第41章 论三民主义与康敏主义的关系

　　一、为什么谈这个问题呢？

　　自从我们党宣布愿为三民主义的彻底实现而奋斗之后，一些反共的人们，一些汉奸托匪多方百计来曲解三民主义诬蔑我们党。在今天时局危机严重的关头，投降动摇分子更专门的来曲解三民主义，以为其投降之思想上的准备工作。另一方面，在今天实际上彻底的实现三民主义的革命部分，成了我们党的迫切任务，而目前在一般群众中，就是在我们党內对这个问题很多还是弄不清楚，谬误思想还在流行着。为了这，我们必须很好的来研究讨论这个问题。

　　二、何谓三民主义呢？( 三民主义的历史根源及其本质何在？)

　　自从鸦片战争以来，我们中国人民，一方面受着地主军阀封建势力的压迫，另一方面惨遭着国际帝国主义的剥削，中国人民都不能得到起码的生活。于是百年来时有人民的反抗，中国人之一部分(中国资本家)，为了反对帝国主义及封建势力，提出了他们的政治纲领，这便是中山先生的三民主义。所以它不过是中国资产阶级在解决中国目前反帝反封问题的一个办法及主张。它绝对不是无产阶级的。它是以资产阶级的利益为出发点的，同时也仅仅是针对着目前中国问题而提出的，并不能解决中国以后的问题。

　　在解决中国目前反帝反封建问题的斗争中，中国无产阶级当然也根据他们阶级的利益而提出解决的方法及方针，当然这与三民主义的立场是有根本上的差异的，他是维护着中国广大劳苦人民的利益的。

　　但是作为一个最革命的阶级，无产阶级是有其对世界对社会的看法、有其世界观和改造这个社会的方针与方法的(打倒资本家，实现无产阶级专政，建设康敏主义社会)，这便是康敏主义。康敏主义是一个完整的理论系统(有哲学、经济学、社会主义三部分)。这种理论可以也应该运用了去解决任何一个问题，尤其是任何一个社会的革命问题。所以她自有上述的解决中国目前的革命的方针、方法，因为它是客观物质真正运动的规律，所以她是放之四海而皆准的。

　　三民主义就不是放之四海而皆准的东西了，它就不能用去解决今天苏联社会主义建设的问题了，更谈不到用它去解释物理化学了，它不是一个什么有完整系统的理论。孙中山虽然也有其哲学思想(观点) 、经济学思想，有其对社会的看法，但它并没有形成一个什么理论体系 (他的观点是二元论的，有时唯物，有时唯心，但未成系统) 。

　　在作为一个理论系统作为一种学说体系时，三民主义根本上怎能与康敏主义相比喻呢！

　　三、作为解决中国目前反帝反封建问题的方案来看

　　由于阶级立场根本不同，在其解决这个问题时其办法也显然不同。由于中国资产阶级的二重性，他的态度办法是犹豫不彻底的，对帝国主义对封建势力有些地方有些时候是反对的，有些时候是妥协的。而无产阶级却是最彻底的根本上反对它们的，要求彻底的动员人民摧毁帝国主义──封建势力的统治。现在依照三民主义的划分，比较如下：

　　首先民族主义──其革命部分是：①打倒帝国主义；②联合世界上以平等待我之民族；③扶助弱小民族；④对内国内各民族一律平等。这些是康敏主义者所完全同意，而且愿为其彻底实现而奋斗的。实际上这也是中山主义中的精彩部分，同时也是中国人生存的根本问题。但是它也有其革命不彻底的部分存在：①大汉族主义──中山认为中国人主要的是汉人，汉人应该把其余的弱小民族同化或融化，这实际上是吞并弱小，是违反“国内各民族一律平等”的原则的；②大亚细亚主义──他认为亚洲人应该联合起来共同与欧洲人作战(在日本演说词) 。这是完全忽略了亚洲内部还有日本，日本正要藉此来灭亡中国的；③国族主义──他以为中国应联合家族，保存家族而成为国族。这是根本反动的东西。中国人要打倒帝国主义，就必须同时粉碎帝国主义的走狗封建体系，根本上动员全国工农，而这压迫工农的封建体系恰恰是所谓家族系统。孙中山恰恰在此处保存了封建家族，与封建势力妥协。

　　这些落后的反动的部分是我们根本反对的，康敏主义在解决民族问题时是彻头彻尾的站在动员人民大众，联合世界被压迫者尤其是苏联，打倒帝国主义，和弱小民族平等自决的立场上的。同时又承认反帝斗争中必然的联系到反封建地主的任务。

