第17章

　　教授说：“你只知其一不知其二，历史上的楚襄王有两位，一个是战国时期的怀王之子，也是典故巫山云雨的主角人物；另一位是汉代的一位封王，也就是徐州龟山埋葬的主儿。”

　　这九鼎也就是楚襄王的墓志铭，不仅记载了楚襄王的生平，还讲述了一个惊天的秘密。而这个秘密和那壁画中的女子，有着莫大的关联。

　　这个秘密要追溯到襄王之父楚怀王当政的时期。楚国本来是六国中的强国，拥有强大的国力。历史记载，怀王贪婪成性，屡次中秦国相张仪的计谋，往往得不偿失。楚国本是齐国的坚定盟友，却背齐投秦，终将国力耗尽。

　　现代人看到的历史永远都是笼罩在一层薄纱之内，真正的内幕往往鲜为人知。楚怀王初登王位之时，胸怀大略，野心勃勃，他和所有的诸侯国王一样，妄想有一天称霸中原，统一天下。当然，他也明白这不是一件容易的事。于是他便寄希望于巫蛊之术，企图借用神仙鬼怪之力，达到自己的目标。

　　某一日，在楚国境内一座连绵的山下，一个仙女怀抱玉盒，从天而降。她美艳如花，盈盈细腰，人民敬畏叩拜，将她奉为神灵。怀王得到消息后，觉得这是个绝妙的机遇，这一定是上天派给自己的使者，如果得到这个仙女，就一定能得到仙神的帮助，一达宏愿。

　　怀王派军队去请这位仙女的时候，别的诸侯国也得到了消息，几路大军一经相逢，便大战在一起。那位仙女在混战中受了伤，被怀王派去的将军蔑所救。那位将军爱上了仙女，并且违命私下把仙女放走。怀王得知真相后，愤怒不已。他原本是准备把将军蔑杀了的，但手下的谋士提议可将将军派去监管建造陵墓，诱惑仙女自投罗网前来相救。

　　古代君王的陵墓建造有个不成文的规定，就是墓成之日，就会把那些工匠和士兵全部杀死，以保全秘密。既然将军蔑被派去造陵，自然就难以活命。

　　那位仙女果然中计，来到楚怀王宫中面见。她自称名叫西瑶，随后献出随身所带盒中的玉印，声称这东西为无上珍宝，具备神奇的魔力，要求怀王放了将军蔑。怀王收下玉印，却提出让仙女传授法术神功，助他一统中原。仙女不愿意挑起战争，拒绝了他的要求。

　　相持不下之时，西瑶要求面见将军蔑一面。怀王答应了，派士兵护送西瑶到陵墓的入口处跟将军相见。西瑶把盒子交到将军手中后，把他推下了悬崖，而后念动了一句咒语，将军蔑忽然就不见了。

　　教授讲到这里，我们就便都明白墓室中那几幅壁画讲述的到底是怎么回事了。

　　那个叫西瑶的仙女是为了救将军蔑，才将他推下山崖的。而他跌落山崖的瞬间，由于那个盒子具备的魔力，让他凭空消失了，他的身体一部分慢慢隐去，所以才会在壁画上呈现出一个没有下半身的将军蔑。

　　说到这里，我问教授：“那个盒子到底是个什么东西，居然能让人身体消失。从西瑶的本意来说，她肯定是想救将军。所以，他的消失，肯定不是死亡，一定是去了什么别的地方。”

　　教授点头，一时却想不到该如何解释。他虽然是考古教授，但还是比较遵循科学依据，对于那种凭空消失的事情，也是不敢大胆设想。

　　杨小邪忽然说：“你们听说过佛教的神足通吗？”

　　神足通，又作如意足通、神境智通、神境智证通，即得如意自在之神通力。《大毘婆沙论卷一四一》载有它的三种神用：

　　一、运身神用，举身凌虚，犹如飞鸟，亦如壁上所画飞仙。

　　二、胜解神用，於远作近解，依此力故，或住此洲手扪日月，或屈伸臂顷至色究竟天。

　　三、意势神用，眼识至“色顶”，或上至“色究竟天”，或超越无边之世界。

　　杨小邪继续解释说：“那个玉盒装置有可能是一个超人类文明的时间机器或物质转移装置，极有可能是被运用于某种物质的超距输送的。这种装置使被传送的物质具有了类似于佛教中的神足通的功能，让人可以自在无碍地在多个物质空间进行传输。也许这只是盒子的功能之一，它有可能揭示了一个超十一维的物质空间的存在，当然这不是我们人类所能理解的。”

　　杨小邪的一番话让我们都觉得不可思议，但又不能不承认他说的很有道理。连教授都连连点头，说：“小杨的话虽然目前没有事实证据，但是从理论上来说可以作为参考。”

　　我盯着唐昧看了看，心想：这家伙叫唐昧，跟那个将军蔑，长相相似，他们之间到底有什么联系，莫非是转世投胎来的？

　　只是这个念头有些太过匪夷所思，加上唐昧一直一脸的茫然，好像他比我们还疑惑似的。这样的猜测，我一时不敢说出口。更何况，他一路上一直在起着保护大家的作用。如果我们把他当作魂魄投胎看待，说不定他跟我们急了，凭我们几个的能力，恐怕不是他的对手，还是静观其变吧。

　　马出尘拿了瓶矿泉水递给教授，教授喝了两口继续说。

　　那位将军蔑消失后，楚怀王并没有多作追究，但是他却要求西瑶做他的妃子，并为她修建了一座名为遗梦园的宫殿。但是，西瑶却并不开心。那个鲛人口里念的那首诗应该就是她的心情写照：楚宫慵扫黛眉兮，只自无言对暮兮。千古艰难一死兮，瑶兮瑶兮独伤兮。

