但我们总是站在某个方向、某个角度去观察这一切的。
我们不可能既在这边，又在那边，不可能同时全方位地去观察事物，因为我们不可能通过一个窗户看到全景。
当我们选择某个方向的窗户向外框视，或者我们从几个角度同时框视，追踪对象到底会在此时此刻演出什么，但我们仍然无法事先肯定，我们所见到的就是最需要的，最有用的画面。
任何框架都只能在一定程度上把握事物发展的几个侧面。我们观察一个人，分析一个人必须尽可能的得到更全面的第一手资料。首先，我们必须先确定从某几个重要角度入手。
我们不可能全方位地入手，不然，我们会费力不讨好，会毫无必要地耽误大量时间。
任何一个好的框架都是艺术的结晶，都是科学头脑的结晶。一个问题必然有一个特别的框架，这个框架能最有效地突破问题。框架能够简化现实问题。但是任何框架都具有危险性，我们有可能制定出一个错误的框架，因为我们容易被自己的经验所欺骗。
我们在制定框架时带进了经验，带进了偏见。
我们一旦锁定了它，就会深深地相信它，于是我们便被封锁在那个错误的框架中了。
所以说，在面对信息的充分连接中，我们既要进入框架，又要走出框架。主仆之分一定要明朗，它只是被我们利用来解决问题的工具。
我们再来看看人生的发展过程是从打开一把枷锁又进入另一把枷锁的过程。
我们击碎了这把枷锁，但并不表示我们就获得了充分地自由。没有，我们并没有获得彻底的自由。
在枷锁和自由之间，我们永远不可能到达两个极端，我们不可能完全陷在枷锁之中，也不可能完全处在自由之中，我们只可能在两者之间辗转。
自由是相对于枷锁的，同时枷锁也是相对于自由的。
枷锁和自由本是同一的，不可分的，因而我们不要变成执着于关注相反的东西。
欲望本身并没有错，错的是我们成了欲望的奴隶，而没有成为欲望的主人。
那么，如何于欲望中进退自如呢？
有效的办法是，我们去运用智力穿透那个欲望。
欲望是什么？欲望是生命的一种基本需求，这是动物属性的一种本能，一种潜意识，甚至是无意识，是进入了每一片肌肉的记忆。
我们都希望达成某种目标，无论那个目标是物质的，还是精神的都一样，都只不过是欲望而已。
当欲望产生时，我们成为了欲望的仆人，那么这个欲望就是深深的枷锁，除非这个欲望彻底死去，否则人生超越是不可能发生的。
除非你穿透那个欲求，不然你不可能彻底解脱。
当正面的欲望来临时，你不要害怕要坦然面对，要去实现它。实现的方法就是把握住此时此刻，全然地进入这个瞬间，进入当下这个刹那。把握好现在，就是在实现将来。
当然，我们在全面进入正面欲望时，也不应成了正面欲望的奴隶。
我们是主人，我们既在欲望中，我们的智力又在欲望之外。
我们能随时更改欲望，修改欲望，我们既在欲望的枷锁之中，又在欲望的枷锁之外。
我们能洞见欲望的全部流程，我们能穿透整个正面欲望。穿透了的欲望就已不称其为欲望。
我们只是在做当前应做的，我们的那个悬挂在前面的欲望已消失了，已消失分解到每一个具体的行动中去了。
在我们眼中，我们再也看不到欲望，我们只看到正在做的行为。我们已变成了无欲之人。
一切负面的情绪只可能试着去接受、理解、洞察。当我们洞察得越深刻，越清楚，我们的负面情绪就会消失得越快。
欲望是毒品，它可以使你成为仆人，永远活在希望和失望之中，使你成为它的牺牲品。
当欲望来临时，我们不要害怕，我们只要试着接受它，洞察它，耗尽它，我们就能彻底消融那个欲望，使我们进入无欲状态之中。
既在期待之中，又在期待之外。
