第25章 国学典故(1)

　　历史上有“一字千金”这么贵的字吗？

　　我们现在用“一字千金”来称赞别人的诗文、书法作品非常精妙，具有很高的价值。实际上，这个成语是有由来的。

　　战国末期，大商人吕不韦不惜巨资，帮助作为人质的异人成为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。吕不韦由一个商人摇身一变，成为一人之下、万人之上的显赫人物，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦为了提高自己的声望，于是就召集门客商议。

　　大家众说纷纭，吕不韦对于他们的建议都感到不太满意。这时有个人建议写部书以扬名当世，垂范后代。吕不韦也养了3000门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得，都提出来写在书面上，汇集起来，成了一部20余万言的巨著，题名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。

　　后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”这句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠玑，不可多得。

　　“不敢越雷池一步”从何而来？

　　“不敢越雷池一步”，意思是不敢超越一定的界限，多指保守、拘泥；也有作“不得越雷池一步”的，意思好似不准超越规定的范围，多指压制、束缚。

　　东晋成帝时，庾亮任中书令，执朝政。他为了防备西部边境的敌人侵犯，推荐温峤到江州（今江西九江）做官，加强防务。

　　温峤上任不久，庾亮得到了历阳太守苏峻企图谋反的报告。原来苏峻纠集亡命之徒，早就蠢蠢欲动了。庾亮自作聪明，想骗苏峻离开历阳，到京都建康（今江苏南京）来做大司农。大臣们都以为这办法不妥，温峤也写信给庾亮劝阻，但庾亮不听。苏峻果然不愿到京都去，而且由此看出朝廷对自己起了疑心，于是造起反来，发兵攻向京都。温峤得知苏峻反叛，立即号召部下将士秣马厉兵，打算从水路进入建康护卫都城。

　　庾亮对于苏峻叛兵估计不足，写信给温峤说：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。”（意思是我担心西境的敌人更甚于苏峻叛兵，你务必留在原地，不要越过雷池到京都来）庾亮叫温峤“无过雷池一步”，在战略上是错误的。

　　苏峻攻势凶猛，很快逼近建康，庾亮指挥晋军迎战，被杀得大败，京都失陷。心怀内疚的庾亮投奔温峤，温峤并不责怪，请他守卫白石的营垒，自己则加紧操练水军，准备与苏峻叛军决一死战。苏峻派了一万步兵，从四面包围白石，拼命攻打，庾亮手下只有两千人，渐渐支持不住。

　　庾亮身先士卒，奋不顾身地挥刀猛冲。晋军受到激励，愈战愈勇，终于杀退了叛军。庾亮见叛军败退，大喝一声，率晋军冲出营垒，紧紧追击，斩杀数百名敌人，获得大胜。

　　最后，庾亮、温峤等人终于杀掉苏峻，平定叛乱，弥补了因“无过雷池一步”战略错误而造成的损失。

　　为什么用“红得发紫”来形容走红的人呢？

　　“红得发紫”形容一个人被宠或走红，受重视到了过分的程度。这种说法的由来和我国古代的“品色衣”制度密切相关。我国封建时代的等级尊卑十分严格，连服饰穿戴也有严格规定。如黄色是皇帝的专用服色，其他人一概不能“染指”。

　　各级官员服饰也不相同，不能乱穿。官职品级不同，衣服颜色也各异。这种制度就是“品色衣”制度。

　　“品色衣”制度起始于北周，形成于唐朝。唐代时，官分九品，三品以上穿紫衣，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。着紫穿红者身居高位，而青色衣着者则官卑职微。

　　对那些穿红着发紫的达官贵人来说，他们可以经常出入朝廷，于是人们更以红色作为发达的标记，而达到紫色者则是仅位居皇帝之下的高官了，因而人们把这部分人称为“红得发紫”。

　　后来，人们常以“红得发紫”来比喻那些官运亨通、仕途畅达的人。

　　“画虎不成反类犬”讲的是一个什么样的故事呢？

　　下面来讲一个和这句成语有关的故事。东汉伏波将军马援，曾写过一封著名的家书，是教导两个侄儿的，其中有一段说：龙伯高敦厚谨慎，不乱发议论，节俭朴素，清廉有威信，我很尊重他，希望你们学习他。杜季良豪侠仗义，忧人之忧，乐人之乐，不分贵贱，一视同仁，他父亲去世时远近数郡的人都来吊唁。我也很尊重他，但不希望你们仿效这样的人。学龙伯高，即使达不到他的水平，总还能成为一个谨慎的人，而学杜季良如果学不到家，便会沦为轻薄浪子，所谓“画虎不成反类犬”了。