　　其次民权主义──孙中山先生说：人民不分性别、民族、财产、阶级，一律平等，人民享有选举、罢免、创制、复决四权，尤其是革命民权及扶助农工的政策，这些都是革命的民主主义的进步东西，原则上康敏主义者是赞同的。但是在民权主义中，也有很多反动的言论及主张。例如：①认为人们是有先知先觉的老爷与不知不觉的老百姓之分，把老百姓看作阿斗，一切事都交由万能的先知的“诸葛亮”去统治，这是根本上看不起人民，更不了解人民是革命的动力先锋，而且把人民当作木人，由一批有学识的统治阶级先生来统治，实际上是愚民政策；②并且还有什么权能分立政策，实际上是少数官僚为所欲为，人民议会因为“分立”便只能空谈而已；③还以为建国分为三期，首先是军人独裁，其次是党的独裁，下来是训练人民，再不知哪年便是变党治而为民治的宪政了。事实上老百姓管理政治并不要什么训练，在实践上他们会做得很好，根据这样的地方自治，实际上也不过树立统治阶级统治的一种手法而已。在民权主义中，我们主张根本上要推翻地主军阀封建的政权，没收地主土地，真正由人民来管理政治。而孙中山在民权主义一讲中(以及在实际中)根本没有谈到推翻封建势力的问题，也并未提反对封建地主的态度，这实际上有何民权可言？

　　再次民生主义──其原则上它有些革命的(甚至于小资产阶级革命的) 。例如：①对土地问题的：平均地权，土地国有，耕者有其田等；②节制资本；③扶助农工等。但是他的办法都是反动的或不切实际的。例如：地价税法(照价抽税或收买等) ，某些企业收归为国营，他在根本上巩固封建地主私有土地，不动他们经济上的基石，也不撞他们在政治上的统治，人民在经济上政治上毫无权利。当国家还是封建统治时，国有是谁有？抽税是交给谁了的？国营对工人有好处，在实际上又不实施八时工作制规定工资。总之，不彻底摧残封建统治，没收或平分土地给农民，实行土地革命，实际帮助开放工人运动，这是孙中山民生主义根本缺点！然而这正是民生主义甚至三民主义致命的缺点！至于他说中国没有阶级，只有大贫与小贫之分，中国不应有阶级斗争，而应该实行永久的合作，那根本是胡说。中国在事实上是否有专门占地而压迫农民的地主和被压迫的贫苦农民？中国是否有占有工厂剥削为事的厂主(资本家──资产阶级)和工人(工人阶级)？他们可以和平的幸福下去吗？历史及事实告诉了广大的中国人民！至于康敏主义者解决民生问题的原则，那是很明显的(办法各时代略有不同，如苏维埃时代和目前时代等)。

　　四、民生主义是社会主义和康敏主义吗？

　　①中山先生曾经说过：“民生主义便是共产主义” ，“二者目标相同，方法不同，有缓急之分”，“共产主义是民生主义的理想，民生主义是共产主义的实行”等语。这有什么意义呢？在目前正有很多人(汉奸、托狗、反共投降分子、顽固分子)利用这些来攻击中国康敏民斯特，我们如何反驳？ 你以为如何？

　　②民生主义的革命原则，绝对不是共产主义，大同世界也不是什么共产社会──所谓耕者有其田，平分土地，对平民有好处，但并非共产主义。因为那并未根本取消私有，不是“共”而是“分”，是“有”节制资本也并未取消资本，在世界上绝对不会有私有的有资本的康敏社会。至于企业国有，土地国有，也不是社会主义。因为在孙中山所说的“国有”的国家基本上是资本主义的，而且是有封建势力的，并不是工人的或工农的。那么“国有”还不是地主资本家所有吗？很明显的上述原则彻底的绝对的现实都长不出半丝共产习气来，那么根据这而幻想的“大同社会”、“大同世界”是个甚么东西呢？何况在孙中山还没有革命的办法来实行这些原则呢？(记着：康敏社会最大的特征是“公有”，民生主义的理想是“私有” 。)

　　③从上看来二者根本不同，民生主义的办法至多是创造了资本主义发展的环境，实际上是发展资本主义，二者的目标是根本不同的(还谈什么办法不办法呢？) 。民生主义的理想是资本主义，是民主主义，绝不是康敏主义。

