假如自然中的一切皆是完满，那为什么一只金龟子在交尾飞行时会被荆棘刺穿？另一只飞来的金龟子不以为然，兀自飞着，俨然一副永生不灭者的神情。但是一个过路的人漫不经心的目光落在了金龟子的身上。他骤然止步，犹豫片刻，随即用两根手指小心翼翼地轻轻夹起金龟子，从荆棘上取下，然后高高抛向空中。金龟子飞走时，他绽开了笑脸。
自然中并不存在人类的思想和话语，但是人类回归自然后，却能明白每一个紧张地追求话语的生灵。当所有的生灵各就其位，人类从自然的每一个声息中都欣喜地理解到赢得话语的奋斗途程中自己的努力。
人类的镜子
要想了解自然，就要和人类十分亲近，那时自然将成为一面镜子，因为人类包容了整个自然。
但是如果从自然走向人类，人类俨然是神灵，人类的一切你都搞不懂，因为人类早就偏离了共同的道路。回首相望，人类看得到自然的面目，自然却只能看到人类的后背：人类走在了前面。
自然，是为整个人类的经济提供的材料，也是我们每个人走向真理之路的镜子，只要好好思索一下自己的道路，然后再从自己这里去看自然，那么，必然会在自然中看到你个人思想和情感的历程。
这看起来似乎非常简单，就像两滴雨水在电缆上互相追逐。一滴耽搁了片刻，另一滴就赶了上来，于是两滴合为一滴，一起落向大地。多么简单！但如果想想自己，想想人们在孤独中，彼此尚未相遇、会合时心中的感觉，带着这些想法去研究水滴的结合，那么就会发现，两滴水会聚在一起，原来也并不那么简单。
如果献身于这种研究，那么人类的生活就像在镜中一样，一览无余。整个自然，就如同镜子一般，见证着整个人类——君王的生活。
自然里有水，它的镜子映照出天空、山峦和森林。人类不仅自己站立起来，还随身拿起了镜子，照见了自己，开始仔细端详自己的影像。
狗在镜子中照见自己，认为那是另一条狗，不是自己。很可能只有人懂得，镜子里的影像就是自己。
整个一部文化史就是一篇故事，叙述人类在镜子里看到了什么，而我们全部的未来就在于人类在这面镜子里还将看到什么。
活的时钟
我们桌上的时钟在滴答作响，我们有时甚至充耳不闻，甚至忘记上发条。然而整个自然却不会忘记自己的时钟，那里的芸芸生命都遵照自己的太阳钟生活，一丝不苟，不偏不倚。如果我们想观察、了解，我们也应该聆听这些活的太阳钟的行走。
公鸡总是让我惊叹，它怎样在黑暗中听出了子夜和曙光的来临。但是人也有特别的关注力，或者说自然感，有赖于此，人能够在森林、原野、海洋、山峦中，在乡村和城市里，感受大自然中遵照自己生命的时钟进行的生命运动。我不知道该给人所具有的潜入自然生命的能力取怎样一个称谓。如果称做关注，那下棋时也要善于聚精会神，如果把对自然的生命时钟的关注称做亲情关注，如何呢？
信念的尺度
自然中处处都杂乱无章。每个人来到自然，都是为了照他喜欢的样子把事物排列归位，哪怕只是在头脑里。所以工厂造的物什不会带给我快乐，其中的一切都遵循着已经完成的秩序，再没什么好做的了。
甚至只有洞察自然的人，才在头脑中把自己的秩序赋予自然。问题的关键就在于，人多半自己并不知道，他对自然的改造总伴随着自己迈出的每一步，人之本质本身就是革命性的。不要恼恨人类，因为我们生命的尺度太短暂。尺度将以信念为准绳。
树干上的强大王国
树挺立着，风逐一翻动树叶，树叶相互絮絮而谈，树枝彼此点头致意。当然，树枝之所以能点头，树叶之所以能絮语，是因为它们被强劲的树干牢牢地撑在一起。
是该相互闲谈，还是该向这个强大的树木王国输送营养？叶子之间没有分歧，不像我们人类。所有的叶子虽然没有一片相同，但它们一致同意，必须为强大的王国奉献自己的绵薄之力，可见它们深知“我为人人”的必要性。
云
我们看云，识出生活中的人物，历史上的亚历山大·马其顿，文学中的堂吉珂德，每个人都能看到自己心中的所想。可是一想到云的成分，就忽然变得不愉快了，像有什么割伤了心：在那里，在云中，卒无一物，所有这些形象都是我自己想象的。
自然的容颜
所有这些太阳和星辰，水面和地表，都令人生疑，因为它们总以美丽的一面对人。当你为自然的容颜倾心若狂时，你自问：“你所欣赏的是不是倒映在这些水波、星辰、火光、花朵中的人类自己的面孔呢？”
