克：不，我不是这个意思。我是说“变成”之中就暗示着时间的成分。
博姆：没错，但是我看不出时间能造成什么问题。至少它在心外并没有造成什么困扰。
克：它还是造成了某些困扰。不过我们现在要讨论的是内心的时间感。
博姆：我们必须先弄明白心理上的时间感为什么具有破坏性。
克：因为我们总想“变成”什么。
博姆：没错，但是大部分人都会说这是很自然的事。你必须解释清楚“变成”有什么不对。
克：我一旦想变成什么，就会产生内心的冲突和永不休止的交战。
博姆：好，让我们再深入一点：它为什么会造成内心永不休止的交战?我在改善自己的社会地位时，并没有引起内心的交战啊!
克：外在还不成什么问题，相同的原则一用在内心，就会造成矛盾。
博姆：矛盾何在?
克：“本来的面目”和“应有的面目”之间就存在着矛盾。
博姆：它为什么只会造成内在而非外在的矛盾?
克：因为在内心里它会制造一个自我中心，不是吗?
博姆：没错，但是我们能否找出它会制造自我中心的理由?时间也会在心外制造同样的问题吗？似乎没有这个必要。
克：确实没有这个必要。
博姆：如果我们的内心一产生时间感，就会强迫自己改头换面。
克：正是如此。人的脑子是否已经习惯于冲突，因此一概拒绝接受其他方式的生活?
博姆：人为什么要认定冲突是不可避免的?
克：冲突的起源到底是什么?
博姆：我们已经讨论过了，我们本来是一种面目，心里又想变成另外一种面目。当两种需求并存时，冲突就产生了，对不对?
克：我了解你的意思。但是我要找出的是所有的不幸、困惑、冲突及挣扎的起源，所以在一开头就提出了人类是否误入歧途的问题。“我非我”是否就是问题的起源?
博姆：我认为现在又更接近答案了。
克：没错，就是它了。为什么人类会制造出一个“我”?只要有“我”，就一定产生冲突，只要有“我”和“你”，“我”比“你”更好……等等，问题就产生了。
博姆：我想这是人类在远古以前就犯下的错误，我们一旦懂得分别外在的事物，就已经步入歧途了。其中并没有恶意，只是无知而已。
克：的确如此。
博姆：看不清自己在做什么。
克：这是否就是所有冲突的起源?
博姆：我不太能确定，你的感觉呢?
克：我的观察告诉我，真正的起源是自我感，“我”。
博姆：是的。
生命之書:365日的靜心冥想超越时空博姆：没错，但是我看不出时间能造成什么问题。至少它在心外并没有造成什么困扰。
克：它还是造成了某些困扰。不过我们现在要讨论的是内心的时间感。
博姆：我们必须先弄明白心理上的时间感为什么具有破坏性。
克：因为我们总想“变成”什么。
博姆：没错，但是大部分人都会说这是很自然的事。你必须解释清楚“变成”有什么不对。
克：我一旦想变成什么，就会产生内心的冲突和永不休止的交战。
博姆：好，让我们再深入一点：它为什么会造成内心永不休止的交战?我在改善自己的社会地位时，并没有引起内心的交战啊!
克：外在还不成什么问题，相同的原则一用在内心，就会造成矛盾。
博姆：矛盾何在?
克：“本来的面目”和“应有的面目”之间就存在着矛盾。
博姆：它为什么只会造成内在而非外在的矛盾?
克：因为在内心里它会制造一个自我中心，不是吗?
博姆：没错，但是我们能否找出它会制造自我中心的理由?时间也会在心外制造同样的问题吗？似乎没有这个必要。
克：确实没有这个必要。
博姆：如果我们的内心一产生时间感，就会强迫自己改头换面。
克：正是如此。人的脑子是否已经习惯于冲突，因此一概拒绝接受其他方式的生活?
博姆：人为什么要认定冲突是不可避免的?
克：冲突的起源到底是什么?
博姆：我们已经讨论过了，我们本来是一种面目，心里又想变成另外一种面目。当两种需求并存时，冲突就产生了，对不对?
克：我了解你的意思。但是我要找出的是所有的不幸、困惑、冲突及挣扎的起源，所以在一开头就提出了人类是否误入歧途的问题。“我非我”是否就是问题的起源?
博姆：我认为现在又更接近答案了。
克：没错，就是它了。为什么人类会制造出一个“我”?只要有“我”，就一定产生冲突，只要有“我”和“你”，“我”比“你”更好……等等，问题就产生了。
博姆：我想这是人类在远古以前就犯下的错误，我们一旦懂得分别外在的事物，就已经步入歧途了。其中并没有恶意，只是无知而已。
克：的确如此。
博姆：看不清自己在做什么。
克：这是否就是所有冲突的起源?
博姆：我不太能确定，你的感觉呢?
克：我的观察告诉我，真正的起源是自我感，“我”。
博姆：是的。