《幻想1+1·6月号》 作者：江南
第63节：黑暗与虚无的宇宙 文/玖羽(3)
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德雷斯使克苏鲁神话严重地庸俗化了。自从他在1960年把克苏鲁神话背景的使用权公开之后，更是有大量鱼龙混杂的作家集中在这一背景下创作；其中尽管有少数的名家（如史蒂芬·金），但那些难以计数的拙劣作者却创造了更多的粗制滥造之物，有些作品干脆就是在罗列名词和堆砌典故；也难怪有些人将这类作品的流程讽刺为：
这件事可能和邪神有关→调查→果然和邪神有关→结束。
就连德雷斯自己，也无法摆脱这种影响。他的作品，无论是情节、故事架构还是文笔，都满含着对洛夫克拉夫特的崇拜。但遗憾的是，他并没有洛夫克拉夫特那种紧紧抓住恐怖根源的才能，更不用说那种梦魇般的窒息感了。正如罗伯特·布洛克所评价的，他虽然敲响了音符，却失去了整首曲子。
无论如何都应该承认，德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，当他于1971年去世的时候，留下了一个已经基本完善的宏大世界观，如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。
克苏鲁神话的体系
所谓克苏鲁神话的体系，用一句话概括就是：其实它根本就没有什么体系可言。同样，必须说明一点：这些旧日支配者的名字是根本无法用人类的语言发出正确的音的，自然也不会有一个权威的译名。比如Cthulhu，叫克苏鲁亦可，而念作克图尔胡或别的什么也无可非议；但为了使用方便和不致混淆，本文仍将这些名字中译，并当作标准译名使用。
尽管洛夫克拉夫特绝大多数小说的世界观都可以互通，但他在写作的时候并没有想过给自己作品赋予一个完整的体系。现在人们把基于这一世界观的作品统称为"克苏鲁神话"，但洛夫克拉夫特本人几乎从没这么说过，他所做的基础性构想也很少。现在所知的，只有他在私人通信中写的一些设定：
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯（Azathoth）存在。从阿撒托斯生出了三柱原神："黑暗"、"无名之雾"和"混沌"。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是"黑暗"，是为至高母神莎波·尼古拉丝（Shub-Niggurath），她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。"无名之雾"是犹格·索托斯（Yog-Sothoth），知晓一切的时间和空间，而"混沌"就是奈亚拉托提普（Nyarlathotep），所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征。
对洛夫克拉夫特来说，完善严谨的世界设定和他一点关系都没有，因为他毕竟是写小说的，不是卖设定的；而因为克苏鲁神话被德雷斯变成了一个集体创作式的系统，所以更谈不上什么体系，甚至还不乏自相矛盾之处。如果硬要说"克苏鲁神话介绍"，就只能是名词解释和诸邪神行止录一类的东西。若想真正了解克苏鲁神话，只有直接阅读作品。
不过，尽管如此，仍有人尝试过建立一套规律，至少它有助于理清脉络--但遗憾的是，这样想的人不止一个；于是我们现在就有了两套"神谱"，其中一种分类是TRPG用的，另一种是作家林·卡特（Lin Carter）在《克苏鲁神话的诸神》中排出来的，两者明显不同，也没人能说这两套哪一个更权威，端看你的喜好……
（图表）
○ 旧日支配者（Great Old One）和外神（Outer God）
正如其名，旧日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中败北后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种程度上，它们也要遵循宇宙的法则行事；但对人类这样的凡间生物而言，它们实在是无比强大，普通的人类只要看到它们就会陷入疯狂。如果使用了合适的咒语，人类也可以借助旧日支配者的力量；但这些力量无一例外，都远远超越人类的理解范围，只要使用，就会付出严重代价。
旧日支配者和外神之间常常不能分得很清楚，因为所谓"外神"本身就是TRPG从"旧日支配者"里分出来的概念，一般来说，旧日支配者与凡间的关系更近，能力也要弱于外神；按照德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营，其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为死敌。比如，沉睡在拉莱耶的克苏鲁被分类为水属性，而它的敌人是风属性的哈斯塔（Hastur），哈斯塔甚至可以帮助人类来战克苏鲁；奈亚拉托提普也被毫无道理地归为地属性，它的对头是火属性的克图格亚（Cthugha）--事实上克图格亚本身就是德雷斯为了凑足四大元素而生造出来的……
