就因为孔子跟一位声名狼藉的妇人谋面，子路因此心存疑窦并且形于脸色，一贯优雅温润的孔子面对质疑的第一反应是辩解，甚至有点失态地指天发誓：“如果我曾有出格举动，让老天厌弃我，让老天厌弃我吧！”
孔子这种反应在《论语》中可谓绝无仅有，这可爱的举止非但没有减损他的崇高，反倒因此使他的形象更加丰满，呈现在我们面前的绝不是古板端严的圣人，而是几乎与常人无异的老者。
孔子的教诲因此贴近生活，《论语》也因此永垂人间，被奉为圭臬。
由此可见圣人绝不是高居云端，不食人间烟火的面貌，他也有凡夫的诸种弱点，区别在于，这些弱点常常被卓越的德性所抑制克除。
圣贤的意义与其说是对超然品格的获取，毋宁说是对顽劣人性的制服。
在常人那里，在高贵德性与顽劣人性的角逐中，后者占了上风，对赞美的渴望成了唯一，抵制异见甚至成了天性。本真的自我已经被排挤得老远，对自我的评判已经交给了别人。
因此，常人面对异见和否定，不是横加抵制刻意辩解，便是垂头丧气悲观失望。
我们可以看出，博大的胸怀背后是坚定的自信，对异己的包容恰好基于对自我的肯定。“和而不同”的起点是智慧，终点是美德。
五、原则与宽容并不冲突
同事间的相处，关系常常会很微妙，因为既有共同的利益，又无可避免地因为个人利益而存在着冲突。这时，怎样处理与同事间的关系就显得非常重要。
放弃狭隘的一己之见，发现对方的优点并给予真诚的肯定，肯定他的成就，当同事取得成绩时，真心诚意地表示祝贺。遇到不同意见时，得体地提出自己的异议，而非尖刻地非要比出个上下高低，置对方于死地。当同事遇到挫折，尽自己的努力伸出援手，如果不能如愿，款洽的安慰显得无比重要——要知道，人生的挫折随时都会出现！
反过来，对别人的帮助心存感激，心存感激会让一个人感到幸福，因为这感激始终告诉你，你有朋友。当你付出一份真诚，没有人会还你一份卑鄙。在利益面前，从容和平淡换来的大多是公平。
友谊常常是一面镜子，朋友便是镜子中的自己，你怎样对他，他便会怎样对你！俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，种下的是真诚、宽容，收获的也一定是真诚和宽容。
同事间的和睦相处其实也是在维护共同的利益，能够客观地评价自己，更能够客观地看待他人。在一个集体中，合作的精神最重要，集体的荣誉感才是实现自我价值的唯一途径。“敬人”“爱人”，永远是维系人际关系的重要条件之一，也是一个企业能否生存和发展的重要条件之一，谁能说一个斤斤计较、钩心斗角的集体能够长远生存？“不念旧恶”“犯而不校”“老者安之，朋友信之，少者怀之”是最理想的人际和谐。
上苍赋予我们鲜活的生命，让我们能够感受这个世界，对生命的尊重也就是对自己的肯定和承认。人的智力会有高下，能力会有强弱，性格会有差异，做事风格会有不同，但是，从生命个体的角度来看，所有人格都是平等的。
社会因为高度的发展，必然会出现以职业为依据的分工，只要在一个集体中工作，当然会有领导和被领导的上下级关系，这种关系处理得是否得当，常常直接影响着整个团队的发展。上下级的关系在企业，实际也就是老板与员工的关系。
曾经有这样一家企业一一个杂志社。
这是一份自我定位很不准确的杂志，本来它应该是一份读者对象为业余音乐学习者的杂志，但是它却竭力“服务”于为数极少的专业音乐读者群，因此杂志的内容“高不成低不就”的状况导致了这样的结果：专业读者不屑于看，业余读者又不愿意看，最终落到全国发行量不足两千的困境之中而举步维艰，生存难继。面对这样的局面，有员工提出杂志改版的意见，并且做了详细的可行性调查报告以及实施草案，全体员工都支持这一改版意见。开会讨论的时候，大家各抒己见，尽管另有不同的建议，但是对改版都表示赞同。