《跟南怀瑾大师学佛悟道》 作者：胡卫红
第15节：听大师说儒(14)
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田子方说："当然是贫贱的人有资格瞧不起人。富贵的人怎么敢瞧不起人呢？国君瞧不起人，就要亡国；大夫瞧不起人，就要败家。至于贫贱的人，如果不得意，穿上鞋子就走，到哪儿得不到贫贱呢？"
太子击见到魏文侯后，将田子方的话告诉他。魏文侯感慨地说："没有我儿子的过失，我怎能听到贤人的金玉良言？"
还有一次，田子方陪魏文侯会见宾客，太子击走进来了，别的宾客和大臣们都站起身，只有田子方端坐不动。魏文侯脸上有不悦之意，太子击也很不高兴。
田子方看出父子俩的心思，不禁一笑，说："我为你站起来吗？不知是否合乎礼；我不为你站起来吗？不知是否犯了罪。请让我背诵一段书吧：楚恭王做太子时，想到云梦去，路上遇到大夫工尹，工尹急忙躲进一户人家，避而不见。太子下车，来到这户人家门口说:'老先生，何必这样呢？我听说：尊敬他的父亲，不等于还要尊敬他的儿子。如果还要尊敬他的儿子，这是非常不吉利的。老先生何必这样呢？'工尹说:'以前我只认识你的外表，从现在起，我了解你的内心了。果真这样，你准备到哪儿去？'"
田子方背完书，魏文侯点头夸道:"好！"
太子击上前背诵楚恭王的话，一连背了三遍，并表示一定要向楚恭王学习。
俗话说："打狗要看主人面。"田子方当着魏文侯的面，不给太子击面子，确实有点傲慢。但他的话也确实是金玉良言。魏文侯不愧是一个善于"齐家"的人，他对田子方的礼让和赞赏，不仅使自己得到了一个大才，也培养太子谦逊的美德。
从齐家开始修炼影响力
大师语录
南怀瑾说：我也常告诉一般学佛修道、或信任何宗教的朋友们说，请你先干实一点，不要老是说，我要学佛度众生、救世人。自己的家人，不是众生之一吗？也是世人吧！既不能影响家人，便说要度众生、救世人，可能吗？也许你能，我实在自惭不能。所以一辈子也不敢以师道自居，既不认为有学生，更不敢自认为是你们的老师了！
经典回放
选自《大学》
【原文】所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
【译文】为什么说想治好国家要先管好家庭呢？如果不能教导好自己的家人，却能教导好外人，这种事是从来不会有的。所以君子不离开家，也能够收到教化全国的成效。因为在家孝顺父母，就是侍奉国君的美德；在家尊敬兄长，就是服侍长官的美德；在家疼爱子女，就是爱惜百姓的美德。《尚书·康诰》说："保护百姓要像保护初生的婴儿一样。"以这样的诚意去努力，虽然不能完全符合，但也不会相差太远。（凡事要有先后顺序），没有先学生养孩子再去嫁人的事。
大师释疑
成教：实行教化，收到成效。教即"教化"，包括知识教育和精神感化。
弟：同"悌"，是儒家的礼仪规范之一，即弟弟敬爱和服从兄长。
慈：慈爱，指尊长对晚辈或下属的爱。
如保赤子："赤子"即初生的婴儿。《尚书·周书·康诰》篇作"若保赤子"。是周成王告诫康叔的话，意为保护百姓如同母亲养育婴儿一样。
虽不中：中（音种），"符合"之意。
学儒一得：追求圆满的成功
办事讲先后顺序，办起来才顺当。治国要先齐家，就像学习生养孩子要先嫁人一样，这是顺序。现代人"不信邪"，所以也有先学生养孩子再去嫁人的，自然也有先"治国"再"齐家"，结果好不好，就很难说。生活中有的教师教出了优秀学生，自己的孩子却成了小流氓。到底算他为国家培育了人才还是培养的祸害呢？电影里有的官员想做清官，儿女却打着老子的招牌瞎胡闹。那么这个官员为国家所做的贡献就全因不会齐家而抵消了。实际上，当了官，就该履行职责，分内的贡献还不应该拿去抵分外的损失。不管怎么说，事业成功、家庭失败，人生就留下了难以弥被的缺憾。
