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安逸快乐，是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。《礼记》上说："快乐不可以过度 ，欲望不可以放纵。"《国语》上说："人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会 想到淫！"目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说："人生于忧患，死于安乐。"这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。
晋平王患了重病，请遍了全国的名医也没有治愈。后来，他把秦国的名医医和请来。医和并 不 急于下药，问晋平王："您喜欢喝酒吗"晋平王说："喜欢，而且越是烈酒越爱喝。"
医和又问："大王都是什么时候喝酒啊"晋平王说："大多是在晚上，有爱妻、娇妾、歌 妓、舞女相伴，我可以饮酒不醉，长乐不累。"
医和说："大王的病因恰恰在这里。音乐有五声，每个声调都有限度；如果失度，就难以成 为音乐了。人有五脏，各有功能，也各有限度，平时不可过度，过度则病。"
由此看来，过度的享乐绝不是什么幸福，因为它以损害健康为代价，结果只能是有害无益； 过度的娱乐绝不是快乐，因为它以毁坏个人的事业为代价，结果只能是悲剧发生。
这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就 不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了 解这些的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了。这 就是看得破，忍不过啊！
五代后唐庄宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业，奋发图强，用了十六年时间，逐个击败敌手 ，于公元923年灭梁称帝。但称帝后，便志得意满，一味贪图安乐。进了首都洛阳后，天天 吃喝玩乐，宠信伶人宦官，横征暴敛，搜刮百姓，最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到 亡国，仅三年时间。因此，古人曾以"忧劳兴国，逸豫亡身"来告诫后人。
贪图安逸是人的天生本性。在这个世界上很少有完人，大多数人在滚滚红尘之中追名逐利， 向往富贵荣华的快乐生活，不用再为生存而苦苦挣扎，从此以后过上幸福美满的日子。而事 实上，幸福的人总是离开让自己感到安逸的生活环境。幸福有时是离开了安逸生活才会积累 出的感觉，从来不求改变的人，自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受到幸福。
《格言宝藏论》上说："智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得 大乐。"世人应把贪恋荣华富贵的心用来贪恋于道，不放逸、不懈怠，六根不贪着六尘，一 心办道。所谓"粗茶淡饭，处处好"。
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于乐事不恋，对于苦事不 怨，这样，道业自然天天增长。这是真实修行之处，能够做到的话，一定能得大受用。当你 修到了欲望寡、心清净的时候，便可以顶天立地了。
要做一个自强不息的人，就要有紧迫感，哪有时间想要优游自在地过日子呢？安逸产生懒 惰，让人失去进取心。如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如 此自然也就不敢放逸了。
9小恶小善都不能轻视
莫轻视小恶，以为自己不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子 。所以聪明的人逐渐积集小善，而使他整个人充满着福德。
很多事情看起来很小，就是因为小，往往被人忽视。生活中有很多因为小事情随便处理，结 果酿成大祸，这种事情并不鲜见。
三国时期刘备在临终前嘱咐他的儿子："勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"意思是说， 不要因为坏事影响小就去做，也不要因为好事影响小就不去做。这句话在今天仍具有指 导意义。
美德积之小善，防恶应注意未然。大由小而来，小善小恶包含着大善大恶的因素，大善大恶 则是小善小恶发展的必然结果。从事物的性质而言，"小善"、"大善"本质都是善，"小 恶"、"大恶"本质都是恶。决不能因小忽视了它的实质。正如古代一小吏"一日偷一钱" 的故事所讲，判其有罪，不是因为他偷一钱被捉，而是因为"一日一钱，千日千钱；绳锯木 断，水滴石穿"，是屡次犯罪的结果。
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同佛陀谈心安逸快乐，是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。《礼记》上说："快乐不可以过度 ，欲望不可以放纵。"《国语》上说："人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会 想到淫！"目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说："人生于忧患，死于安乐。"这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。
晋平王患了重病，请遍了全国的名医也没有治愈。后来，他把秦国的名医医和请来。医和并 不 急于下药，问晋平王："您喜欢喝酒吗"晋平王说："喜欢，而且越是烈酒越爱喝。"
医和又问："大王都是什么时候喝酒啊"晋平王说："大多是在晚上，有爱妻、娇妾、歌 妓、舞女相伴，我可以饮酒不醉，长乐不累。"
医和说："大王的病因恰恰在这里。音乐有五声，每个声调都有限度；如果失度，就难以成 为音乐了。人有五脏，各有功能，也各有限度，平时不可过度，过度则病。"
由此看来，过度的享乐绝不是什么幸福，因为它以损害健康为代价，结果只能是有害无益； 过度的娱乐绝不是快乐，因为它以毁坏个人的事业为代价，结果只能是悲剧发生。
这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就 不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了 解这些的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了。这 就是看得破，忍不过啊！
五代后唐庄宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业，奋发图强，用了十六年时间，逐个击败敌手 ，于公元923年灭梁称帝。但称帝后，便志得意满，一味贪图安乐。进了首都洛阳后，天天 吃喝玩乐，宠信伶人宦官，横征暴敛，搜刮百姓，最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到 亡国，仅三年时间。因此，古人曾以"忧劳兴国，逸豫亡身"来告诫后人。
贪图安逸是人的天生本性。在这个世界上很少有完人，大多数人在滚滚红尘之中追名逐利， 向往富贵荣华的快乐生活，不用再为生存而苦苦挣扎，从此以后过上幸福美满的日子。而事 实上，幸福的人总是离开让自己感到安逸的生活环境。幸福有时是离开了安逸生活才会积累 出的感觉，从来不求改变的人，自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受到幸福。
《格言宝藏论》上说："智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得 大乐。"世人应把贪恋荣华富贵的心用来贪恋于道，不放逸、不懈怠，六根不贪着六尘，一 心办道。所谓"粗茶淡饭，处处好"。
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于乐事不恋，对于苦事不 怨，这样，道业自然天天增长。这是真实修行之处，能够做到的话，一定能得大受用。当你 修到了欲望寡、心清净的时候，便可以顶天立地了。
要做一个自强不息的人，就要有紧迫感，哪有时间想要优游自在地过日子呢？安逸产生懒 惰，让人失去进取心。如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如 此自然也就不敢放逸了。
9小恶小善都不能轻视
莫轻视小恶，以为自己不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子 。所以聪明的人逐渐积集小善，而使他整个人充满着福德。
很多事情看起来很小，就是因为小，往往被人忽视。生活中有很多因为小事情随便处理，结 果酿成大祸，这种事情并不鲜见。
三国时期刘备在临终前嘱咐他的儿子："勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"意思是说， 不要因为坏事影响小就去做，也不要因为好事影响小就不去做。这句话在今天仍具有指 导意义。
美德积之小善，防恶应注意未然。大由小而来，小善小恶包含着大善大恶的因素，大善大恶 则是小善小恶发展的必然结果。从事物的性质而言，"小善"、"大善"本质都是善，"小 恶"、"大恶"本质都是恶。决不能因小忽视了它的实质。正如古代一小吏"一日偷一钱" 的故事所讲，判其有罪，不是因为他偷一钱被捉，而是因为"一日一钱，千日千钱；绳锯木 断，水滴石穿"，是屡次犯罪的结果。
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