课前指导：求佛即是求己
我们总对生活抱有各种不满，生命总被各种烦恼打扰，一切都无法美满。
我们的生命中，到底缺了什么？
是金钱吗？
如果我们有足够多的钱，似乎我们就可以买下一切。可是，随着财富的增长，一方面，你的支出也呈几何级数增长，金钱的压力有增无减；另一方面，即便你变成世界首富，金钱依然不能解决所有的烦恼和痛苦。
是权力吗？
如果我们拥有足够多的权力，似乎我们就可以改变一切。可是，随着我们所拥有的权力越来越大，超出我们掌控范围的事物也会越来越多。
是爱情吗？
当我们陷入爱情时，仿佛我们得到了整个世界。可是爱情总难天长地久，因为我们连自己的心都控制不了，又怎能奢望爱人永不变心？当爱情消失时，仿佛世界的末日悄然降临。
如果我们真能自省，就会发现，幸福、快乐并不来源于金钱、权力和爱情。当我们执著于这一切时，就成了作茧自缚的蚕，痛苦和烦恼就像茧子一样把我们死死地困住。
之所以烦恼和痛苦从没断过，是因为我们在提升物质和精神条件的同时，不曾放下过执著。在饥饿是主要问题的年代，填饱肚子就是最大的幸福。可如今，食物不够美味已足以给我们带来痛苦，因为我们虽然对填饱肚子已不再执著，但却开始执著在美味上了。如此，除非万事都称心如意，否则我们就无法断除烦恼和痛苦。事实上这是绝不可能的。
是从无止境的外求中醒来，开始转向内在觉醒的时候了。
让我们好好思考一下，一切不快乐的根源是什么？真正能让我们的烦恼和痛苦歇下脚来的生活方式和心态应该是怎样的？我们是不是应该重新审视、设计和规划一下我们的人生目标？是不是该花点时间好好把这个会困扰我们一生的大问题想想清楚？
要把这些问题弄清楚，做自己的心灵医生，必须从心这个源头下手，在心作用的每一个当下，不断地深入觉知，观照自心能否从贪、嗔、痴的种种情绪中脱离出来；能否在处于危机时仍坦然自若，并能全面、系统地解决问题；能否彻底放下自我和偏见，正确地看待一切存在。
如此，实践过程将会成为进入本源的通道。让这种坚持变成习惯，成为自然，我们的心就能从束缚中脱离出来，保持足够的精力和能量，全然地进入观照状态。当心自在无碍（没有相对是非）、无乱（没有散乱）、无痴（没有疑惑）地时时处于觉照的状态下，我们的判断力、行动力、创造力都将进入最佳状态。
本章中，我们将前面用到的思想总结为七种实践方法，虽然其本质都是佛法的思想，但角度和侧重点各有不同。每一种方法都可以从存在之表面切入，然后深入本源，帮助我们根除烦恼。建议选择其中一个最适合自己的方法深入学习和实践。
方法一：破无常，见本体，不要被表面迷惑
当你的亲人去世，你悲痛不已，痛恨生命的短暂与脆弱。这时，你已见到了无常。
无常是什么？
无常很大，除了体，它包揽了一切。它是一切存在的规律，它包揽了一切存在的作用及其显现的表相。表相和作用是一体联动的，作用变了，表相也跟着变；而表相的变化同时又显现出了作用的存在和变化。除了本体是恒常不变的，其他一切都在无常变化之中。
识破是明白并放下的意思，指超越无常的表相和作用，见到存在的真相，即本体和真理。
为什么要识破无常？
因为无常给我们带来了烦恼和痛苦。我们不知道下一刻一切会变成什么样子，一切美好的东西都无法常住，爱情如此，生命如此，存在也如此。如果我们能识破无常，就解决了人类共同的困惑——烦恼和痛苦。
要真正识破无常，就需要一种新的观念去打破常规。下面的方法就是让我们的意识穿越现象和作用的表相，进入本体，窥见真理，超越现象和作用所引发的一系列的相对与矛盾。
识破事物的生与灭
再珍贵的生命，也难逃生、老、病、死。你的痛苦，就是全人类的痛苦，就是无常。
你最执著的，往往是你最喜爱的；而最令你痛苦的，往往就是你最喜爱的事物离你而去。
首先从分析每一个自己喜欢的事物入手，通过关注其成、住、坏、灭的无常变化过程，深入它的内在，看清它的本质。
当我们喜欢的事物对我们的思想造成一定的牵制和束缚时，我们就已经执迷其中了。贪欲束缚了我们的心，使我们无法脱离，烦恼和痛苦就会因此而生起。
拿出你最喜爱的东西，把它成、住、坏、灭的过程想象一遍。搞清楚它是怎么来的，由什么组成，它最美的状态是什么，它衰败和消亡的状态会如何……
凡是物质性的东西都有成、住、坏、灭的过程，这是它们的存在规律。仔细考虑一下，它们的什么状态会影响我们的情绪和思想？
比如，一只昂贵的有特殊意义的水晶花瓶，它最美时的状态和它被打破变成一堆碎屑时的状态，在这极端变化的过程中，我们的情绪就会随着它的表相和作用的变化而发生变化。如果发展成了强烈的执著，意识将会反复地纠结于那种遗憾和不理解中，痛苦就会自发地产生，无法逃脱。