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跟南怀瑾大师学佛悟道杰出青少年赢定未来的12种能力田子方说："当然是贫贱的人有资格瞧不起人。富贵的人怎么敢瞧不起人呢？国君瞧不起人，就要亡国；大夫瞧不起人，就要败家。至于贫贱的人，如果不得意，穿上鞋子就走，到哪儿得不到贫贱呢？"
太子击见到魏文侯后，将田子方的话告诉他。魏文侯感慨地说："没有我儿子的过失，我怎能听到贤人的金玉良言？"
还有一次，田子方陪魏文侯会见宾客，太子击走进来了，别的宾客和大臣们都站起身，只有田子方端坐不动。魏文侯脸上有不悦之意，太子击也很不高兴。
田子方看出父子俩的心思，不禁一笑，说："我为你站起来吗？不知是否合乎礼；我不为你站起来吗？不知是否犯了罪。请让我背诵一段书吧：楚恭王做太子时，想到云梦去，路上遇到大夫工尹，工尹急忙躲进一户人家，避而不见。太子下车，来到这户人家门口说:'老先生，何必这样呢？我听说：尊敬他的父亲，不等于还要尊敬他的儿子。如果还要尊敬他的儿子，这是非常不吉利的。老先生何必这样呢？'工尹说:'以前我只认识你的外表，从现在起，我了解你的内心了。果真这样，你准备到哪儿去？'"
田子方背完书，魏文侯点头夸道:"好！"
太子击上前背诵楚恭王的话，一连背了三遍，并表示一定要向楚恭王学习。
俗话说："打狗要看主人面。"田子方当着魏文侯的面，不给太子击面子，确实有点傲慢。但他的话也确实是金玉良言。魏文侯不愧是一个善于"齐家"的人，他对田子方的礼让和赞赏，不仅使自己得到了一个大才，也培养太子谦逊的美德。
从齐家开始修炼影响力
大师语录
南怀瑾说：我也常告诉一般学佛修道、或信任何宗教的朋友们说，请你先干实一点，不要老是说，我要学佛度众生、救世人。自己的家人，不是众生之一吗？也是世人吧！既不能影响家人，便说要度众生、救世人，可能吗？也许你能，我实在自惭不能。所以一辈子也不敢以师道自居，既不认为有学生，更不敢自认为是你们的老师了！
经典回放
选自《大学》
【原文】所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
【译文】为什么说想治好国家要先管好家庭呢？如果不能教导好自己的家人，却能教导好外人，这种事是从来不会有的。所以君子不离开家，也能够收到教化全国的成效。因为在家孝顺父母，就是侍奉国君的美德；在家尊敬兄长，就是服侍长官的美德；在家疼爱子女，就是爱惜百姓的美德。《尚书·康诰》说："保护百姓要像保护初生的婴儿一样。"以这样的诚意去努力，虽然不能完全符合，但也不会相差太远。（凡事要有先后顺序），没有先学生养孩子再去嫁人的事。
大师释疑
成教：实行教化，收到成效。教即"教化"，包括知识教育和精神感化。
弟：同"悌"，是儒家的礼仪规范之一，即弟弟敬爱和服从兄长。
慈：慈爱，指尊长对晚辈或下属的爱。
如保赤子："赤子"即初生的婴儿。《尚书·周书·康诰》篇作"若保赤子"。是周成王告诫康叔的话，意为保护百姓如同母亲养育婴儿一样。
虽不中：中（音种），"符合"之意。
学儒一得：追求圆满的成功
办事讲先后顺序，办起来才顺当。治国要先齐家，就像学习生养孩子要先嫁人一样，这是顺序。现代人"不信邪"，所以也有先学生养孩子再去嫁人的，自然也有先"治国"再"齐家"，结果好不好，就很难说。生活中有的教师教出了优秀学生，自己的孩子却成了小流氓。到底算他为国家培育了人才还是培养的祸害呢？电影里有的官员想做清官，儿女却打着老子的招牌瞎胡闹。那么这个官员为国家所做的贡献就全因不会齐家而抵消了。实际上，当了官，就该履行职责，分内的贡献还不应该拿去抵分外的损失。不管怎么说，事业成功、家庭失败，人生就留下了难以弥被的缺憾。
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