第27章 国学典故(3)

　　对于“四大美男”历来众说纷纭，下面就介绍一种比较权威的说法：天下第一美男--潘安。据《世说新语》记载，潘安每次出去游玩的时候，总有大批少女追着他，又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。大才子--宋玉。古代的小说戏曲等文学作品当中，往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美，潘安和宋玉可以说是我国历史上知名度最高的两位大帅哥了。宋玉不但漂亮，而且才华卓越，让许多女性心驰神往。

　　面具后的悲情王子--兰陵王。北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。在他富有传奇色彩的一生中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。

　　璧人--卫玠。卫玠是西晋人。据说他生得“花一般娇，粉一般嫩”。卫玠常坐在白羊车上在洛阳的街上游玩，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，所以当时人称他为“璧人”。一年他到下都城游玩，不料被无数艳丽女子争相围观，使他一连几天无法好好休息。

　　陈世美真的是一个忘恩负义之人吗？

　　陈世美的形象是通过传统戏曲《铡美案》而广为人知的。在该剧中，陈世美欺君罔上，抛父弃母，杀妻灭子，最终为正义的化身包拯所正法，永远钉在了道德的耻辱柱上。然而，真实的历史却是另外一番样子。

　　据《均州志·进士篇》和《湖北历史人物辞典》记载：陈世美又名陈年谷、熟美，均州人，出身于仕宦之家。清初游学北京，顺治八年（1651年）辛卯科进士。初任河北某地知县，后因康熙帝赏识，升为贵州省分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。

　　在贵州为官时，同乡同学来投，谋取官职，他多次接待，并劝以刻苦攻读以求仕进。后因来投奔者众多，陈世美难以应付，乃嘱咐管家一律谢绝。有两个家住均州城郊秦家坡的士子，昔日与陈世美一同进京赴考时，曾以钱物助陈，没想遭到了陈世美管家的回绝，顿生报复之念，遂将社会上一些升官发财、忘恩负义而抛弃妻儿之事，捏在一起，加在了陈世美的身上，编成戏曲《秦香莲》，在陕西、河南等地演出。

　　如果这种记载属实的话，真正的陈世美就要比窦娥还冤枉百倍了。

　　我国古代真的有“香妃”吗？

　　据著名历史学家孟森教授在1937年考证，其实香妃就是历史上的容妃。这个结论在当时引发了极大的争议。这件事一直到了1979年，河北省遵化县马兰峪的清东陵裕妃园寝内的一座墓自然坍塌，在露出的木板上刻有“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文字。后来，考古学家最终确认此墓就是乾隆的维吾尔族妃子容妃的墓。

　　后据学者考证，容妃生于雍正十二年九月十五日，比乾隆小23岁，是新疆回教的始祖派噶木巴尔的后裔，称和卓氏。1758年，大将军兆惠率领清军进攻大小和卓的叛军时，获得大胜。后来，在图尔都等人的协助下，清军终于平息了大小和卓木的叛军，容妃就是在这一时期随着哥哥等人进京的。

　　此后不久，她就被乾隆召入宫中封为“和贵人”。和卓氏入宫后，很得乾隆的宠爱，很快就被册封为容妃。容妃进宫以后，被允许穿着本民族的服装。容妃在乾隆宫中的地位很高，在皇后死后，她的排位已经在各妃中名列第三了。乾隆五十三年，容妃病逝，终年55岁。容妃病逝之后被葬在河北清东陵的裕妃园寝内。

　　当然，也有学者认为容妃并不是传说中的香妃，比如她们的出身不同，史书上也没有关于容妃身上有香味的记载，等等，这些都有待进一步的考察。

　　诗人李白的名字由何而来？

　　相传李白到七岁时还没有正式的名字。原因是他在“抓周”时抓了《诗经》这本书，这不但喜坏了他父亲，而且也难坏了他父亲。他想：如果儿子长大成了诗人，若没有一个叫得响的好名字岂不遗憾？于是，越往诗人的名声方面想，越发对儿子取名之事慎之又慎了，故此一拖多年没有定名。

