T?xt＿小＿说天\堂
佛陀答道："你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗 ？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能 够得到蜜。"
佛陀说过以后，比丘又问道："佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？"
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道："蜜胜会堕为猿猴，那 已是五百生以前的事，也就是迦叶如来在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另 一位比丘跳过一条小溪，就笑他的姿态如猿猴一样，因此犯了恶语的罪，所以他堕落为 猿猴。后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛 得度，今生也很快修成了正果。"
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报。因此，大家再也不敢有戏言 和恶口，因为因果是不会饶过人的。
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖 母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去 。这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她， 但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语 ，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
《无量寿经》上教人："善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。"恶 口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了。佛偈 云："慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。"你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人， 这也是功德。
13来说是非者，便是是非人
人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非。
来说是非者，便是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。
很多人都有一个不好的习惯：喜欢说人是非。佛家将搬弄是非称为"两舌业"，世人不修口 业，常有两舌之患。所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰 乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血。
关于舌头的成语，有搬唇递舌、搬唇弄舌、搬口弄舌、长舌之妇，常用来指多嘴多舌，喜欢 说长道短、搬弄是非的人。看来，做人必须少动自己的舌头，稍有不慎就犯下"两舌口业" 。祸事比不过自己放纵自己，恶毒比不过说人是非。我们生存在世界上，学习怎样做人才是 第一要义。
人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非。来说是非者，便是是非人，是造口业 ，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。
有一则公案说，有一位修禅定的法师，在定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕。过了 一会儿，护法神走了；又一会儿，妖魔鬼怪来了，围绕着他们。这是什么缘故？两位出家人 最初在讨论佛法，所以有护法神围绕；过了一会儿，闲话家常，护法神就走了；话家常之后 ，又讲些是非人我，妖魔鬼怪就来了。
所以，常常讲是非、论短长，周边围绕的都是妖魔鬼怪。心在道上，起心动念有感，诸佛菩 萨就有应。如果我们是不善的感，妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从何而来的？你自己把他招来的 。起一个恶念，说一句恶言，都可以把妖魔鬼怪招来。修行人岂能不慎！
修行人大忌说人长短是非，一切世事与自己无关，口不可说，心不可思。但口说心思，便是 昧了自己。《地藏菩萨本愿经》告诫世人：搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，将来要受无舌 百舌的报应。小心口舌是非，以免惹祸上身 。说人是非，伤人伤己，好话要多说，是非不要提。
这个世界上真正的灾难都是由舌头造成的，再也没有一样东西比舌头更惹祸的，天底下最 坏的东西就是舌头。传话一定要平平实实，千万不要添枝加叶，添油加醋，弄不好就会变成 搬弄是非。
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同佛陀谈心佛陀答道："你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗 ？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能 够得到蜜。"
佛陀说过以后，比丘又问道："佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？"
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道："蜜胜会堕为猿猴，那 已是五百生以前的事，也就是迦叶如来在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另 一位比丘跳过一条小溪，就笑他的姿态如猿猴一样，因此犯了恶语的罪，所以他堕落为 猿猴。后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛 得度，今生也很快修成了正果。"
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报。因此，大家再也不敢有戏言 和恶口，因为因果是不会饶过人的。
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖 母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去 。这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她， 但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语 ，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
《无量寿经》上教人："善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。"恶 口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了。佛偈 云："慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。"你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人， 这也是功德。
13来说是非者，便是是非人
人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非。
来说是非者，便是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。
很多人都有一个不好的习惯：喜欢说人是非。佛家将搬弄是非称为"两舌业"，世人不修口 业，常有两舌之患。所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰 乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血。
关于舌头的成语，有搬唇递舌、搬唇弄舌、搬口弄舌、长舌之妇，常用来指多嘴多舌，喜欢 说长道短、搬弄是非的人。看来，做人必须少动自己的舌头，稍有不慎就犯下"两舌口业" 。祸事比不过自己放纵自己，恶毒比不过说人是非。我们生存在世界上，学习怎样做人才是 第一要义。
人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非。来说是非者，便是是非人，是造口业 ，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。
有一则公案说，有一位修禅定的法师，在定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕。过了 一会儿，护法神走了；又一会儿，妖魔鬼怪来了，围绕着他们。这是什么缘故？两位出家人 最初在讨论佛法，所以有护法神围绕；过了一会儿，闲话家常，护法神就走了；话家常之后 ，又讲些是非人我，妖魔鬼怪就来了。
所以，常常讲是非、论短长，周边围绕的都是妖魔鬼怪。心在道上，起心动念有感，诸佛菩 萨就有应。如果我们是不善的感，妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从何而来的？你自己把他招来的 。起一个恶念，说一句恶言，都可以把妖魔鬼怪招来。修行人岂能不慎！
修行人大忌说人长短是非，一切世事与自己无关，口不可说，心不可思。但口说心思，便是 昧了自己。《地藏菩萨本愿经》告诫世人：搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，将来要受无舌 百舌的报应。小心口舌是非，以免惹祸上身 。说人是非，伤人伤己，好话要多说，是非不要提。
这个世界上真正的灾难都是由舌头造成的，再也没有一样东西比舌头更惹祸的，天底下最 坏的东西就是舌头。传话一定要平平实实，千万不要添枝加叶，添油加醋，弄不好就会变成 搬弄是非。
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