当我们生下来时，我并不是我，我只是父母的一个产品结晶而已。
从咿呀学语时，我也不是我，我当时只是一个空空的口袋。
肚子空了社会会给我粮食，头脑空了社会会给我填入文化和其他信息。此时虽然发生了一些偏离，但我这个主体还是属于别人的。
参加了工作后，为了单位，为了朋友，为了家人，为了子女，我们基本上还不是我自己，我们还有一大半时间成为了别人的，成为了别人的延伸，也许我们只是别人的一只手，或者一个工具而已。
虽然，从小到大我们从来也没有按照那些被人期待中的模型成长，没有按父母、社会规定的标准成长，但我们基本上还是没能逃出那个社会模型的期盼，我们的大部分自我还是成为了别人的。
我们只是一种“期许品”，我们干着自己不想干的事，讲着不想讲的话，笑着不想笑的笑，此时，真正属于自我的，仍然不是很多。
那么，哪一天才能真正成为你自己呢？
从反思生活开始。
你如果懂得了反思，你的生命才能算真正开始。
无论你的年龄多大，无论你身处何处，如果你不懂得对生命、对生活进行全面的反思，你就依然没有成为你自己，你仍然只是一个晃动的影子，一个附庸物。
其实绝大部分人总会在一定的时候开始进行反思的。
因为，在我们大家的体内都输入了反思的种子，只要一有震动，那颗种子就会自然地开花。
这是自然进化的安排，正如一个女孩在成长中来月经一样，反思总会来的，只是迟早的问题。
人是万物之灵，之所以能成为万物之灵，主要是因为我们能够在恰当的时候对生命进行审视。
这种自我发展的内部驱动力是任何外界的压抑都无法遏制的。
古龙先生在其小说中塑造了一个恶人谷，江湖十大恶人共同培育了一个叫江鱼儿的恶人，按理说，江鱼儿应是恶中之恶了。
但事与愿违，他后来不仅不是最恶的恶人，反而成了江湖第一侠士、人性的光辉虽然一时被埋藏，但只要时机成熟就必然会勃然生长的，这就是生命的张力。
虽然有时我们会走很多弯路，会在别人的控制中、制约中迷失一段时间，但我们最终一定会走出误区，成为更具爱心和能够创造充分自由的人。
无论别人在控制我们时给予了多少利益，无论在歧途中走得多么轻松，但我们内心深处总希冀着到别的地方去取到某些东西，去达成某些东西，从而使自己变得更强大一点，变得更有作为、更加出色。
这就是成长的使命，这就是生长的命令，这就是生命！
当然，要超越就需要发展我们的聪明才智才行，因为我们面对的第一大难题就是我们心灵中、大脑中的垃圾先得被彻底清除出去。
我们必须先将厚厚的灰尘彻底擦去，我们要对自我进行全面警示，要彻底摆脱一切杂乱无章的生活，重整秩序。
新的生命，就应有新的秩序。否则，只会依然如故。
我们将摆脱一切虚伪和假象，我们将摆脱一切模仿和抄袭，我们将摆脱悔恨和留恋，摆脱对未来的渴望和对别人的期许。我们不再徘徊在别处，我们只活在此时此刻，成为真正的自我。
惟有成为了真正的自我，我们才有快乐可言，才有喜悦可言。
你就是你，特立独行的你，自我开放的你，自我成长的你，安详从容的你。
活在相互欣赏之中。每天上映新面孔，你我都有好心情。其中“上映”就是强调人生仿佛一出戏，生命的存在形式是流动的，是有开幕和谢幕的，个体的生命只是在天宇间转瞬即逝的互动过程。
执着对于生命实现是必要的。
但它有一个致命的缺点便是，我们通常会进一步的执着，过分地执着，痴迷地执着。这样，我们的人生就走向了另一个极端，走向了负面。
由于过分地执着，会导致三大缺失。