　　这年春天，李白一家在家院中游玩，他父亲想作一首春日的七绝诗，有意考考儿子的本事。于是，他先咏了两句：“春风送暖百花开，迎春绽金它先来。”然后就说：“后面的诗句我想不出来了，由你们母子二人续上吧。”李白的母亲想了一会儿道：“火烧杏林红霞落。”她的话音刚落，李白就用手指李树脱口说道：“李花怒放一树白。”

　　他父亲听后连声叫好，忽然心里一动：

　　这句诗的头一个字不正是自家的姓吗？这最后一个“白”字不正说出了李花的圣洁高雅吗？于是，他当即决定儿子的名字就叫李白。

　　“卿卿我我”说的是谁？

　　“竹林七贤”是魏晋时期七位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。因为这七个人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意畅谈，故世谓竹林七贤。王戎是“竹林七贤”中年龄最小的一位，也被认为是七人中世俗之心最盛的一位。

　　王戎为人贪婪，多购置田园，大肆聚敛不知极限。同时又十分吝啬，家中有好李子树，王戎常拿李子去卖，又怕别人得到种子，就把李子的核钻破再卖，从而被天下人耻笑。侄子要成婚，王戎只送了他一件单衣，完婚后又要了回来。

　　王戎虽然小气得不近人情，但与妻子的感情却很好。他经常与妻子手执牙筹计算自己的财产，日夜不停。王戎之妻还常以“卿”称呼王戎。按当时礼制，“卿”多用于君对臣、夫对妻、长辈对晚辈的爱称，妇人应以“君”称其夫。王戎曾对其妻说：“妇人称丈夫为卿，在礼法上是不敬的，以后不要再这样称呼我了。”其妻回答：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”王戎听后，只好一笑置之。成语“卿卿我我”即出于此典故，现在用来形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

　　是谁第一个“出洋相”的？

　　李鸿章，一个受传统教育的封建王朝高级官僚，一百年前的今天，正是他周游世界、访问诸国大出风头的时候，但也正是他“出洋相”的时候。

　　李鸿章出访英国伦敦时，曾到英国已故将军戈登的纪念碑下祭奠。戈登的遗族颇为感激，特将曾在各地竞犬会上获得头等奖的贵爱犬赠送给他。谁知数日后，戈登家族收到了李鸿章的谢柬，内容为：“厚意投下，感激之至，唯是老夫耄矣，于饮食不能多进，所赏珍味，感欣得沾奇珍，朵颐有幸。”

　　耄，70岁，泛称年岁大。朵颐，鼓动腮颊嚼食的样子，形容吃东西很费劲。由此得知，洋人所赠送的那只名贵的小狗，已成了李鸿章的腹中之物。这件事经过当地媒体的报道，一时传为笑谈。

　　李鸿章尚且如此，其他人就更不用说了。比如驻英国使馆的崔某，为谋取额外收入，竟让他夫人包洗使馆全体人员的衣物，晾晒在使馆内外，裹脚布公然挂在使馆门前。英国人见白色长布随风荡动，以为出了什么丧事。真相大白以后，西方记者曾把这些拍下照片登于报端，成为一大丑闻。

　　这些有辱国格的丑闻，尽出在那些出洋大臣、公使等要员之身。人们就这样约定成俗，把这种出洋的丑态称为“出洋相”。不过，后来它的义域有所扩大，凡因无知或疏忽而闹的笑话皆可称为“出洋相”。

