《跟南怀瑾大师学佛悟道》 作者：胡卫红
第44节：听大师说儒(43)
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魏文侯知道这件事后，夸奖道："乐羊为了我，吃了他亲生儿子的肉汤，可见是何等忠诚啊！"
这时，堵师赞说："一个人连儿子的肉汤都敢吃，谁的肉汤他不敢吃呢？"
后来，乐羊攻下了中山国，凯旋归来时，魏文侯重赏了他，却再也不相信他了。
在一般情况下，堵师赞的话是对的，谁忍心喝亲生儿子的汤，这个人简直禽兽不如。但他当时那种特殊情况下，主帅的决心关系到战争的成败和三军将士的生死，乐羊子怎么能为了儿子一己的生命而置大局而不顾呢？
所以说，是非黑白，其实是一句话而已，当真不能不慎察啊！
第三，慎防虚假的群众意见。
领导者有必要多听群众的意见，但要提防狡诈之徒操纵群众意见。还要分清群众的意见的是否理性。因为人们在涉及到自身利益的问题上，完全可能睁着眼睛说瞎话。
大清康熙时的名臣张伯行，为人廉洁正直，有"江南第一清官"之称，与余成龙齐名。张伯行出任太平府知府时，遇到了一件疑案。为了解案情，他脱掉官服，微服私访。
张伯行在路上走了很久，有些累了，正好前面有一座小庙，他就走进去歇息。庙里的主持已经八十多岁了，一看见张伯行，马上就站起来，合掌肃立，并喊徒弟备茶。
徒弟在远处应道："太守就要来了，您还是把客人带到别的房间去坐吧！"
老僧说："太守已经到了，速来献茶！"
张伯行大吃一惊，怀疑这两位僧人有未卜先知的神通。他问："你们为什么知道我要来？"
老僧答道："您是一郡之主，一举一动，境内都知道，哪里只有老僧知道！"
张伯行又问："你怎么认得我？"
老僧说："太守不能认识一郡的人，一郡的人，谁不认识太守？"
张伯行好奇地问："那你知道我是因为什么事外出吗？"
老僧说："某某案子，涉案双方都派出亲信，布散在道路上已经很久了，他们只是假装不认识您罢了。"
张公默然良久，若有所失。过了一会儿，又问："你为什么不假装不认识我呢？"
老僧跪在地上，拜了一拜，然后说："死罪死罪！我正盼望您问这句话。您治理郡务，不亚于汉朝名臣龚遂、黄霸，要说稍有让百姓不满意的地方，就是太喜欢微服私访了！您这样做，不仅那些大奸大恶之人能预先定下蛊惑您的计谋，即使是乡里的小民，谁没有亲友，谁没有恩怨呢？走访甲那方的人，必定会说甲有理而乙无理；走访乙那方的人，必定会说乙有理而甲无理。走访当事者的仇人，当事者一定是错的；走访当事者的恩人，当事者一定是对的。至于妇女、小孩子，道听途说；老太太、老先生，言语糊涂，他们讲的话，哪能作为办案的依据呢？您亲自走访，还会有这样的问题，如果派人走访，虚假不实的东西会更多。况且，私访的危害，不仅影响审案，对其他兴利除害的事，也会带来偏听偏信的弊端，在开挖河渠堤堰方面尤为严重。小民只考虑一己一家的私利，水有利就截流，以浇灌自家的田园；水有害就以邻国为壑，不怕别人遭灾。这都是他们成天算计的事，谁肯根据地形特点，顾全大局，作永久根除水患的考虑呢？老僧是方外人，本来不应该干预尘世间的事，何况是官家的事呢？但佛法以慈悲为本，舍身济众，只要有利于众生，就应该冒死进言，希望您明察！"
张公沉思良久，竟取消了私访的计划，返回了衙门。
我们平时看电视，看见乾隆微服私访，就觉得这是一个好皇帝；看见某个官员微服私访，就觉得这是个好官。原来这里面也有弊端。所以，领导者理当重实据而轻意见。对某人的意见，如果想作为下决定的依据，就去细心查实，这样大概就可以少受欺骗。
忠诚的前提
大师语录
南怀瑾说：尧舜禹三代的禅让，在古文的记载上，明明告诉我们是"禅"，是"让"……他们所以能够如此做，当然道道地地可称之为圣人的行为，又何必多此一举，用后代世道人心的不古，而反证古人也必如后人的勾心斗角，而且是必须要把它拉到和自己当代同样的坏才算是合理？这岂不是读书人思想上的癌症，是多余的致命伤吗？