　　④然而孙中山为什么这样说呢？这由于代表资本家资产阶级利益的孙中山决心发展资本主义，可是又怕资本主义的灭亡，非常害怕工人阶级的革命。一方面他(他个人是小资产阶级出身而投入资产阶级的)以小资产阶级的幻想，企图跳过自身的灭亡，逃避资本主义的必然命运，直踏上“大同世界”(幻想啊！) 。而另一方面呢？他想用民生主义的理论及理想来麻醉工人，限制工人，来反对康敏主义，“代替”康敏主义，以求得资本主义永生，永生，再永生！一句话，孙中山的理论及理想不过是麻醉与幻想而已！

　　⑤三民主义是资本家的代表孙中山为资本家的利益而倡导的，绝对根本不会为资本家的敌人工人阶级而设想，为工人而创造一个社会主义，这是其阶级立场根本规定，犹如无产阶级不会为资本家谋永久的福利一样。有人以为民生主义是资本主义加共产主义 (侯外庐、叶青)，固然是狗屁不通；有人以为民生主义依赖人民力量(民主)的高涨可以直接过渡或进入社会主义(已经潘汉年在其三民主义谈本上)也是根本不对的。资产阶级只为资产阶级说话，三民主义是为资产阶级的，它只是发展资本主义！工人力量或工农力量要创造一个新社会，那是另一回事！那是工人(工农)自己的事。

　　五、总结：

　　由于上面的分析，我们可以作出下列根本的原则的(以及工作上的)总结：

　　①三民主义与康敏主义是根本不同的：其阶级立场不同，阶级利益出发点，在理论上也不同，目标上根本不同，一个是资级的要建立资本主义社会，一个是无级的要达到康敏社会，前者只是要进行反帝反封建的民族民主革命便任务告成，而后者还要进行推翻资本主义制度的社会主义的无产阶级革命。

　　②在作为解决中国目前反帝反封建民主革命的方案政策来看时，其态度其精神及其办法是有相同点的，这便是三民主义的革命部分和革命的原则，而这些刚刚是中国人奋斗的基本目标。所以我们党宣布愿在今天为其彻底实现而奋斗，所以三民主义便成了合作的抗日统一战线的共同政治纲领，是故，我们的口号，并不是手腕，也不是骗人的。

　　③但是在作为解(此处模糊不清)……来看时，其态度其精神及其办法是有很大的根本的不相同处，因为中国资产阶级的动摇性，不彻底性，在民主革命中往往和封建势力甚至于帝国主义妥协。而我们则是彻底的，绝没有任何妥协动摇。所以在每个革命的阶段(在目前亦然)我们必然根据康敏主义的原则而提出自己的政治纲领。如抗日救国十大纲领等，以对抗资产阶级不彻底的政纲，于是便形成了两个政策，两个革命路线(不彻底的及彻底的，资产阶级和无产阶级的)，所以我们并不是在现时不要康敏主义了，只有康敏主义的彻底抗战路线才能使抗战达到最后胜利之日。

　　④我们知道有两个阶级(资级与无级)，便不能不有两个立场，两个主义，两个目标，两个政纲，两个路线。因而便不能不有执行她的两个──×。在我们呢，一定要坚持自己的最后的目标，坚持着两个革命决不中途变卦，要坚持我们的主义和我们的政纲，一定啊！要坚持我们的组织，宁愿流完我们的血！

　　⑤当今天妥协投降的危机正严重的时候，坚持我们抗战合作团结进步的政策是必要的，同时这也正是坚持革命的三民主义。

　　当今天妥协投降的汉奸托派们正在以曲解三民主义为其在思想上的投降作准备时，我们每个革命者要更好的了解三民主义与康敏主义的重要关系，尤其重要的，我们在群众当中宣传革命的三民主义，无情的反驳投降者们的曲解。

　　注：这篇文章写于1940年l1月。当时，日本政府对国民党采取“政治诱降为主，军事打击为辅”的方针，亡国投降危机相当严重，一些反共分子和汉奸千方百计曲解三民主义，以此来诬蔑、攻击共产党。同时，在共产党内，也有一部分同志对三民主义和康敏主义(马列主义)的概念分不清楚，许多谬误思想在党内流传。因此，作者专门写了这篇文章来阐述三民主义与康敏主义的关系，用以澄清党内同志的模糊认识，反击汉奸、反共分子对共产党的诬蔑。