一是严重缩小了我们的视野，减少我们对信息的摄入量，从而造成创造的局限性。
二是过于严肃，使生命流于工具性，使我们沦为创造的工具，从而忽略了生命的快乐、享受和智力穿透力。
三是使我们内耗过大而透支身心精力。
那么，正确的方法又该是什么呢？
是既要在执着之中，又要在执着之外。
也就是说，我们应运用智力穿透“执着”。那么，如何去穿透呢？
我们每个人都不可能活在世界之外，我们都要去获取知识信息、工作、面包、爱情、女人、子女，这一切任何人都不能免俗。
任何人都避免不了这些构成人生的基本要素。但这样活着，我们不能太过于痴迷，因为一旦出现偏执，我们便成了偏执狂，便成了疯狂的人。
疯狂者不可能享受快乐，享受此时此刻，因为他根本不在这里，不在当下。
他的心只在远处，在右方，他只期望快速攫取目标，达成目的。
所以，他是分裂的，分裂就是不流畅，分裂就是隔断，分裂就是内部不统一，分裂就是痛苦。
所以，任何偏执都是带有问题的。我们绝不能完全处在执着之中，我们的智力还应有另一半去穿透执着，跳出执着，欣赏执着，评判执着，看清执着的全部流程，并且欣赏和享受这个流程。
我们要把执着过程看做是人生历程中不断上演的一幕歌舞晚会。
我们把自己看成一个观赏者，我们的目的只是晚场。早场我们错过了，因为早场时我们还没出生，我们只赶上了晚场。我们九点钟上场，许多人和我一样带着欣赏的态度走进了电影院。
我们是欣赏别人的艺术去的，所以我们和一路同去的友人闲谈，一路自由地讲话，路上闹哄哄，还有几个人喝醉了。
这群簇拥的观察者并不是很严肃的，他们不需要一本正经，不需要严肃，而严肃是一件棘手的事。
如果你对这群互不认识的人群严格要求起来那是很难的，他们也许会骂你是神经病。
我们本来就是出来娱乐的。你居然要我们板着面孔娱乐，这岂非令人讨厌？
我们面对生活，就正如去电影院的观赏者，我们不能太过于严肃，因为生活只是不清场的歌舞晚会而已。
我们这群人终于进了电影院，各就各位。
晚会终于开始了，第一个节目是叶倩文女士唱的《何不潇洒走一回》。场内豪华气派，电光五彩缤纷，音响震天地响，歌声更是清快悦耳。
这只是一场歌舞晚会。
看者有的在嗑五香瓜子，有的大嚼槟榔，有的在给情人口香糖，有的在包厢里偎依搂抱，有的在评判着，形态各异，应有尽有，这就是真实的人生。
人生不该一本正经、铁面无私、板着面孔做人，那样太过于严肃。
人生就应像叶倩文女士唱的《何不潇洒走一回》一样，生活不能太严肃，而应当时常保持轻松的、自在的、潇洒的心情，才不会陷入生活之中，陷入执着之中，不会在面对痛苦、面对烦恼时不能自拔。生活上有了烦恼，我们只要想一想，人生不过是一场晚会，那不是真实的故事，只是我们暂时的感觉罢了，只是一时的情绪罢了，我们丝毫不必太执着，因为一切都会来的，一切也同样会过去的。
世界的真相就是不断上映流动的影片，每一个人既是参与者，也是观赏者。
在参与中我们不能太过于执着，否则我们就忽略了欣赏和享受，忽略了人生的另一个目的：快乐和欣赏。
当然，我们不能只看不演，只是旁观者和欣赏者，即从来不去参与，不去主动扮演台上的人物，那样，我们又忽略了生命运作的基本手段——创造，我们如果只欣赏不创造，那么也会被生活所淘汰。因为，我们的生命会失去动力，失去能量，从而导致我们最终被赶出剧院。
建议7.不要成为一个追梦的人
所有的梦想都是假的，活在追梦之中就等于活在虚假之中。梦总是关于明天的，而现实是你活在今天，你必须对今天负责，失去了今天，你将失去一切。关键是今天，是此时此刻。