　　他的这番话，给后世留下了一个典故：画虎不成反类犬。意思是说，若画虎不成反而像条狗，那就事与愿违，贻人笑柄了。马援此言不谬。

　　“画虎不成反类犬”比喻模仿不到家，反而不伦不类。唐代的刘知己在其《史通·六家》中说：“如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，宪章虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。”

　　“成也萧何，败也萧何”这个典故是怎么一回事？

　　萧何是汉高祖刘邦的丞相。“成也萧何，败也萧何”是说成事由于萧何，败事也由于萧何，比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

　　要解释这句成语的由来，就不得不说下面这个故事。韩信在刚投奔刘邦的时候，默默无闻，而萧何早就发现韩信是个人才。后来韩信自觉出头无日，便随众将逃亡。萧何未及请示，便月下追韩信。回来后，面对刘邦的责怪，他说出了自己的理由：要争夺天下，必依赖韩信。于是刘邦选择吉日良辰，斋戒设坛，隆重拜韩信为大将。一夜之间，韩信从一无名小卒而位冠三军，这就是成也萧何。

　　后来，韩信为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他谋反，刘邦削了他的兵权。汉十年的一天，坐镇京城的吕后想召见韩信，又怕他拥兵不肯就范，就同萧何商议计策。萧何派人传旨韩信，说有一名叛徒被斩杀了，众臣都要进宫祝贺，韩信如果不去，难免会引起刘邦的疑心。韩信听信了萧何的话，结果被斩杀在长乐宫悬钟室，其一家三族也被诛灭。这就是败也萧何。

　　“只许州官放火，不许百姓点灯”说的是谁呢？

　　“只许州官放火，不许百姓点灯”出自宋代陆游的《老学庵笔记》。比喻反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。

　　北宋时，有个州的太守名叫田登，为人专制蛮横，因为他的名字里有个“登”字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。这一年，元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火、点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左右为难。怎么写呢？用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了半天，写告示的小官员只能把“灯”字改成“火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。

　　告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。他们对于田登平时的专制蛮横早就十分不满了，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！”

　　“挂羊头卖狗肉”有什么由来吗？

　　“挂羊头卖狗肉”比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色；也比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。

　　这个成语始见于《晏子春秋·内篇杂下》“灵公好妇人”。“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也。”其后，《后汉书·百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语。”这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了，挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。

　　齐国的女人有一段时间流行着男装，给国家的运作带来了许多麻烦。于是齐灵公下了一道圣旨：凡是被发现穿男装的女人，一律剥光衣服示众，还要惩罚她家里的男人。但是女人穿男装的现象并没有得到遏制，为此齐灵公很是烦恼。

　　最后，晏婴给他讲了挂羊头卖狗肉的故事，齐灵公恍然大悟，最后齐国终于不再有女人穿着男装到处乱晃。原来这种流行的源头在于齐国的后宫，上自皇后、齐灵公的宠妃，下至嬷嬷宫女，无不如此。怪不得平民要效仿，并对齐灵公的圣旨有恃无恐了。

　　“士为知己者死”当初是怎么来的？

　　“士为知己者死”的意思是说有志气的君子会为了赏识自己、重用自己的人，不惜献出自己的生命。

　　这句俗语最初说的是我国古代历史上“四大刺客”之一的豫让，他为了报答智伯对自己的知遇之恩，想尽办法为智伯报仇，最终搭上了自己的性命。

　　这个故事取材于《史记·刺客列传》，讲述的是公元前453年，晋国大臣智伯兴兵罚赵，意欲一举消灭劲敌，为实现其取代晋君之野心扫清障碍。未料事与愿违，反被赵襄子所杀。智伯的门客豫让为替主人报仇，假扮囚徒寻机行刺，不幸失手被擒。赵襄子感其忠义，不但放了豫让，而且从此对豫让避而远之。为了接近赵襄子，豫让不惜漆身吞炭，以期获得行刺的机会，最终却再遭失败，只留下一句“士为知己者死”的千古名言，然后慷慨赴死。

　　后人常用“士为知己者死”这句俗语来称赞那些为了报答别人的恩情而不顾一切的人。

　　“近水楼台先得月”是说谁的？

　　“近水楼台先得月”是说水边的楼台先得到月光，比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

　　出自宋代俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”

