（Bhakta-māla）圣者克比尔（克比尔：印度宗教改革家。约于1440年生于贝拿勒斯。父亲是伊斯兰教徒，他却在幼年即皈依印度教大师罗摩南达（十五世纪）虔诚的声誉传遍了全国各地，他的茅屋里聚集着来自四方的善男信女。初印度教改革家）为弟子，他反对虚伪的宗教仪式，反对职业的僧侣，他认为念珠不过是木头做成的，神像只不过是冷冰的石块，罗摩与克里希纳不过是死去了的人，《吠陀》与《古兰经》只不过是空话：剃头匠，洗衣妇，木匠比僧侣更容易接近上帝。他追求真理，追求爱。真理只有一个，因此“上帝是唯一的，不管你把它当做罗摩和安拉敬拜都可以”.他的教义遭到顽固婆罗门的反对，约在1495年当他将近六十岁的时候被逐出贝拿勒斯，一直在北印度各地流浪，1518年在玛加尔逝世。他并不是一个出家人，他有家庭，以织布为业，也没有受过很好的教育，但是由于他对于神和爱的追求，却留下了不少淳朴动人的宗教诗篇。他的赞歌在北印度家喻户晓，他的信徒直到现在也还不在少数。泰戈尔曾把他的诗译成英文，在他的诗集《吉檀迦利》中也还能看到克比尔对他的影响。有人说：“世间真有神在吗？请你作见证。”
有人说：“请为我诵经，驱逐我的疾病。”
有人说：“请显示你天神般的法力。”
不孕的女人哭着说：“请使我生育。”
克比尔含着泪合掌乞求大神诃利（诃利：即印度教保护神毗湿奴。他有一千个称号，诃利是其中的一个。）：
“你使我降生在卑贱的穆斯林家里……我以为没有谁会到我的身边来，只有你慈悲地背着人与我同在。
你耍的什么把戏啊！捉弄人的诃利！
引世人到我家里，莫非你想离我远去？”
城里所有的婆罗门气愤地互相商量：
“真荒唐，人们竟崇拜异教徒的织布匠！
这真是充满罪恶的世界末日已来临，不挽回狂澜，那是婆罗门放弃责任！”
于是，婆罗门和一个妓女定下诡计，秘密地给了她指示，金币递在她手里。
有一次，圣者克比尔卖布来到市集，突然人丛里有女人拉住他哭哭啼啼。
“喂，你狡猾的骗子，太没有良心，为什么这样暗地里欺骗善良的女人？
抛弃无罪的我，假冒伪善装作僧侣！
少吃无穿，我容颜憔悴，肤色如漆。”
近旁的一群婆罗门假装着盛怒难忍：
“好个玷污宗教欺世盗名的出家人！
你安受供养，却撒沙土在诚实人的眼里，使这柔弱可怜的女人饥寒交迫沿门行乞。”
克比尔说：“我是有罪的，到我家去吧，我有粮食，女人，为什么叫你挨饿呢？”
克比尔恭敬地把坏女人带回自己家里，温和地对她说：“是诃利大神派你来的。”
这时候，女人羞惧。悔恨地低声哭泣：
“贪心使我犯罪，我将在你的咒诅中死去。”
克比尔说：“尊敬的母亲，别怕我因此而怨恨，你给我带来的诽谤，是我头上最好的装饰品。”
唤起了女人的觉悟，赶去了她心中的邪念，克比尔教给她以甜蜜的声音低颂着梵赞。
消息传遍四方……伪善的克比尔，虚假的虔诚克比尔听了说：“是的，谁都比我值得尊敬。
如果能登彼岸，身后的荣誉又何足留恋？
神啊，如果你在上面，我甘愿比谁都低贱。”
国王听到了圣者的赞歌，派来了使者。
克比尔拒绝前往，摇着头对使者说：
“我远离一切可敬的人，在屈辱中隐遁，像我这样的废人，不配做宫廷里的装饰品。”
使者说：“圣者不肯前去，我们将遭不幸，你的声誉，引起了国王渴望见你的心情。”
宝殿上坐着国王，两旁站满一列侍从；女人紧跟在背后，圣者克比尔走进官廷……有人窃笑，有人皱眉，有人厌恶地低下头。
国王心想：多么无耻，竟有女人跟在身后！
他目光一闪，侍卫们把出家人赶出宫殿，克比尔恭敬地带着女人回转自己的家园。
途中尽情欢笑着的是那些婆罗门，他们用难堪的话嘲笑咒骂着出家人。
这时候，女人哭泣着在圣者脚前拜倒：
“为什么你要把我拯救出罪恶的泥沼？
为什么甘受诽谤，留罪人在你门内不放？”
克比尔说：“母亲，只因你是诃利的恩赏。”
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