活在明天的人就活在准备之中。你只是在准备着，在等待着。你的一切行为都活在为明天的准备之中，活在等待之中，你总希望那个美丽的时刻，那个希望的时刻会在某一个时刻突然到来。你怕错过，因为你等得太久，你付出得太多，你更怕错过它，你的生命在苦等中花去了大半辈子，你等不起了。越等不起，你就越担心，越恐惧，越怕在某个不经意的时刻错过那个苦苦等待了几十年的结果。
由于等待，你是紧张的，由于苦苦地等待，你更是高度紧张的，神经紧绷的。你的生命总是表现为紧绷，紧绷着眼，紧绷着脸，紧绷着一切言行，你成了什么？
成了一个神经质的人，人们在路上看到你这样的人会觉得好笑。其实，一点也不可笑，因为我们生活中的大多数人都是这样的人。
活在明天就活在准备之中。
活在明天就活在等待之中。
对于有准备的人来说，此时此刻不是重点，不是关键时刻，这段时间是没有价值和意义的，是不可能有快乐可言的，只有下一个时刻才是重点，才是关键时刻，才是有意义的，只可惜那个意义总是很难出现。
因为准备，而错过了今天的阳光；因为准备，而错过了一路风景；因为等待，而错过了体验；因为等待，而错过了对生命的尽情享受。
正如我们的头脑，它一刻也不曾停止思考过，它不在想正面的东西，就一定在关注负面的存在，就一定在絮絮叨叨，并且没完没了。
人生也一样，若你的头脑总在关注明天，关注梦想，你自然就可能错过今天。
错过今天，就等于错过了全部。
梦想来自于你存在的虚假，如果你很真实，那么你就不需要有任何希望，你就永远不会想到未来，永远不会想到将要发生什么。
你是那么的真实，那么的实在，所以，未来就消失了。沾满灰尘的头脑，他自己本身只是一个仆人，他不可能将你带到真实之中去，他自己总是服从于外在变化，他自己总在受别人的干扰而左右摇摆不定，他只是一个仆人，所以，他帮不了你的忙。
只有当你灵性的头脑正在值班时，你才会有主见，才会活在真实之中。灵性的头脑总是关注现在，而对过去，对一切经验，对文化，对未来，对一切假象的梦幻都没有兴趣，他只关注此时此地。
当你被外来的沾满灰尘的文化左右了时，你就变得不真实了，未来就变得非常重要了。那么你就生活在未来，你真实的存在就在梦的某一个地方，你使那些梦看起来好像很真实，因为透过那些梦，你获得了自己真实的存在。
一切外来的文化都是为发展、积累服务的，都只是为扩大服务的，为给你制造希望服务的。这是一个极端，它只教你发展，只教你膨胀，它没有教你如何放弃，如何适时放弃。不信你只要看看那些未来的梦，没有一个是关于你成功了，你壮大了，你占有了更多的名誉、地位、权力、金钱的。这是一个极端。世界若只有一个极端，问题自然就产生了，真实总是由二合成为一的。一旦一个极端被制造出来，那么，在客观上应升起另一个相应的存在，这才是万物的运作形式。
放弃，在传统的学说中的确是一个薄弱环节，在从小到大的教育中，我们很少学过关于放弃的学问和技巧。而它又是必要的，对于真实活着的人，对于一个追求快乐自由的人来讲是必须的。
一个亿万富翁为什么不快乐，一个乞丐为何快乐？这里的差别就是一个头脑的不同。不快乐者的头脑是被外来的发展文化占据的，他只想着发展、占有和扩张，他总是站在这里盯着远方，吃着碗里，盯着锅里，这就是传统的发展文化。
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