人类无法面对的自然腹地，眼睛一动不动的鱼、虾、两栖动物游动的冰冷的深层水域，为什么那么狰狞、令人厌恶？
这就是全部：从正面看，这是我们的面孔；从后门钻进去，你看到的是非人类的、可怖的一面。
然而，重要的不是我们在自然中看到了人类倒映的面孔，而是人类只有从自然这面镜子中才能亲眼目睹自己真正的容颜。
欣赏自然的人不是自恋的水仙，而是因为大自然的缘故，才第一次知道了自己原本是天鹅的“丑小鸭”。
我的天文学
我阅读了斯宾塞·琼斯写的一本很流行的书籍。这本书向我们展示了宇宙全部的冷漠无情，以及生命就是偶然。作者以怀疑的态度对其他星球有无生命的问题作出了回答：为此需要有太多的凑巧机缘。尤其是他书中写到一个可怕的巨大行星，那里被排斥一切生命的有毒气体包围，覆盖着厚厚的巨大冰层。你若有所思地想着这些，恐惧中不由得贴近了缀满星星——天使的心灵——的人类的形象，并且清楚地看到宇宙的和谐正在人的心灵中发生(“在那太空的大洋上，那整齐的星辰合唱队”？)。
我在游泳，我那仿佛第一次看到世界的目光和一朵勿忘我相遇。真不知道怎么想才好，是我把注意力投向了花，还是在我阅读了一本关于冷漠无情的宇宙世界的读物后，花主动让我把注意力投向了它？
从这朵花蕊里藏了金黄的太阳、五个花瓣托着蓝天的勿忘我中，我迎来了真实鲜活的宇宙世界，这个世界以其自身的存在让我们相信它飞旋的器官内在的茫然。
即便天空中缺少了犹如天使之心的星辰，大地上还会生长着勿忘我。所以，天使完全可以被花朵取代，大可不必为了失去的天空图景而大悲特悲。
天文学越多地揭示出太空中没有生命的星球，被炙烤的太阳和行星，被厚达数千米的冰层覆盖和带毒的大气层包围的星球，在我们心中的我们人类独有的苍穹上，从儿时起就从那里注视我们的天使的眼睛就越是明亮。
等到我们仰望我们人类独有的天空中这些属于我们自己的星光时，我们并不畏惧炽热和冰冷的天体无情的旋转和飞驰。
不仅如此！我们还期望伸手帮助其他天体：把炽热的天体推远，把冰冷的天体拉近炽热的天体，好让它们那里也开始有我们这样的生命。到那时，死寂的宇宙中将开启一片怎样的被赋予灵性的人类天空啊！
但是当这还是未来之事时，我们每个人都应该站立在自己的天空和众多的天体之间，应该为自己选定一个位置，既看得到自己的天空，也看得到那必将变化的天空。
简单地讲，我们每个人都应当在世界的共同创造中找到属于自己的、有益的位置，并且在以后的日子里坚守这个位置。
我们心中带来的世界，比我们后来从书本中了解到的要精彩千万倍。天文学为我们揭示的东西，无论在何种程度上都难与星空的奇迹媲美。但是知识的裨益在于向我们揭示出人的力量，不是像我以及我所认识的人这样的个体，而是被生命法则凝结在一起的整个人类。
在我们的月亮后面，当月亮出现在沉浸着草地和花园清香的树间，月亮上那些被发现的没有生命、没有人烟的荒原会告诉我们什么？被知识联结为一体的人类那双看穿浩瀚空间的眼睛，成为一体的伟大人类的智慧，这种智慧世代传承，在文明中不断增长，就像具有震慑力的雪崩，还有在未来世界具有各种可能的广阔空间……
最后，究竟什么时候教育家才开始向我们的孩子讲述知识的故事，不以粉饰人类的发现欺骗孩子，而是向孩子们揭示正在崛起的，能在未来向宇宙发号施令的一体的人类不断增长的力量呢？
人在自然中
山杨自然落粒的过程是由量(众多的种子)向质(新生的山杨个体)转化的过程。
人类的形成过程中也发生着这种自然的自播：种类繁多的动物构成了人类个性中的众生一体。
人从自然那里为自己拿来一切，在自身汇集一切，保守一切，行走在前，为一切担负起责任。
创作的理性
岸在升，水在降，然而岸永远被水冲刷，土地的肥力永远形成于这样的斗争。土地上长出了水与石永恒斗争的产物：绿树，花草。
不过最重要的是，人们深入自然之事时，不知道为什么，永远是在其中寻找对自己生命事业的理解。我们总觉得，人类生命的法则和形象来自自然，它因其真实而凌驾于我们之上。
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