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跟南怀瑾大师学佛悟道杰出青少年赢定未来的12种能力魏文侯知道这件事后，夸奖道："乐羊为了我，吃了他亲生儿子的肉汤，可见是何等忠诚啊！"
这时，堵师赞说："一个人连儿子的肉汤都敢吃，谁的肉汤他不敢吃呢？"
后来，乐羊攻下了中山国，凯旋归来时，魏文侯重赏了他，却再也不相信他了。
在一般情况下，堵师赞的话是对的，谁忍心喝亲生儿子的汤，这个人简直禽兽不如。但他当时那种特殊情况下，主帅的决心关系到战争的成败和三军将士的生死，乐羊子怎么能为了儿子一己的生命而置大局而不顾呢？
所以说，是非黑白，其实是一句话而已，当真不能不慎察啊！
第三，慎防虚假的群众意见。
领导者有必要多听群众的意见，但要提防狡诈之徒操纵群众意见。还要分清群众的意见的是否理性。因为人们在涉及到自身利益的问题上，完全可能睁着眼睛说瞎话。
大清康熙时的名臣张伯行，为人廉洁正直，有"江南第一清官"之称，与余成龙齐名。张伯行出任太平府知府时，遇到了一件疑案。为了解案情，他脱掉官服，微服私访。
张伯行在路上走了很久，有些累了，正好前面有一座小庙，他就走进去歇息。庙里的主持已经八十多岁了，一看见张伯行，马上就站起来，合掌肃立，并喊徒弟备茶。
徒弟在远处应道："太守就要来了，您还是把客人带到别的房间去坐吧！"
老僧说："太守已经到了，速来献茶！"
张伯行大吃一惊，怀疑这两位僧人有未卜先知的神通。他问："你们为什么知道我要来？"
老僧答道："您是一郡之主，一举一动，境内都知道，哪里只有老僧知道！"
张伯行又问："你怎么认得我？"
老僧说："太守不能认识一郡的人，一郡的人，谁不认识太守？"
张伯行好奇地问："那你知道我是因为什么事外出吗？"
老僧说："某某案子，涉案双方都派出亲信，布散在道路上已经很久了，他们只是假装不认识您罢了。"
张公默然良久，若有所失。过了一会儿，又问："你为什么不假装不认识我呢？"
老僧跪在地上，拜了一拜，然后说："死罪死罪！我正盼望您问这句话。您治理郡务，不亚于汉朝名臣龚遂、黄霸，要说稍有让百姓不满意的地方，就是太喜欢微服私访了！您这样做，不仅那些大奸大恶之人能预先定下蛊惑您的计谋，即使是乡里的小民，谁没有亲友，谁没有恩怨呢？走访甲那方的人，必定会说甲有理而乙无理；走访乙那方的人，必定会说乙有理而甲无理。走访当事者的仇人，当事者一定是错的；走访当事者的恩人，当事者一定是对的。至于妇女、小孩子，道听途说；老太太、老先生，言语糊涂，他们讲的话，哪能作为办案的依据呢？您亲自走访，还会有这样的问题，如果派人走访，虚假不实的东西会更多。况且，私访的危害，不仅影响审案，对其他兴利除害的事，也会带来偏听偏信的弊端，在开挖河渠堤堰方面尤为严重。小民只考虑一己一家的私利，水有利就截流，以浇灌自家的田园；水有害就以邻国为壑，不怕别人遭灾。这都是他们成天算计的事，谁肯根据地形特点，顾全大局，作永久根除水患的考虑呢？老僧是方外人，本来不应该干预尘世间的事，何况是官家的事呢？但佛法以慈悲为本，舍身济众，只要有利于众生，就应该冒死进言，希望您明察！"
张公沉思良久，竟取消了私访的计划，返回了衙门。
我们平时看电视，看见乾隆微服私访，就觉得这是一个好皇帝；看见某个官员微服私访，就觉得这是个好官。原来这里面也有弊端。所以，领导者理当重实据而轻意见。对某人的意见，如果想作为下决定的依据，就去细心查实，这样大概就可以少受欺骗。
忠诚的前提
大师语录
南怀瑾说：尧舜禹三代的禅让，在古文的记载上，明明告诉我们是"禅"，是"让"……他们所以能够如此做，当然道道地地可称之为圣人的行为，又何必多此一举，用后代世道人心的不古，而反证古人也必如后人的勾心斗角，而且是必须要把它拉到和自己当代同样的坏才算是合理？这岂不是读书人思想上的癌症，是多余的致命伤吗？
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