　　历史上的“汗血宝马”可以日行千里吗？

　　“日行千里，夜行八百。”这是传说中对汗血宝马的描述。更有夸张的说法称，汗血宝马能够日行4000公里！难道汗血宝马有如此之神力？

　　这应该只是个美丽的传说。即使古代计程单位是今天的十分之一，马一天跑400公里，在今天看来也是不可能的。一般的马只能日行150公里左右，最多日行200多公里。中国古代利用快马传递军事信息的驿站，号称“五百里加急”，恐怕最长的驿站也没有250公里。现在世界上公认的速度最快的马是纯血马，一分钟的确能跑1000米，但这样的速度只能在训练场或赛马场坚持一两分钟，时间一长，马就可能累死了。

　　“京漂族”从何时开始出现的？

　　“京漂族”算不上新生事物。唐朝的时候，首都长安就有不少“京漂族”。如大诗人王维、杜甫、孟浩然等都曾当过“京漂族”。

　　王维15岁时就到京城交游了。由于天资聪明，多才多艺，王维一到长安很快就成为了王公贵族的宠儿。由于在京城结识众多上流社会的知名人士，为他在科举考试中胜出奠定了良好的基础。21岁那年，他便考中了状元。王维算是“京漂族”中的佼佼者。

　　与王维比起来，杜甫的“京漂”处境就差多了。从35到44岁，杜甫在长安整整漂泊了10年，直到44岁时才被授了个右卫率府胄曹参军的小官职。然而，杜甫上任没几天，就爆发了安史之乱，他又失业了。杜甫“京漂”10年，总算还是获得过一个小官职，比起孟浩然已属幸运者了。孟浩然“京漂”时间虽然只有一年多，但终究是空手而归。

　　除了这些求仕的读书人外，长安“京漂族”中还有不少经商求财者。如《太平广记》中记载的胡人米亮，就是一个跑业务的“京漂族”。他在长安拼搏了七年，始终没混出什么名堂。后来由于给长安首富窦提供了一条有价值的商业信息，做成了一宗大买卖，窦便送给了他一座宅院作为酬劳。这位外籍“京漂族”这才算是熬出了头。

　　历史上是谁第一个卖狗皮膏药的？

　　传说“八仙”之一的铁拐李所背的大葫芦里有治病救人的灵丹妙药，过去民间特别是医药行往往把他作为狗皮膏药的发明者和祖师爷。

　　传说彰德府（今河南安阳）有一个专门做膏药的王掌柜，其人乐善好施。一天，王掌柜去赶庙会，半路碰上了一个瘸腿乞丐。王掌柜取出一帖膏药贴在乞丐大腿的小疮上，说道：“明天准好。”

　　第二天，王掌柜又碰上了瘸腿乞丐，却见他腿上的疮更大了，就说：“我给你换一帖药力大的，再不好，你到我家找我。”于是给乞丐又换了一帖。

　　到了第三天，王掌柜刚要出门，就见那个瘸腿乞丐在门边等着呢。没等王掌柜开口，乞丐就大骂起来：“你真坑人！彰德府的膏药净是假货！”王掌柜揭开一看，不得了，腿疮变得碗口大了。王掌拒就把乞丐扶进院里，准备再给他配一副好膏药。不想一条大黄狗扑了过来，咬住了乞丐的腿，王掌柜情急之中一棍将狗打死了。

　　王掌柜跑到后院，找出几味名贵药材，给乞丐配好了一帖膏药。过来一看，乞丐正吃着烤狗肉，旁边摊着几块狗皮。乞丐接过配好的药，往腿上一按，又拿起一块狗皮，也捂到了上面，不一会儿脓疮就不见了，真是神奇。这时瘸腿乞丐忽然不见了，王掌柜这才明白是拐仙--铁拐李前来传授仙方了。

　　你知道鲤鱼与龙之间的非一般关系吗？

　　古代传说黄河鲤鱼跳过龙门（指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处的龙门，今称禹门口），就会变化成龙。

　　《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进，奋发向上。

　　“鲤鱼跳龙门”的由来和一个神话传说有关。很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。

　　居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙飞向高空。山北的鲤鱼们见到朋友被烧的情景，吓得不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”