老板却以过去五年来，这份杂志在一些固定的订户那里获得了良好的口碑，如果改版将会毁掉他多年的心血为由，并且列举了改版的诸多其实可以克服的困难，一人全盘否定了杂志改版的可能。员工的信心遭受打击，一点希望的微光也陨灭了，对杂志社的前途、未来充满了迷茫。由于杂志运作的不成功，经济效益很差，慌乱无主的老板只能以加大劳动强度的方式，为自己的不安找一点安慰，恨不得让员工二十四小时都投入工作，管理不善、分工不明使无效的加班成了常态。心乱如麻的老板指责随口即出，丝毫不留情面，觉得每个员工都是在白吃他的饭。员工的自信心遭受打击，每个人都在怀疑自己的能力，工作热情极差，效率极低，抱怨之声不绝于耳，上班变成了受难。员工的流失率非常高，不断招聘面试的老板怨气也就永不停息。
从上述事例中，我们可以看出，这位老板的失误在于他失衡的心理。
“道之以德，齐之以礼”，儒家认定人为万物之灵，是宇宙的中心，对人的管理应该是文明的。“道之以德”是符合人性本善的管理理念。
无数成功的管理案例说明了一个铁定的道理：良好的上下级关系是一个企业重要的无形资产，是企业生存和发展的命脉，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。只有互敬互爱，才能达到人际关系的和谐。只有在求同存异、和而不同的精神指导下，企业才能求得长远、稳定和协调的发展。
“刚柔相济”“宽严结合”。儒家认为，世间一切事物都是在对立中的统一，是相互依存而互补的。由此，在实施管理的过程中，上级与下级、管理者与被管理者、领导与被领导之间差别只是相对的，它们处在同一的互补的状态之中。管理者认识问题、处理问题、实施管理的最佳方法是全面的、中道和合的，“刚柔相济”“宽严结合”的领导方法，这种方法更加容易上下沟通，容易化解矛盾，实现有效的管理。
关于企业和人的关系问题，中西方有着有趣的差异。
西方观点强调“由二看一”的法则，认为优胜劣汰、生存竞争是提高业绩的最佳方式，他们始终将“人”和“业绩”看做是两个相互对立的概念，希望通过设定目标，明确竞争方向而实现最高业绩。实际上，通过对抗达到平衡的管理理念最终导致的是人与人之间关系的紧张，并且需要针对人的惰性制定繁杂的规章制度来保证目标的顺利实现。
中国强调“由一看二”的法则，认为“万物并肩而不相害，道并行而不相悖”，人类拥有的文化，应该以人道互助代替物种竞争。在和谐统一的原则下，“人”和“业绩”作为管理的内涵，非但不能相对立，而且还要相辅相成，在竞争环境中，通过和谐达到平衡，“和而不同”和“仁爱”思想是使本是对立的矛盾两方面能够和谐起来的保证。
也许下面这个小故事，能说明一些问题。
一个人到市场上去买鹦鹉，一家店铺中迎面挂着两只关着鹦鹉的鸟笼。一只鹦鹉标价：此鹦鹉会两种语言，售价两百元；另一只鹦鹉标价：此鹦鹉会四种语言，售价四百元。这两只鹦鹉看上去都非常机灵，毛色鲜艳。这人看看这只又望望那只，拿不定主意到底买哪只好。转来转去间，他突然发现一只毛色暗淡、羽毛散乱，老得眼睛都睁不开的鹦鹉，标价八百元。这人赶紧将店主叫来：“老板，这只鹦鹉是不是会说八种语言？”店主摇摇头说：“不，它只会一种语言。”这人奇怪极了，问道：“那为什么这只又老又丑又没有能力的鹦鹉会值这个数呢？”店主狡黯地一笑：“因为啊，那两只鹦鹉叫它老板。”
真正的领导者要善于信任，敢于放权，懂得珍惜，团结比自己更强的力量而提升自己的身价，无须事必躬亲，而善于调动他人的积极性和主动性，这样才能建立一个好的团队，经营一个富于活力和竞争力的企业。
都说现在学生的情感很脆弱，仔细想想也真的不能不承认：