如果我们能预知或接受事物的一切无常变化，即发展和能量的转化方向时，我们就不会错过它最佳的状态，至少不会执著于某一个状态了。破除无常等于不再执著事物的表相，因为无常即是表相及作用的表现过程，一旦破除表相，我们就能更进一步探究到那个常住、那个不变的一切事物的本源。
常住是对本体的形容。一切存在之本源都是常住的、如如不动的、不生不灭的。在这个环节我们需要思考：“什么是不生不灭的、无内无外的、如如不动的？”
当我们的心往存在的本源和真理上转移时，我们就不会被相对的无常变化所困扰；彻底了解无常的本质，心中就不会产生空虚沮丧，或因为执著而生起烦恼。只要执著在，烦恼和痛苦就必然在。
识破你的自我
放松身体，闭上眼睛，跟着你的呼吸走，这时你会发现：自我，就在那一起一伏的念头的生灭之中。
先做一个练习。
注意力集中，主观意识跟着呼吸走，观察呼吸，然后适当放松，开始思考生命的存在意义，找到自我，破除自我，返本归源。当我们的心不再执著在自己喜爱的事物或某个作用上时，我们便可以深入生命，找到真谛。
只有通过意识才能找到自我。自我是由各种概念堆积而成的，这些概念突出了自我的存在价值。然后自我将自己虚拟成了生命的主宰：这个肉体和精神都是我的，这一切的功能和思想都是我的。久而久之，就造就了一个虚假的自我。之后就为了这个自我而活，自我想要的、所追求的、所喜欢的就是我们的人生目标。
但是，人们总不能处处如愿以偿。因为无知和缺乏正见，使我们陷入了烦恼和痛苦中，我们必须自救，纠正自我错误的想法、世界观、人生观，找到生命的真谛，才能改变人生。
我们会发现，自己常常会因为自我而做错事。自我会让我们要面子，导致撒谎；生起欲望，以至铤而走险，甚至不惜走上犯罪之路；使我们狂妄自大，目中无人；使我们失去理智，生起情绪；使我们为达到目的而不择手段。如果我们想让自己的自我小一点，就需要破除自我执著。
怎么找到它呢？“我执”欲望的达成表现于我们的念头，它是通过我们的念头来作用一切的。我们先要找到它的位置，欲念生起的那个地方，不要轻易放过，要分析它的动机和原因是什么以及为什么想要做这个。
任何一个谎言、一个目的、一个惯性的情绪，都会自动地为自我服务，我们必须小心地观照，才能找到那个一闪而过的动机。把根挖出来看看，为什么自己要妄语。反复地反思、自省、教育自心。当头脑意识完全赞同并深刻理解真相时，才能有力地说服自己的潜意识。只有没有了疑惑或退转的意念和借口，才能坚定不移地将这种正见贯穿于身心，将自己的惯性意识也彻底地改变。所以，主观意识彻底清醒，生起强有力的意念，这非常重要，否则我们很难阻止那顽固不化的、错误的、一系列的惯性思维和潜在意识业力种子的萌发。
有一个方法是，身体放松，闭上眼睛，主观意识集中，集中到当下的呼吸上，这时还没起念，然后意识跟着呼吸走，排除其他一切杂念，一有念头开始作用，我们就告诉自己停下，重来。再集中，再跟着呼吸走，不分心，坚持数次。慢慢地，我们就能觉知呼吸、深入呼吸、控制呼吸，觉知这当下的无常没有一刻是停止的，一切都在变化中，自我也一样在念头的生灭变化中显灭。没有意识，没有念头，自我在哪儿？
自我只不过是个产物而已，是个假象而已。问问自己：为什么我一定要得到这个？为什么要讨厌那个？
一旦能看清楚念头从生到灭是怎么起的，就有时间观照动机了。如能了知动机，说明我们已经完全了解自己意识的目的了。我们会发现内心有个东西一会儿想要这样，一会儿想要那样。是什么东西想要？驱动力来自哪里？是什么原因造成的？
头脑就像一个反应器，身体和潜意识有什么动静，它就反映，但要不要去应对，或怎么个应对法，这取决于心。这时理性、智慧就派上用场了。但如何应机又恰到好处地应对这一切由外在或内在所萌发的作用力，这是问题的关键。我们先要学会观照，看清楚情况、分析清楚动机再出手。
呼吸是最常见的生理反应，它一刻不停。一次呼吸就是一个念头的生灭，吸气时我们的念头生起，呼气时念头消灭。看清楚整个过程，自我的面目（动机），即那些杂乱无章的、无常的、自我的念头，也会显现出来。这些都应该放下，生命不应该被这些东西缠绕。凡是跟生命的主题和目标没有关系的，我们都应该放下。
让你的心再安静一点
用一句简单的咒语，停下你的意识马拉松。
