要警觉，是什么扼杀了我们的创造力呢？
一是机器，工业革命之后需要大量的生产产品，而机械化大生产正好满足了这一需求。机械化生产它是标准化生产，它只需要你带着手和身子去，就可以了。
它不需要你的思维和灵性，它只需要你的时间。一个人在纺织厂上了十年、二十年班之后，你还指望她有什么创造力吗？不可能，她每天都干着同样的事，只是用手去接线头，二十年就一个动作接线头，她完全在习惯中也被同化成为一部机器了。因此，我们在不得不做同一件事时怎么开发我们的警觉力呢？很简单，你只要是在做着重复的动作，那么，你就要警觉，你要每一次都有所不同。就拿接线头来说，你每一次若用心去接，用智慧去接，那么，一定会比随手去接要快一些。若你每次都那么用心，你一直让你的心和身在一起活着，那么，一段时间你就成了接线高手。
这就是用心不用心，警觉与不警觉之间的区别。因此，无论你干什么工作，你都可以成道，都可以升起你的警觉与智慧，都可以是开心和快乐的，都会是活生生的。
二是教材。我们的教育也和机械化大生产一样，进行批量生产。全国一本教材，一个考试，一切都标准化，若没有人从事物的反面来理解标准化，来教给学生，那么就会生产出大批机械化的人，生产出没有个性和特色的人。虽然许多不同专业的学校对这一标准化矛盾有所缓解，但仍有相当大一部分学生不能进入他感兴趣的专业学习。
三是咒语。我们生活在一个积淀了几千年负面文化的国度里，以前许多优秀的文化传承到我们手中便成了负面的文化了。如前人的艺术内容和形式是统一的，而我们在教化中越来越省去了内容和本质，反而加倍地注重形式，这自然便走向了反面。尤其是我们的父母们、朋友们、长辈们，他们不知从哪里看到或听到了许许多多的名言警句、智人哲语，于是将这些省略了使用背景的精辟语句套用在对我们的教化和提醒之中。
我们若清醒倒还罢了，若我们也糊涂，那么，那句誓语便成了咒语。如谚语：
见人只说三分语——这当然是有背景的。你见到了最好的朋友，你难道也防着吗？今天，我们不是被那些听起来一点都不精彩的话所伤害，而是被那些古代的精辟语言所伤害。你只要听，在家中，在工作中，在酒席中，在闲聊中，在朋友谈心中，你便会听到无数这样一无用处的名言警句。要警惕，若以后再听到。
虽然以上三个方面都严重地遏制了我们的创造力，但今天我们只要随时升起警觉之心，那么，你也会在当场警醒之后，将这些负面的东西转念成为正面的有利的而被吸收。
总而言之一句话：所有阻碍创造力的内容只要在我们灵性文化升起后，在我们自主意识升起后，都会被改造成积极地有利于创造的新信息、新能量和新物质等，都会成为我们的发展有利因素。
怎样才能有利于创造发生呢？
很简单，开放和自由，你要成为一个开放的人，你的门应是敞开的。只有开放，你才能接纳更多的能量和信息；只有开放，你才知道别人的不同和发展。除了开放之外，你还必须是自由的。在自由的创造中，我们的眼里不应该有什么权威、经验、真理、规定、定义、概念等等这些东西。我们是自由的，我们不受一切束缚约束，我们随时都可以给对方下一个全新的定义，也可以随时否定那个定义。对于一个要创新的人，他头脑中要放弃一切已有，一切以往所学的内容，否则，你便会在创造中受干扰、受影响。此时，你只有一双探索的眼睛，你盯着它，你要分解它、打破它，而且对它进行再创造。
这是一个保温杯，你要打破它的构造，要增加全新的信息，你可以制造出调温杯，保温指南针杯、宋词保温杯等等，你只要与外界进行信息重组，你可以构思出一千万个不同类型的保温杯的。创造的死敌便是陈见和定义，一个真正的创造者是没有应该和不应该的，是没有心墙的，是没有不可能的，所以，这几点对于创造者来说是要时时警觉的。
7.怎样在金钱、财富和生活中提高警惕，发展自我？
要警惕，金钱它能给你许多东西，如满足生理的需要，可以治病，可以吃得健康一点，还能满足情绪的需要。你可以以购物来发泄心中的情绪，还可以满足心理的平衡等等，它的确能帮你解决许多问题，但是它只不能解决最后一个问题，即心灵的需要。也就是说，钱相对于有灵性的人来说，它是低层次的，它是人造的，它只是为了满足人的某些需要的，它不可能解决人的全部问题。这对于一个平庸的人来说的确已经足够了，但对于主动生活者，对于一个想真正得到心灵愉悦的人来说，那是做不到的。
