

　　［17］沈抑：低沉压抑。

　　瞰太行之嵳峩兮［1］，观壶口之峥嵘［2］。悼丘墓之芜秽兮［3］，恨昭穆之不荣［4］。岁忽忽而日迈兮［5］，寿冉冉其不与［6］；耻功业之无成兮，赴原野而穷处［7］。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信［8］；皋陶钓于雷泽兮［9］，赖虞舜而后亲［10］。无二士之遭遇兮［11］，抱忠贞而莫达［12］。率妻子而耕耘兮［13］，委厥美而不伐［14］。韩卢抑而不纵兮［15］，骐骥绊而不试［16］。独慷慨而远览兮，悲庸庸之所识［17］。卑卫赐之阜货兮［18］，高颜回之所慕［19］。重祖考之洪烈兮［20］，故收功于此路［21］。循四时之代谢兮［22］，分五土之刑德［23］。相林麓之所产兮［24］，尝水泉之所殖［25］。修神农之本业兮［26］，采轩辕之奇策［27］。追周弃之遗教兮［28］，轶范蠡之绝迹［29］。陟陇山以踰望兮［30］，眇然览于八荒［31］。风波飘其并兴兮［32］，情惆怅而增伤。览河岳之泱漭兮［33］，望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮［34］，愠去疾之遭惑［35］。

　　［1］太行：即太行山。嵳峩：或作”嵯峨“，山高峻的样子。

　　［2］壶口：山名。在今山西省境内，古属韩地。冯衍远祖冯亭为韩上党守，后降赵，封三万户，号华阳君，死后葬于上党西。望壶口，指遥望远祖之陵墓。峥嵘：山势险峻深邃的样子。

　　［3］悼：哀痛。芜秽：杂草丛生。

　　［4］昭穆：这里泛指宗族。荣：昌盛。

　　［5］忽忽：迅疾的样子。迈：去，流逝。

　　［6］寿：犹言年岁。冉冉：慢慢而去的样子。与：给，待。

　　［7］穷处：犹言穷居。

　　［8］伊尹：商汤名臣，名挚，是汤妻陪嫁的奴隶，后为汤之阿衡（宰相），佐汤灭夏桀。干：求取，谋求。七十说（shuì）：传说伊尹七十岁时说汤而始得信任。

　　［9］皋陶：传说是虞舜的司法官。雷泽：即雷夏，古泽名，在今山东省菏泽东北，现已淤塞。

　　［10］赖：依靠。亲：亲近，指得到信任。

　　［11］二士之遭遇：指伊尹、皋陶早年不得志（一个做奴隶，一个为陶工）的经历。

　　［12］达：得志。

　　［13］率：带领。

　　［14］委：委弃，搁置。厥：其，此处为自指。伐：显露，彰明。

　　［15］韩卢：战国时韩国的良犬。抑：抑制。纵：放。

　　［16］骐骥：泛指良马。绊：羁绊约束。试：任用。

　　［17］庸庸：平庸之人。

　　［18］卑：鄙视。卫赐：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫人，故称卫赐，善于经商。阜货：多财。

　　［19］高：赞美，看重。颜回：即颜渊，孔子的学生，能够安贫乐道。

　　［20］重：尊崇。洪烈：伟大的事迹。

　　［21］功：功业。此路：指安贫乐道，独善其身之路。

　　［22］循：遵循。代谢：交替。

　　［23］五土：《周礼》以山林、川渎、丘陵、坟衍、原隰为五土。刑德：古人以刑为阴克，以德为阳生，此指以土性土质的不同特点而用刑德。

　　［24］相：观察，审度。林麓：山林。

　　［25］尝：品尝。所殖：所生长的物产。

　　［26］神农：神农氏，传说中的远古帝王，作耒耜，教农稼穑；又尝百草，发现药材，教人治病，是农业生产的创始者。

　　［27］采：采取。轩辕：即黄帝，传说中的古帝王。奇策：指黄帝关于农业的策略。李贤注引《大戴礼》云：”黄帝时播百谷草木，节用水火财物，人得其利。“

　　［28］周弃：即周部族的祖先后稷，原名弃，相传为帝喾之子，为姜嫄所生，年幼时即好农桑之事，及成人，率领周人大兴农业，帝尧闻之，举为农师。