　　一个孤独寂寞、思念情郎、满怀委屈的深宫怨女跃然其上。

　　按理说，在古代能成为帝王的宠妃是无上荣耀，很多女人想求都求不来，但是西瑶却并不稀罕，她答应教导怀王手下的巫师巫蛊之术，来换取不愿做妃子的条件。

　　楚怀王为了靠那些巫师达成一统中原的宏愿，便答应了她的要求。但是，男人本身就是很奇怪的感情生物，特别是那些权力极大的人，他们对于越是得不到的越是渴望得到。因为西瑶的拒绝，他对她的征服欲和霸占欲愈加的强烈。他为她茶饭不思，夜不能寐，这里还用了一句“思之不得，辗转反侧”。

　　可见楚怀王当时是极喜欢西瑶，于是便有了“楚王好细腰，宫中多饿死”的历史传说。

　　西瑶为楚怀王培养了许多法术高强的巫师，预备对周围的国家发动战争。这件事情被秦国的细作获知，报告给了当时的秦昭王。秦王立刻提前发兵，在楚国尚未作准备的时候，攻占了楚八座城池。

　　秦昭王的母亲原本是楚怀王的姑母，秦昭王利用母亲的名义写信给怀王约他在武关会面，商量两国交好之事，怀王临行问卜西瑶，西瑶告诉他此行大吉。其实，西瑶是故意让他去送死的。

　　怀王在武关被秦王禁锢，逼他交出西瑶。怀王深知秦昭王的野心并不止此，坚决不答应；他认为只要有西瑶在手，迟早能独霸天下。被禁锢秦国期间，他无数次想尽一切办法逃跑，结果还真让他逃了出去。可惜他逃到赵国寻求赵王庇护，赵王也提出要他写信召西瑶前来交换，他不同意，又逃到魏国，魏王也想要得到西瑶，均遭到怀王的拒绝，最终他为了把西瑶留在楚国，而被秦国军队再次捉回，死在了秦地。

　　怀王被秦国禁锢的时候，他的儿子襄王还正在齐国做人质，后来被楚国人民迎回国家推上王位。他深知父亲走向死亡，都是西瑶的一句卜卦之言，但是他并不怪罪与她；相反，他觉得自己能从一名人质成为君王全拜西瑶所赐。他并不关心父亲的死活，而是把西瑶奉为楚国第一女巫师。

　　当怀王的尸体被秦国送回后，襄王象征性地把父亲安葬在百里洲。怀王当年修建陵墓的地方正是西瑶从天而降的地方，西瑶告诉他那是一处连接天地之间的风水眼，死后葬在那里能保持尸骨不败，灵魂不灭。于是襄王预备把那里当作自己秘密的陵墓。

　　教授讲到这里，我们都明白原来西瑶当年就是降落到这里。而这座陵墓曾经是怀王修建，又被襄王据为己用。

　　西瑶长年容貌不变，貌美如花。襄王在尊崇她的同时，对她亦产生了爱慕之心。此时，秦国再次攻打楚国，实则就是想要讨走西瑶。然而秦军斩杀楚军5万人，夺取15座城池，最后还是未能得到西瑶。

　　战败后的楚襄王也明白西瑶是一颗烫手的山芋，于是他便命才子宋玉写了一篇《高唐赋》和《神女赋》。

　　《高唐赋》里记载，楚怀王有一天到高唐游山玩水，玩得精疲力竭，晚上很快入梦。梦中见一女神，称名为西瑶，乃天帝的女儿，自己带着枕头与席子来找他求欢，两人一夜恩爱。天亮之后说分手，神女还不忘给怀王留下一个地址：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。

　　《神女赋》里说的则是楚襄王故地重游，他也如愿在梦中见到了神女，“上古既无，世所未见。瑰姿玮态，不可胜赞”。梦中，当襄王想有进一步的举动之时，神女却“頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，在最后关头，神女果断地拒绝了襄王的求爱，翩然离去，并教导襄王要励精图治，把心思用到治国造福民众上。襄王把西瑶封为楚国的“护国神女”。

　　“神女有心，襄王无梦”也成为许多女孩子婉转地表达爱意的一句非常文艺的台词。

　　楚襄王的用意也就是让其他诸侯国断了抢夺西瑶的念头，同时也是在为自己立威，既然神女愿意跟楚国交好，说明楚王才是一统天下的正主。

　　岂料秦国并不买账，依旧整顿军队前来攻打楚国。此时楚国的实力与秦相比，明显不是对手。襄王向西瑶叩求御敌之法，瑶曰：此乃天命，无人能改。

　　战事三年，楚国节节败退，襄王只得带领军队迁都陈，并从此一蹶不振。秦国占领楚国大部分城池，这让襄王无比的愤恨与恐惧，担心自己死后灵魂也不得安宁。

　　西瑶感恩襄王待自己的礼遇，向襄王承诺，虽然不能改变楚国的目前的战势，但在他驾崩之后，会用无上的法术守护他的陵寝和躯体不受破坏。

　　此后，西瑶安排自己的大弟子宋玉培养了一支巫蛊奇兵，就是著名的下里巴人，来保护楚国的安宁。《战国·楚》中记载，宋玉对楚王说：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”说的就是楚国当时豢养了数千下里巴人作为巫蛊奇兵。

　　襄王死后，其实并没有安葬在他之前为自己修建的夷陵，而是秘密葬到了怀王之前在楚城为自己修建的陵寝中，西瑶则请命陪葬。

　　九鼎上的故事到这里，便讲完了。