因为一句责备，便轻率地将生命从高高的楼上抛弃到漆黑的地狱，将永世的悲伤留给可怜的父母；为了一次考试的失利，便悲观地纵身湖海，永远放弃争取的权利；为了同学间的口角，竟能怀恨在心，残忍地向同学举起手中的利刃；为了一点点对人生来讲不足一道的挫折，不惜销殒可贵的生命！
一个初中的男生，学习成绩很优秀，从小学起，一直是班上的学习委员，但终于在初二的一次选举中，被同班一位女生接替了职务。这个男生微笑着向新学习委员表示祝贺，并且还虚心地说要向她好好学习。同学们为他鼓掌，谁都没有觉察出他的失望。第二天上午，男生没有来上课，老师正在疑惑之际，接到了男生家里的电话：他在夜里切断了自己的动脉，手里攥着一张纸条：为什么不是我？为什么？
一个行将大学毕业的女生，因为找工作屡屡碰壁，悲观失望让她寝食不安。同学的劝慰在她看来是嘲笑，同学的关心让她忍无可忍，最终留下一封充满怨愤的遗书，悲叹上天的不公，让花一样的青春在冰冷的钢轨和无情的铁轮下香销玉殒……这样的消息已经不再是新闻。
如此种种现象，不正是缺少宽容的勇气，缺乏求同存异的包容，不能融于社会，只渴望被肯定而不能容纳异见的后果？求同，留给自己海阔天空；存异，则留给他人别样的自由。自卑往往来源于对自己的否定，表现出的却是固执和自负。人与人、人与社会要和谐相处，往往要相互适应和协调。
老子以水之美谓人生哲学，“水善利万物而不争”，万物都能够得到水的润泽，但水却不与万物相争。万物离不开水的滋养，而水入土即逝，毫不张扬自己的功劳；有山丘挡住去路，水机敏地绕道而行，温柔地依偎着山丘却不停止前行的脚步；水永远都那样恭顺，从不高高在上；水随形就势，随遇而安，从不动一丝一毫的攀高杂念，永远那样谦虚地飞流直下，在最低处容纳百川；水渊静深沉可纳一切污垢却仍然不改至清至洁之本，与物无争，与世不争，顺其自然。
水的种种美德不正是人的一面镜子吗？谦虚、宽容、淡泊、甘于寂寞、随形就势、随遇而安、善利他人而不争荣誉，这不正是人应该所具的美德？我们的烦恼往往来自对功利的追求、对美誉的渴望、对所处劣势的不甘、对不同意见的抵制。
如果能够像水一样淡泊名利，甘于寂寞，那个落选学习委员的孩子现在还在快乐地读书；如果能够像水那样随形就势、随遇而安，那个女大学生现在已经在高高兴兴地工作。
水的不争给自己带来的是不懈向前奔流的机会，因为前边总是有来自不同源头的同伴在等着自己汇合。汇集在一起的水流进海洋，形成更大的能量。很多时候，不争带来的反倒是无尽的机会，和而不同成全的是无坚不摧的力量。
水的宽容让自己居于不败之地，因为一切矛盾在那里，都被化解得无声无息。
人如果能够参透水的智慧，甘居人下、沉静如渊、不争浮名、利人而不在乎回报、言行守信、处世公正、善于协调各种关系、做事以大局为重、动则随势、静则安止，那么，还有什么困难不能够对抗？
西方有这样一个著名的寓言：《天鹅、梭子鱼和虾》，讲的是在海边，天鹅、梭子鱼和虾一起承担一个送货的任务，它们三个套上送货的大车一起拼命地拉。但奇怪的是，它们三个使尽了力气，那个并不很重的大车却在原地丝毫未动。原来，天鹅一个劲儿地往天上拉，虾使劲向后退，而梭子鱼却一心想往水里钻，这样，这辆车最后也没有离开原地。这则寓言被选入我国小学语文课本，连小朋友都会明白这则寓言的道理一人心不齐，便什么事情也做不成。这恰好印证了中国传统思想中“和而不同”的思想：在大局面前，要统一行动，自己的意志要服从集体的意志，不同是在“和”的前提下，求大同存小异，而不是一味地意气用事。失却了“和”的前提，就形不成团结一致的力量，结果就只能是一事无成。求同存异、和而不同思想在人际关系中起着重要的协调作用。“和”是一切事物兴旺发展的前提！
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