克：我受伤了，于是这个一向习惯于“变成”什么的“我”就告诉自己：我必须控制这个不利的状况，我必须把这份伤痛连根拔起，我必须采取行动，我必须报复。因此这种分离的感觉就是时间。
博姆：现在比较清楚了。还有一点不够明朗化，你说自我和受伤的假相没有分别，然而大部分的人都会产生分化，并且投射一个未来的远景。
克：我的理智告诉我，它们其实是没有分别的。
博姆：但是我们总妄想有分别，因此才拖延了受伤的感觉。
克：没错。
发问者：我一察觉自己受到伤害，分裂就产生了，不是吗?
克：我受伤了，于是我说：我要打你，因为你伤害了我。或者我说：我必须把这份感觉压下去。也许我因此而产生了恐惧等等。
发问者：分裂的感觉应该在受伤的那一刻就产生了?
克：是的，这也是丧失理智的那一刻。
发问者：这一刻已经丧失理智了吗?
克：没错，你刚才不是说过：我一察觉自己受到伤害，分裂就产生了。
博姆：我觉得在这之前会先产生一种震惊感，或是一种痛苦的感觉。你认同了这份感觉，于是就把它诠释成“我受伤了”，接着立刻就产生想要采取行动的分别心。
克：如果我根本没有受伤的感觉，我就不会有分别心。反之，如果我有了被伤害的感觉，只要我执着于这种感觉，想采取行动改善现状，我就失去了理智。
博姆：如果你不执着于这种感觉，你对自己说：我不再想“变成”什么。情况又会如何?
克：啊!这就是另外一回事了。这表示我已经停止思索，不再透过时间去观察。
博姆：于是就不再是一种理论了。
克：没错。
博姆：因为时间感就是一种有目的的理论。
克：没错。时间感是人类的通性，而我们正在说明时间不过是一种幻觉。
博姆：你指的是心理上的时间感。
克：当然，这点我们已经讨论过了。
博姆：你的意思是，只要不投射心理上的时间感，伤痛立刻就可以解决?
克：是的，它就立刻止息了，因为你已经不再想“变成”什么。
博姆：只要你想“变成”什么，你就依然故我。
克：没错，你仍然是老样子，也许问题稍微减轻了一点。
博姆：这也就是我们拼命想改变的原因。
克：我们现在讨论的就是洞悉力。洞悉力之中没有时间感，它不是时间的产物，因为时间之中只有陈旧的记忆罢了。洞悉力之中也没有意念的活动，因为意念全是一些记忆、经验、知识之类的时间活动。这里所谓的“时间”，指的是心理上的时间感，因此从时间感之中解放出来的洞悉力是没有意念活动的。
博姆：我们曾经说过可以保留一些理性思考。
生命之書:365日的靜心冥想超越时空博姆：现在比较清楚了。还有一点不够明朗化，你说自我和受伤的假相没有分别，然而大部分的人都会产生分化，并且投射一个未来的远景。
克：我的理智告诉我，它们其实是没有分别的。
博姆：但是我们总妄想有分别，因此才拖延了受伤的感觉。
克：没错。
发问者：我一察觉自己受到伤害，分裂就产生了，不是吗?
克：我受伤了，于是我说：我要打你，因为你伤害了我。或者我说：我必须把这份感觉压下去。也许我因此而产生了恐惧等等。
发问者：分裂的感觉应该在受伤的那一刻就产生了?
克：是的，这也是丧失理智的那一刻。
发问者：这一刻已经丧失理智了吗?
克：没错，你刚才不是说过：我一察觉自己受到伤害，分裂就产生了。
博姆：我觉得在这之前会先产生一种震惊感，或是一种痛苦的感觉。你认同了这份感觉，于是就把它诠释成“我受伤了”，接着立刻就产生想要采取行动的分别心。
克：如果我根本没有受伤的感觉，我就不会有分别心。反之，如果我有了被伤害的感觉，只要我执着于这种感觉，想采取行动改善现状，我就失去了理智。
博姆：如果你不执着于这种感觉，你对自己说：我不再想“变成”什么。情况又会如何?
克：啊!这就是另外一回事了。这表示我已经停止思索，不再透过时间去观察。
博姆：于是就不再是一种理论了。
克：没错。
博姆：因为时间感就是一种有目的的理论。
克：没错。时间感是人类的通性，而我们正在说明时间不过是一种幻觉。
博姆：你指的是心理上的时间感。
克：当然，这点我们已经讨论过了。
博姆：你的意思是，只要不投射心理上的时间感，伤痛立刻就可以解决?
克：是的，它就立刻止息了，因为你已经不再想“变成”什么。
博姆：只要你想“变成”什么，你就依然故我。
克：没错，你仍然是老样子，也许问题稍微减轻了一点。
博姆：这也就是我们拼命想改变的原因。
克：我们现在讨论的就是洞悉力。洞悉力之中没有时间感，它不是时间的产物，因为时间之中只有陈旧的记忆罢了。洞悉力之中也没有意念的活动，因为意念全是一些记忆、经验、知识之类的时间活动。这里所谓的“时间”，指的是心理上的时间感，因此从时间感之中解放出来的洞悉力是没有意念活动的。
博姆：我们曾经说过可以保留一些理性思考。