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九州志九州志2此间的少年1九州缥缈录4·辰月之征缥缈录2荆棘王座九州缥缈录5一生之盟春风柳上原幻想1+1·四月号缥缈录九州缥缈录3天下名将天下名将江南短篇作品集九州刹那公子光明皇帝业火全集烈火焚琴九州缥缈录龙族前传之哀悼之翼九州缥缈录4辰月之征幻想1+1·7月号德雷斯使克苏鲁神话严重地庸俗化了。自从他在1960年把克苏鲁神话背景的使用权公开之后，更是有大量鱼龙混杂的作家集中在这一背景下创作；其中尽管有少数的名家（如史蒂芬·金），但那些难以计数的拙劣作者却创造了更多的粗制滥造之物，有些作品干脆就是在罗列名词和堆砌典故；也难怪有些人将这类作品的流程讽刺为：
这件事可能和邪神有关→调查→果然和邪神有关→结束。
就连德雷斯自己，也无法摆脱这种影响。他的作品，无论是情节、故事架构还是文笔，都满含着对洛夫克拉夫特的崇拜。但遗憾的是，他并没有洛夫克拉夫特那种紧紧抓住恐怖根源的才能，更不用说那种梦魇般的窒息感了。正如罗伯特·布洛克所评价的，他虽然敲响了音符，却失去了整首曲子。
无论如何都应该承认，德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，当他于1971年去世的时候，留下了一个已经基本完善的宏大世界观，如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。
克苏鲁神话的体系
所谓克苏鲁神话的体系，用一句话概括就是：其实它根本就没有什么体系可言。同样，必须说明一点：这些旧日支配者的名字是根本无法用人类的语言发出正确的音的，自然也不会有一个权威的译名。比如Cthulhu，叫克苏鲁亦可，而念作克图尔胡或别的什么也无可非议；但为了使用方便和不致混淆，本文仍将这些名字中译，并当作标准译名使用。
尽管洛夫克拉夫特绝大多数小说的世界观都可以互通，但他在写作的时候并没有想过给自己作品赋予一个完整的体系。现在人们把基于这一世界观的作品统称为"克苏鲁神话"，但洛夫克拉夫特本人几乎从没这么说过，他所做的基础性构想也很少。现在所知的，只有他在私人通信中写的一些设定：
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯（Azathoth）存在。从阿撒托斯生出了三柱原神："黑暗"、"无名之雾"和"混沌"。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是"黑暗"，是为至高母神莎波·尼古拉丝（Shub-Niggurath），她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。"无名之雾"是犹格·索托斯（Yog-Sothoth），知晓一切的时间和空间，而"混沌"就是奈亚拉托提普（Nyarlathotep），所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征。
对洛夫克拉夫特来说，完善严谨的世界设定和他一点关系都没有，因为他毕竟是写小说的，不是卖设定的；而因为克苏鲁神话被德雷斯变成了一个集体创作式的系统，所以更谈不上什么体系，甚至还不乏自相矛盾之处。如果硬要说"克苏鲁神话介绍"，就只能是名词解释和诸邪神行止录一类的东西。若想真正了解克苏鲁神话，只有直接阅读作品。
不过，尽管如此，仍有人尝试过建立一套规律，至少它有助于理清脉络--但遗憾的是，这样想的人不止一个；于是我们现在就有了两套"神谱"，其中一种分类是TRPG用的，另一种是作家林·卡特（Lin Carter）在《克苏鲁神话的诸神》中排出来的，两者明显不同，也没人能说这两套哪一个更权威，端看你的喜好……
（图表）
○ 旧日支配者（Great Old One）和外神（Outer God）
正如其名，旧日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中败北后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种程度上，它们也要遵循宇宙的法则行事；但对人类这样的凡间生物而言，它们实在是无比强大，普通的人类只要看到它们就会陷入疯狂。如果使用了合适的咒语，人类也可以借助旧日支配者的力量；但这些力量无一例外，都远远超越人类的理解范围，只要使用，就会付出严重代价。
旧日支配者和外神之间常常不能分得很清楚，因为所谓"外神"本身就是TRPG从"旧日支配者"里分出来的概念，一般来说，旧日支配者与凡间的关系更近，能力也要弱于外神；按照德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营，其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为死敌。比如，沉睡在拉莱耶的克苏鲁被分类为水属性，而它的敌人是风属性的哈斯塔（Hastur），哈斯塔甚至可以帮助人类来战克苏鲁；奈亚拉托提普也被毫无道理地归为地属性，它的对头是火属性的克图格亚（Cthugha）--事实上克图格亚本身就是德雷斯为了凑足四大元素而生造出来的……
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