要警惕，金钱并不能真正消除你的恐惧。我们没饭吃时，当然要去工作，要去赚钱。当我们已经开始赚了少量的钱时，我们还和没钱时一样恐惧，因为我们大脑还会想到更多的需求来推动这个恐惧。没饭吃时只想每月有三百元基本生活费便够了，有饭吃后还想找个老婆，多一个人吃饭自然要有六百或九百元生活费了，所以当你赚九百时还是恐惧的。后来你又到了一千二百元，此时你仍然是恐惧的，你的小家庭要用钱，且你父母老了要用钱，你子女大了要购房，如此一来，你每月三千元是远远不够的，所以你依然恐惧。后来你继续努力，做到了每月一万元，此时，你还是不够的，子女要成家立业，自己要小车别墅，所以，你是恐惧的。后来你每月能赚年薪百万了，但那永远是不够的，那点钱远远满足不了你和你一大家人的各种高档消费。你的钱还是不够，你还是恐惧的。你最后终于成了千万富翁，这还是不够的，你做房地产生意，除了从银行贷款之外，你那点钱并算不了什么。很凑巧，你终于成了亿万富翁，这下应该没有恐惧了，是这样吗？
完全不是这样，你的恐惧却越来越多了。你请了十几位保镖，日夜保护着你。你恐惧子女被黑社会绑架，你恐惧金融危机，你恐惧死亡将至等等。你这一生，无论什么时期都没离开过恐惧和担忧。由此可见，恐惧不是钱的问题，而是心理问题。我们生活中有太多太多这样的人，他们拼死拼命去赚钱，希望消除心头的担忧和恐惧，我现在告诉你，那是做不到的。
要警惕，金钱是关于未来的，我们不能用耗尽现在去换取未来。钱是为明天服务的，为下一个时刻服务的。钱越多，你的未来会越安全，越有保障。只可惜你永远是活在现在的，你从来就没有进入过未来。更可惜的是，你若用消耗身体、虐待身体的形式来换取明天，那更是不值得的。
每当你在拼死拚命为工作而努力时，千万要警惕，这是我们的教育在作祟，它是元凶，它从小就叫我们一切为了明天，人的一生都在作准备，不知道要为了那一个明天。我们吃得更多，为了明天有个健壮的身体；我们学得更多，为了明天，我们交了更多朋友；为了明天，我们购了百万保险；为了明天，我们投了大量资金办企业；为了明天，你只要想你的一切行为和心思几乎都是为了明天的。
教育它从来没有叫你在此时此刻，活在当下。如此一来冲突就出来了，我们的未来是个无底洞，迄今为止还没有一个人已经满足了它，而我们今天体力、精力、时间却是有限得很，这就形成了一个矛盾，未来的无限需求和现在的有限性之间的冲突，你拼死拼活也消除不了这个冲突，除非你活在现在，那么，你就不会再犯那个未来病了。惟有当你开始活在现在，你才会停止去想钱了。
要警惕，钱来满足那个空虚和用眼睛来观照那个空虚是有本质区别的。世界上有两种人，一种是想尽一切办法来填满他的空虚的人。他们在这个世上做了许多，他们疯狂地工作，疯狂地赚钞票，疯狂地跳舞，疯狂地学习，疯狂地喝酒划拳，疯狂地做爱……他们做的这一切，都只有一个目的，即摆脱空虚，摆脱烦乱、寂寞和痛苦。
他制造了一切声音，来打扰自己，不让自己在安静时看到自己脆弱的内心、恐惧的内心，他们一秒钟都不敢看到，他们采取了一切可以回避的方法尽力去回避。
他们无论做了多少，但始终没有解决这一未来与现实的冲突问题。
当然他们便成了工作的奴隶、金钱的奴隶，成了俗人。还有一种人，他们恰好相反，他们不是为了明天和未来，他们不是为了准备而活着的。他们在拥有少量的生活费之外，便开始提升生命的境界。他们知道去发展自己的灵性，发展自己的警觉能力。他们不是回避，而是观照，而是用目光，用慧眼静静地看着我们大脑中低层次的活动状态。它观照着生理反应、情绪波动和心理变化，它一致向内心看过去，它完全看清了内心的空虚和痛苦是一回什么事——这就是俗人和智者的区别。俗人看到的外部，看到的是想占有的一切，而智者，成道者看到却是内心，是内心里那个为什么想占有的过程和目的。它看得一清二楚，这正如小偷看的是钱，而警察看的却是小偷，这就是主人和仆人的区别。此时，谁是真正的富有呢？不应说，是那个内心平和、安静，随时充满着喜悦的人富有。
要警惕，金钱它只是仆人。人类的文明便是关于枷锁的文明、关于讽刺的文明，人们发明创造了某一把枷锁，于是便用枷锁来囚禁自我。我们活着总是从一把枷锁逃进另一把枷锁之中。钱是我们创造的文明之一，后来，我们就成了钱的奴隶，这是文明文化在开始时始料不及的。于是千百万俗人便套入了金钱的枷锁之中。