　　北宋的范仲淹在镇守杭州时，经常举荐提拔自己看好的手下人。当时，有一个叫苏麟的官员，因担任巡检，常常在外，一直没有得到范仲淹的提拔。当他见到自己周围的同事大多得到了升迁时，心里很不是滋味。为此，他写了一首诗以提醒范仲淹别忘了提拔自己。

　　范仲淹读着苏麟的诗，很快就会意地笑了。他吟诵着诗中的“近水楼台先得月，向阳花木易逢春”的诗句，完全懂得了苏麟的言外之意。很快，苏麟得到了提拔。

　　“近水楼台先得月，向阳花木易逢春”这两句诗后来就流传开了，经过省略就形成了成语“近水楼台先得月”。

　　不过有了些贬义，被用来讽刺那种利用某种方便而获得照顾，率先牟利的情况。

　　“得饶人处且饶人”讲的是什么样的故事？

　　“得饶人处且饶人”是指做事不要做绝，应该留有余地。据宋代姚宽的《西溪丛语》记载，曾经有个道士擅长下棋，他有个习惯：凡是与别人下棋，总是让人家先走一步。这个道士后来死在褒信县，死时对一个村里的老头托付死后的事情。几年后，这个老头遵照嘱托为道士改葬，打开坟墓见到的只是空空的棺材和衣服罢了。当年道士曾经有诗说：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”这里的“烂柯”当然是指象棋了。

　　你知道“树倒猢狲散”这句俗语的来历吗？

　　“树倒猢狲散”这句俗语出自宋代庞元英的《谈薮·曹咏妻》所讲的一个故事：

　　宋高宗时有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通，连升三级，当了朝中的大官。曹咏当了大官后，有很多人来巴结他，曹咏非常得意。唯一让他感到气恼的是，他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。

　　原来，厉德新头脑清醒，他知道曹咏并非凭真才实学而是靠依顺秦桧才得以升官的，所以料定曹咏这种人没有好下场，不肯同流合污。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬儿整整厉德新，无奈厉德新洁身自好，曹咏也无从下手。

　　后来，秦桧死了，那些依附秦桧的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州，厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇题为《树倒猢狲散》的赋寄给曹咏。文中将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，揭露了曹咏这种人依靠秦桧这棵大树作威作福、鱼肉百姓的丑恶行径。文中说如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可嘉可贺，曹咏收到这篇文章后气得半天说不出一句话来。

　　很快，这句话便在临安传开了，直到现在，人们还用“树倒猢狲散”来比喻有权势的人一旦倒台，依附他的人便纷纷散伙。

　　成语“鹿死谁手”的出处是哪里？

　　“鹿死谁手”原比喻不知政权会落在谁的手里，现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。出自《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭鞭而争先耳；朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”

　　东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。有一天，他设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一位君王？”徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三皇五帝以来，没有一个人能比得上您。您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”

　　石勒听后笑着说：“人怎么能不了解自己呢？你说得也太过分了。我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知‘鹿死谁手’？”

　　此后，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。

　　“一锤定音”和乐器有关吗？

　　“一锤定音”原意是说制造铜锣时最后一锤决定锣的音色，借指凭一句话做出最后决定。

　　从前乐器作坊铸出的锣在卖出前都没有“音”，打击时只发出“闷”响。买锣人必须说清锣的用处和需要的音调及响度，技师根据买主的要求用轻敲的方法在锣上选好适当部位，恰到好处地对准此处猛打一冷锤，提起锣再打，就会发出符合需要的悦耳、响亮的声音，而且不易变调。这道工序叫“开锣”。

　　因为技师这一锤就给锣定了以后的音调及响度，所以“一锤定音”便成了制锣作坊的专用语。沿用到后来，就比喻凭某个人的一句话做出决定。

　　“两袖清风”的由来和哪位人物有关？

　　明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，而巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。

　　他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。“两袖清风”的成语从此便流传下来。

　　于谦曾做过《入京诗》一首：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”绢帕、蘑菇、线香都是于谦任职之地的特产。于谦在诗中说，这类东西本是供人民享用的，只因官吏调搜刮，反而成了百姓的祸殃。他在诗中表明自己的态度：我进京什么也不带，只有两袖清风朝见天子。

　　“举案齐眉”是关于谁的典故？

　　“举案齐眉”又作“比案齐眉”或“梁孟齐眉”。出自《后汉书·梁鸿传》：“为人赁春，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”