观察每个念头，停留在某个念头的某个单一的概念上，如果无法停留，可以用一个咒语或一个人的名字来代替意识流，从而破除头脑中的杂念、概念和烦恼。净念，就是使头脑中的杂念停歇，达成无限的宁静。
当我们能静下心观察头脑中生起的念头时，我们会发现，要让头脑停下来或者重复某个概念是很困难的，会觉得很烦心，无法控制。我们的思想一直都是随波逐流的，因此，随之而来的就是烦恼。念头在流淌，主观意识在被动地读取，就会感觉很烦。但如果人们能完全控制大脑，进行有效的思维，而不需要思考时就休息，这将会造就出大智慧和无限的宁静。
通常我们的行为停下来时，就开始了意识马拉松，真是很累心。怎么办？
所以你可以用一个简单的咒来帮助清理意识垃圾。咒，即咒语，其含义大多为不可思议的。不知道意思就省得我们因为同一个含义的概念重复多遍而觉得无聊，坚持不下去。
让你的意识去领悟当下
意识就像一盏灯，能觉照黑暗中的一切妄念，将其一网打尽。
觉知身体的任何反应，锻炼出敏锐的觉知力，才能全然地存在，并生起觉照。
意识是用来领悟生命存在真谛的，这才是最佳选择。所以我们要尽可能地让自己的觉知带领意识走入活生生的生命当下，那才是最有意义的。让意识去领悟当下的存在和一切作用的来龙去脉。如此锻炼，我们的觉知力就更能深入和快速地反应出一切的关联和逻辑。这样才能成为全然的存在，否则我们连自己的生命到底发生过什么都不知道，也从未觉知过什么是存在和生命作用的显现；我们就会对自身很无知，更无法体会生命的真实意义。
要从理论上了悟真理，首先必须依靠我们的意识。而我们的意识已迷失在自我所创造的概念世界里，它早已习惯了利用概念来生活和判断一切，因而我们已很难摆脱它的束缚。所以我们需要一个方法来打破它。当我们对一切赋予了概念，这就使我们很容易找到喜欢和执著它们的种子（信息）。种子就像电脑的驱动程序，只要一点击它，就开始运行相关的程序，我们的大脑意识就会被它所占据，生命也就被这些意识过程所延续着，直至生命结束。我们的人生就无奈地被这些东西所占据和浪费，就像是一部电影被没完没了地插进了许多无关的广告。这一切开始于某种潜移默化的自我放纵，从我们有了自我意识的第一天开始，这种放纵的趋势就开始了。时间一长，就形成了惯性（惯性思维），接着我们就很难自拔了，命运的轨迹就这样产生了。所以我们要开始尝试了解真相，要与这些顽固不化的惯性思维（驱动程序和种子）较量，唯一出手比它们快的就是我们的觉性，只有我们生起了觉照，沉浸于觉照中，才能将这些妄念看清楚并一网打尽，否则在黑暗中，我们无法察觉它们的存在。
心无所住，自由自在
当别人正处在极度的悲伤和痛苦之中时，你已化作了一股关爱，引领他的精神走出黑暗。
心无所住的时候，才能自在和谐地显现作用和存在，成为纯粹的创造力。
当我们通过觉知的引导，观照并了悟到了什么是自心和存在的来龙去脉，我们就能全然地进入当下，而又不住在当下，自然无碍地显现存在和它所本有的一切作用与形象，这样我们就成为纯粹的创造力，融入了当下。
此时，当自己或别人需要一个事情的解决方案时，你就成为思想，将方案创造了出来；当别人正处在极度地悲伤和痛苦之中时，你已化作了一股关爱，引领他的精神走出黑暗；而当别人不小心跌倒，生命处于危险中时，你已经伸出了双手将他带离危险。你的创造力可以化为一切无限的作用力，这就是生命的意义。当你找到真我，完全能控制自己的意识和情绪，身心协调，时时保持觉照，甚至已经提升到了观照一切的状态时，你的生命将开始完全转化为纯粹的创造力。这将是人生一个最大的奇迹，因为这意味着，你可以成就一切，你找到了生命的真谛。一切都是自然而然地显现，显现出你所拥有的一切能力和创造力，你就像一个源头。
现在我们来总结一下，以上几步，从执著物质存在之无常相，到找到自心的主观意识，再到觉知并跟随自己的意识念头，然后觉照到这一系列作用的来龙去脉，最后重心置于心无所住。了解了就应该放下，心无所执、心无所住地显现一切本有，没有造作、情绪、对立和矛盾，仅仅显现生命的本有之能，将其发挥出本有的光芒，并超越一切自我所造成的束缚，成为创造力本身。
方法二：消除你的偏见，在入定中摆脱烦恼
你的烦恼和痛苦来自相对和矛盾，而矛盾是因为偏见和执著，只有用正见对治偏见和执著，才能止妄，才能消除烦恼而宁静下来，才能生定。而有了定力，才能真正展现生命所本有的创造力。
建立正见，消除偏见
凡是未经考证而作出的判断，都属于偏见。
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