随着文明的深入，金钱在我们生活中渗透的方方面面越来越多，它越来越显示出它的力量来了。今天的工业文明和信息文明更助长了金钱的嚣张跋扈，导致拥有金钱者成了太上皇。这就是文明的缺陷和不足，这就是一种讽刺。正如有人在城里请了一个仆人，那个仆人长得好，水汪汪的大眼睛怪迷人的，后来那个主人爱上了仆人，再后来，主人变成了仆人，仆人反而变成了主人——这是当初料始不及的。正因为这样，我们要十分警惕，尤其是权力越来越大的金钱，渗透到大脑越来越深的金钱，它不像一般的仆人，如椅子，椅子我们知道它是仆人，是供我们来坐的，由于它功能仅限于坐，故我们随时都知道它的身份和地位，我们可以随时扔掉这把椅子，退掉这个下层仆人。
金钱就不同，它是仆人中的骄傲者，它千变万化，它几乎操纵着你生活的一切，当然除了很少几件事之外。于是你和金钱的关系便有如贪官和行贿者之间的关系，几十年了又谁能说得清呢？当然一个贪官收了太多的钱，有时也常常被手下人，被送礼者牵着鼻子走。正因为关系复杂，所以，金钱常常操纵着我们，使我们成为了它的仆人。要警惕，你才是主人，金钱永远是你的仆人。
于是这个社会孕育出了野心的概念，一个人一旦早晨起来便想着占有，想着控制，想着从外面抓取，满脑子都是抓取，都是占有。那么，一路抓取，机遇好者便成为了亿万富翁，差一点的便成了千万富翁。当这些人占有了大量金钱时，才发现仍然没有解决心中的烦恼，而且还因以前疯狂抓钱不惜一切手段而留下了罪恶感，于是开始做慈善，开始平衡心中的罪恶感。而且，他们在静夜噩梦中醒来，他们开始反思人生，于是就发现他们走进了死胡同，原有那条路到了终点。
你到了尽头，不能再得到更多其它的东西，于是他们便大为奇怪，他最后追求的是一种荒谬，一种绝境。
另外，金钱本身不是为个人而创造的，它是为整个社会而造的，地球上只有你一个人是不需要钱的，要钱的只是社会大众，因此，钱是社会性产品，它必须服务于社会，否则，它便失去了它真正的价值和意义。你不能将金钱屯在家中，你应当将之用之于社会，这才是正确的。
要警惕，我们不要让金钱成为一种炫耀。是的，你拥有了一幢好房子，一辆好车子，一幢办公大楼，这很好。但你不应让他成为一种炫耀，炫耀是低层次的，是一种深层次的自卑。我有一个朋友以前没车时三年一直是走路去银行存款、取款，一次我叫他取点贷款给我，他和老婆却说：“车没回来，怎么去？”是的，她并不是不能走路去了，而是她前一个星期刚购了台分期付款的车子。她说这话很明显是在炫耀。所有的炫耀都会成为一种伤害，你拥有了，别人却没有，这在无心中打击了对方的自尊心。如此一来，一个小小的伤害便造成了被伤害方的离开。
有多少人在听爵士乐音乐会上打呼噜；有多少人在豪华商场疯狂购物；有多少人在酒店一餐吃个十万几十万；有多少人在赌场上一掷千金；有多少人故意制造一种怪怪地声音吸引旁人……这种活着就是要被承认，不承认他有能耐，他就看不到自我。
要警惕，什么才是真正的富有。莫扎特是富有的，贝多芬是富有的，梵高是富有的，耶稣、释迦牟尼是富有的，庄子是富有的，一切心灵自由的人都是真正富有的。富有并不一定意味着财富、金钱，富有是一种人生更高的境界。它不仅仅是指生理的健康，是心情好，是心理平衡，它当然包括这些，但它不仅仅是这些。它还包括拥有灵性的头脑，拥有智慧的光芒，拥有开放的心襟和创造的人生，这样，才能算作真正的富有。
作为有灵性的人来说，灵性的升起和提高，才是作为真正的人的判别式。一个真正的人是带有灵性的标签的，因为只有灵性才能证明你是主动地，全然地，和生活得活生生的，你是你自己的主人。当然，并不是比尔·盖茨、李嘉诚就不能成为富有的人，只要他们有敏觉度，闪耀着警觉的慧眼，无论他们是生产什么，是从事什么，他们都可以是得道的人，是相当富有的人。
这个世界通向富有的道路万千条，一个萨特可以成为富有的人，一个泰戈尔可以是富有的人，一个亿万富翁可以是富有的人，一个乞丐也可以成为一个富有的人。如在杭州，我就见到过这样一个乞丐，他一边享受着阳光一边在湖边脚边放着一块小牌子，我看那小牌子上写着：共讨六元，还差二元。我颇觉得好笑，我再看看他另一只脚边还放着五块背放着的牌子，我弯腰将那五块小牌翻转过来，一看，上面分别写着：共讨六元，还差一元，三元、四元、五元、六元等。
我再看了看这个乞丐，他身着浅灰色的干净旧布衫，脸上和眼中呈示着平静的目光。我一惊，这那里是一个乞丐，分明是一个得道之人，是一个非常富有之人。
他对生活的要求很低，每天仅六元钱，仅够吃三碗光头面，但他确在这杭州一带享受着无穷无尽的春风和清澈的湖水。
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