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“真是稀奇古怪的事情。故事是人类构思出来的，所以源泉不可能存在于别的地方。”

“有啊！有多少人就有多少源泉。”

“你瞧！不就是这么回事吗？”友理子伸手指着贤士，快速地插嘴说道。

于是，贤士的语气中含有了一种劝诫的意味——你要仔细地听我说的话！

“虽然有多少人就有多少源泉，但全都是一样的。尽管与人数一样多，却仍然只有一个，因为力图解释世界的意志只有一种。一个‘圈子’里面只有一个源泉。”

这就更是莫名其妙了！

“这种源泉叫做‘无名之地’。”

终于出现了——无名之地！

友理子抬起头来，用力地睁大了眼睛。虽然搞不明白这是怎么回事儿，但她很想了解它。

“那里是一切故事产生和回收的地方。”

像“英雄”这种总源性的故事，也是在“无名之地”曾被封禁——贤士继续说道。

“守卫封禁地的是驻守‘无名之地’的卫士们，他们被称作‘无名僧’。”

“他们是和尚吗？”

对于友理子的询问贤士先是停顿了一下，似乎在寻找适当的词语。

然后他答道：“外在形态就是那个样子吧。”

不过，原本他们就是没有名字的。

“只是曾经造访过那里的‘圈子’里的人们这样命名，可能是因为他们的外形与僧人相似。”

“他们是不是为神明服务的人？”

“‘无名之地’是没有神明的。”

那里只存在构成一切“神明”的源泉的故事。

“不管怎么说，‘英雄’的总源即主体也被封禁在那里。”

友理子还想更加详细地询问有关“无名之地”的情况，可贤士却像要制止她似的抢先把话题转了回去。

“就像刚才所说的那样，‘圈子’里存在着业已流传的‘英雄’故事，它们在循环往复……”

关乎封禁的“英雄”主体而编写的抄本，也在“圈子”之中。

“前者是人类的记忆，后者是人类创造的记载。你明白它们的区别吗？”

似乎明白——友理子点了点头。

“记载与记忆相互补充，既可以根据记忆来创造记载，也可以凭靠记忆补充记载中欠缺的部分。而且，还可以根据记载来编造新的记忆，哪怕是原始记忆中所不存在的事情。”

因此，即使关闭了总源的水阀，业已流出的“英雄”故事也不会枯竭。

“不过，只要封闭了主体，阴暗面就不会浓厚到爆发危机的程度。另一方面，光明也无法照耀到‘英雄’主体曾经自由的时代。”

此即“圈子”内和谐机制的保持——贤士解释道。

“但人类这种动物，似乎永远无法领会这个朴素且至关重要的法则。”

贤士的语气中透出慨叹。

“自古以来，人们永无休止地追捧‘英雄’。倘‘英雄’遭到了封禁，人们急切的追捧心反倒变本加厉。他们追求着、寻找着，处心积虑，要把它掌握在自己手中。”

他们所依据的线索就是“抄本”。

阿久告诉友理子，虽然“抄本”并非“英雄”本身，但却是“英雄”的一部分，或是具有影响力的一种“类书”。

“其中既有为‘英雄’而编纂的抄本，也有为‘英雄’的丰功伟绩而编纂的抄本，还有遭遇了‘英雄’的人们的见闻录。”

友理子亟不可待地插嘴发问：“那《英雄见闻录》呢？是什么样的抄本？”

“那是一本极为浅显易懂的见闻录。”

说是浅显，对于孩子却已非同小可——贤士苦不堪言似的补充道。

“它作为书本成形刚满一百年，还很年轻呐！对孩子来说也算适合。”

友理子不由自主地看了一下阿久，她知道阿久也在看她。两人对视——孩童与“年轻的书”的组合。

“通过这些抄本，人们对‘英雄’主体的功力可窥一斑，并且能够获得它的部分功力。”

于是就会被黏缠附体！

“当然，并不是所有接触抄本的人都会被附体，被附体的人必须具备某种资格才行。这样的人，我们称之为‘真器’。”

森崎大树也是“真器”！

“那……‘召唤者’呢？他与一般的‘真器’有什么区别呢？”

前面也曾出现过“最后的真器”的说法。

“友理子啊，你是个相当聪明的孩子，但你的性子太急躁了，你可不能急于求成啊！知识是要通过身体力行来掌握的，鲁莽行事，失去的东西会更多！”

受到了批评，友理子乖顺地缄口不语。

“正确地说，人要想成为‘真器’，接触抄本且被它附体而成为‘真器’所必备的要素不是别的，正是暴怒。”

贤士平平淡淡地继续讲述。